MeToo, dans le BDSM aussi
Le mouvement de dénonciation des violences sexuelles a mis en lumière les enjeux du consentement dans la sexualité “vanille”, traditionnelle. Mais dans le milieu BDSM, qui revendique une culture du “safe word” et du respect, des TÉMOIGNAGES D’ABUS interro
ATTABLÉS DANS UNE BRASSERIE PLACE DE LA BASTILLE À PARIS, UNE QUARANTAINE D’HOMMES ET DE FEMMES DE 30 À 60 ANS partagent leurs envies de “jeux” estivaux sous la houlette d’un animateur en charge de distribuer la parole. Où trouver des gîtes BDSM ? Doit-on enfermer son ou sa soumise dans le coffre de la voiture ? Mettre un tuyau d’arrosage dans le vagin de sa partenaire est-il dangereux ? Les anecdotes fusent. “J’ai déjà imposé à un soumis de dormir menotté pendant toute la durée des vacances”, partage une dominatrice. Ce “munch” du mois de juin organisé par l’association PariS-M a pour thème “les vacances BDSM”. Nés dans les années 1990 en Californie, les munches sont des rencontres informelles lors desquelles des personnes discutent et s’informent sur les pratiques de bondage, discipline, domination, soumission et sadomasochisme. Ce soir-là, les participants listent les possibilités apportées par le paysage marin : les algues se transforment en fouets, les coquillages en objets tranchants, les crabes en pinces à tétons. Le thème se veut léger, mais le mois dernier le débat tournait autour du sujet du consentement. On nous distribue d’ailleurs un flyer intitulé “Fais-moi mal mais fais-le bien !”, qui rappelle ce principe de base des relations entre pratiquants : “Imposer de force des sévices à une personne non consentante ne relève pas du BDSM”, prévient la brochure.
Ce rappel trouve un écho particulier en cette période post-”MeToo” et “Balance ton porc”, ce mouvement lancé à la fin 2017 dans le sillage de l’affaire Weinstein. Car si celui-ci questionnait particulièrement les abus dans la sexualité dite “normative”, des témoignages de violences sexuelles ont aussi
“J’estime que dans un monde sexiste, la domination d’un homme sur une femme n’est pas un jeu et peut être très dangereuse”
MATHILDE, ANCIENNE SOUMISE
vu le jour dans la sphère BDSM française. Un lieu de pratique a particulièrement été visé : la Place des Cordes, salle parisienne destinée à l’apprentissage du shibari, un type de bondage japonais, soit l’art d’attacher avec des cordes. Entre février et juin, quatre femmes ont publié des textes sur FetLife, le réseau social des BDSMeurs, dans lesquels elles accusaient l’un de ses fondateurs d’avoir outrepassé leur consentement. L’une d’elles, que nous avons contactée mais qui ne souhaite pas s’exprimer publiquement, l’accuse de lui avoir touché le sexe pendant une session de cordes alors qu’elle lui avait explicité son refus de sexualiser leur échange. Une autre, Fanny1, nous explique lui avoir demandé de stopper une session à plusieurs reprises, à cause de la douleur. “J’ai dû le verbaliser au moins quatre ou cinq fois avant qu’il arrête. Il me disait ‘non, encore un peu’ et repoussait la limite. Pour moi, c’est problématique, surtout quand tu fais des briefs sur le consentement auprès du public”, dénonce-t-elle. Contacté, l’intéressé nie les accusations. Aucune plainte n’a été déposée mais le lieu, lui, a fermé à la suite de la publication de ces témoignages, comme nous l’a confirmé l’ancienne direction. “La réaction a été très forte dans la communauté, des intervenants ont mis fin à leur collaboration avec nous. C’était la décision la plus sage”, estime-t-on en off.
