NOTES

(1) Cet article s’appuie sur deux corpus empiriques : le premier recueilli auprès de la communauté harkie à partir des années 2000 (les entretiens cités ont été réalisés entre 2000 et 2003 en pays d’arles) ; le second dans le cadre d’un contrat Labex-mucem (2016-2018) sur les espaces du retour en Algérie pendant lequel l’auteur a effectué deux voyages (Alger et Tiaret) accompagnant des familles de pieds-noirs en 2016 et plusieurs entretiens en France et en Algérie. Giulia Fabbiano, « Coca, anisette, soubressade et autres hétérotopies de la “reconquête”. Réflexions sur l’espace-temps du revenir », in Ghyslain Lévy, Catherine Mazauric et Anne Roche (dir.), L’algérie, traversées, Hermann, 2018, p. 135-149.

(2) Saliha Abdellatif, « Les Français-musulmans ou le poids de l’histoire à travers la communauté picarde », in Les Temps Modernes, no 452-453-454, mars-avrilmai 1984, p. 1812-1838.

(3) Karima Dirèche, « Algerian Jews: How to Make the Return Journey? », in Lisa Anteby-yemini, Virginie Baby-collin et Sylvie Mazzella (dir.), Borders, Mobilities and Migrations, Peter Lang, 2014, p. 251-266 ; Djemaa Maazouzi, Le Partage des mémoires : La guerre d’algérie en littérature, au cinéma et sur le web, Classiques Garnier, 2015.

(4) Au moment de son élection en 1999, le président Abdelaziz Bouteflika affiche une volonté de réconciliation nationale non seulement à l’égard des islamistes, mais également des pieds-noirs et des juifs, dont il reconnaît l’héritage pour le pays, les invitant à s’y rendre. Restent exclus les harkis, que dans un discours donné en 2000 lors de son voyage officiel en France, il assimile aux collabos de la Seconde Guerre mondiale. Si, dit-il, « le