Si la Place des Cordes revendiquait un shibari détaché de la sexualité et du SM, la publication de ces témoignages n’en a pas moins été abondamment commentée sur FetLife, alimentant les discussions autour de la prévention des abus. Sand, une femme qui évolue dans les cordes depuis huit ans et qui anime un fil de discussion au sujet du consentement sur le réseau social, estime que le sujet est pris au sérieux, mais que le milieu n’a pas forcément pris la mesure des conséquences de sa sortie du donjon. Depuis 2013, le BDSM ne fait plus partie des troubles listés dans le Manuel diagnostique des troubles mentaux (DSM), ouvrage de référence de l’association américaine de psychiatrie, et la sortie de Cinquante nuances de Grey, même si la saga est décriée par les BDSMeurs, a achevé de rendre la pratique plus mainstream. “Cette nouvelle visibilité nécessite un surcroît de prévention et de réfléchir à des structures pour accompagner les victimes d’abus. On ne peut pas faire comme si MeToo ne nous concernait pas. A une époque où tout le monde se connaissait, on se prévenait entre nous des personnes qui auraient la réputation d’avoir dérapé. Mais les nouveaux arrivants n’ont pas accès à ce dialogue”, dit-elle. Elle-même travaille au lancement d’une association baptisée OAAP, l’Observatoire des amours alternatives et de leurs pratiques, centrée sur la prévention des risques et l’information sur les sexualités alternatives auprès des institutions.
Le sujet des violences ne concerne pas que la communauté des cordes. Gala Fur, dominatrice et auteure d’un Dictionnaire du BDSM (La Musardine), constate que certains principes de base sont parfois foulés au pied. “Par exemple, on ne touche pas à une soumise sans l’autorisation de son maître ou de sa maîtresse, ce qui n’est pas toujours respecté dans les soirées. Mais, désormais, il y a une vraie libération de la parole. Les femmes parlent, comme dans les autres domaines”, observe-t-elle, tout en précisant que les mauvais comportements ne sont pas que l’apanage des hommes dominants. Elle-même a déjà eu affaire à une dominatrice qui s’est arrogé le droit de pincer les tétons de son soumis sans son autorisation, de même qu’à des soumis harceleurs. Des comportements critiqués dans la sphère BDSM, qui se prévaut du principe “safe, sane and consensual” (“sûr, sain et consensuel”) théorisé par l’Américain David Stein, un activiste cofondateur dans les années 1980 du groupe Gay Male SM Activists (GMSMA), pour distinguer la pratique des comportements abusifs.
Malgré ce cadre théorique et au-delà de la pratique dans des lieux dédiés, le principe même de jeux BDSM dans la sexualité est questionné par des femmes estimant en avoir été victimes. C’est le cas de Mathilde, une trentenaire qui cherche aujourd’hui à “alerter” sur le sujet, après avoir eu une relation avec un attacheur habitué du milieu des cordes. “Rapidement, tous nos rapports comportaient des ‘simulations de viol’ avec contraintes physiques, sans que jamais je ne donne mon consentement explicite, déclare-t-elle. Il m’a manipulée en me disant qu’explorer ces perversions était une libération pour les femmes. Un jour, je me suis rendu compte que j’étais en fait une femme battue et violée, que j’étais sous emprise.” On lui a depuis diagnostiqué un syndrome de stress post-traumatique. Mathilde a déposé plainte contre son ex-conjoint, pour violences psychologiques et sexuelles et viols.
Aujourd’hui, elle considère que ces pratiques, même dans un cadre consenti, sont problématiques. “J’estime que dans un monde sexiste, la domination d’un homme sur une femme n’est pas un jeu et peut être très dangereuse.” Avec d’autres femmes se décrivant comme “survivantes de la prostitution, du porno et du BDSM”, elles ont créé le collectif Elles aiment ça, pour dénoncer les violences. Dans une tribune publiée sur Mediapart2, elles fustigent les discours féministes “pro-sexe” qui protégeraient, selon elles, les prédateurs sexuels sous couvert de jeux SM.
“Le féminisme néolibéral est devenu expert du rebranding de la soumission et de la maltraitance des femmes. Un prédateur veut attacher une femme ? Bondage et shibari ! L’insulter et l’humilier ? Jeu de domination ! La battre ? BDSM !”, écrivent-elles.
Julie, autre femme du collectif, 24 ans, dénonce elle aussi des violences subies par le même homme, contre lequel elle a également déposé plainte. La jeune femme nous a fait parvenir sa déclaration faite à la police, dans laquelle elle décrit des viols répétés, notamment en présence de ses colocataires. “La première fois que je suis venue chez lui, il m’a demandé s’il pouvait me suspendre (avec des cordes – ndlr). J’ai accepté car je me sentais mise devant le fait accompli. Il m’a suspendue la tête en bas et les bras attachés dans le dos. J’avais du mal à respirer et j’avais la tête qui tournait. Il m’a demandé s’il pouvait me frapper, mais je n’étais plus en état de savoir ce que je répondais. Il m’a frappée avec un fouet sur
“Le BDSM, ce sont des rapports négociés, ce qui est d’autant plus nécessaire dans des pratiques perçues comme déviantes”
DR SENZO, DOMINATEUR
l’ensemble du corps, j’ai crié. Il a introduit, sans me demander, plusieurs doigts dans mon vagin. Il a fait des allers-retours avec ses doigts (…) La troisième fois que je l’ai revu, j’ai été mise devant le fait accompli d’être mise à disposition sexuelle d’une dizaine de personnes. A cette occasion, il m’a à nouveau pénétrée avec ses doigts. Plus tard, il m’a pénétrée avec son poing (...) Les fois où j’ai essayé de poser des limites, elles n’ont pas été respectées.”
Marie, troisième femme désirant témoigner, décrit les relations qu’elle a eues dans le cadre privé avec un “activiste” BDSM, dont elle dit avoir réalisé plus tard qu’elles étaient abusives. “Nos rapports sont tous devenus systématiquement un jeu de domination au sein desquels il m’insultait et m’humiliait en me faisant marcher à quatre pattes, en me demandant de le supplier. Il m’a également incitée à accroître mes performances afin de lui faire des fellations de plus en plus profondes. Bien que je ressentais que mon corps ne m’appartenait plus, je n’arrivais pas à identifier ce que je vivais comme étant des violences et ne parvenais plus à mettre de barrières. Sa stratégie consistait à casser mon estime de moi et à faire passer ça pour de l’épanouissement sexuel, en laissant entendre que si je ne me laissais pas violenter, j’étais ‘conservatrice’”, relate-t-elle.
Des témoignages difficiles à entendre dans une communauté où l’on revendique une culture du consentement bâtie bien avant MeToo, et où l’on dénonce les amalgames entre BDSM et pratiques abusives non consenties. C’est ce qu’explique Chloé Libérée, membre de l’association PariS-M et soumise. Elle revendique sa pratique : “La vraie liberté féministe est de choisir celle que j’ai envie d’être”, défend-elle, expliquant que le monde du SM est plus respectueux que d’autres, comme celui du libertinage. Le problème ne viendrait pas tant des choix individuels que des “passagers clandestins” du BDSM. “Il y a toujours eu des gens qui utilisent cette étiquette en disant qu’il faut faire telle ou telle chose pour être une bonne soumise et abuser ainsi de leurs prérogatives de dominants”, décrit-elle.
Pour Dr Senzo, activiste de la scène depuis dix ans et dominateur qu’on rencontre dans un café rue de Cluny (Paris Ve), la question n’a pas attendu MeToo pour être prise en compte par les pratiquants. Selon lui, les BDSMeurs sont plus outillés sur les questions de consentement que les personnes à la sexualité “vanille” – terme utilisé dans les communautés BDSM pour parler de pratiques “classiques”, “traditionnelles” –, où “la culture de qui ne dit mot consent” prévaudrait. Les “outils” dont il parle comprennent le safe word ou “mot de sûreté”, qui fait qu’un “jeu” peut être arrêté à tout moment quand il est prononcé, le dialogue préparatoire, les safe lists avec les pratiques qui nous font envie et celles qu’on ne veut pas faire, un éventuel contrat écrit, la notion de “care” (soin), etc.
“Le BDSM est une pratique à contraintes – être piqué, fouetté, tapé – et avec des contraintes – définies par ce que veut ou ne veut pas la personne. Ce sont des rapports négociés, ce qui est d’autant plus nécessaire dans des pratiques perçues comme déviantes”, décrit-il. De son côté, Marie L’Albatrice, maîtresse domina du collectif artistique Erosticratie, qui “interroge l’Eros dans la cité”, estime que les soumis et soumises, dans un cadre consentant, ont aussi une part de responsabilité dans les jeux de domination et de soumission. Dans les cours qu’elle donne sur le sujet, elle leur recommande d’écrire des lettre d’intention à leurs dominants, listant leurs motivations. “Moi-même, j’envoie un document à mes soumis dans lequel ils doivent évaluer chaque proposition et signifier s’ils ont envie d’essayer ou non”, dit-elle.
Le sujet du consentement nourrit en tout cas des initiatives. Sur Facebook, une page a été créée, sur laquelle des pratiquants se sont livrés au listing de leurs propres “casseroles” : incidents techniques, incompréhensions, dépassements de consentement, etc. Une table ronde portant sur MeToo et BDSM a eu lieu lors du festival des créativités érotiques EroSphère, organisé par Erosticratie, qui s’est tenu mi-juillet. Dans des lieux ou des événements comme le Kinky Salon Paris ou le Kinky Club, pour ne citer qu’eux, des guidelines de bonne conduite encadrent la pratique. Une nouvelle génération de BDSMeurs se positionne en particulier sur les questions de prévention. Les Jeunes, Parisiens et Kinky (JPK), une rencontre qui ressemble à un munch destiné aux moins de 35 ans, a ainsi vu le jour. Son fondateur, Eido, a créé le concept en 2010, pour répondre à certaines dérives. “A cette époque, les jeunes novices se sentaient comme des proies devant offrir leurs corps à des mentors plus expérimentés. On recevait des témoignages hallucinants de gens qui s’étaient retrouvés séquestrés sous couvert de domination et se demandaient si c’était normal. Aujourd’hui, ça a bougé et les gens sont beaucoup plus éclairés”, assure-t-il. Depuis sa création, le JPK fait donc office de “sas” pour s’informer avant de pratiquer.
La structure Le Cabinet d’Estelle, elle, s’occupe de créer une cellule d’écoute et de soutien sur le festival EroSphère, ainsi que des espaces “bienveillants et inclusifs” dans des soirées comme Hell O’ Kinky, une soirée “sex positive” mêlant electro et liberté sexuelle se revendiquant de l’esprit du KitKat Club de Berlin. Sa créatrice, Estelle, constate que MeToo et l’arrivée de nouveaux publics dans le milieu ont permis des débats utiles autour des violences sexuelles. Mais elle souligne à quel point il reste difficile d’en parler dans les sexualités non traditionnelles. “C’est à la fois nécessaire que ces enjeux se posent collectivement et en même temps, c’est extrêmement risqué, parce que nous sommes incompris et stigmatisés sur plein d’aspects, explique-t-elle.
Nous prenons des risques professionnels et personnels à pratiquer. Le risque est de passer pour des dégénérés ou des violeurs auprès du grand public, alors que nous revendiquons des sexualités alternatives et ludiques.”
Toutes les personnes interrogées préfèrent s’exprimer sous pseudo ou avec leur simple prénom, par crainte d’être stigmatisées. “Usul, mon violeur avait le même discours que toi”, 21 avril 2018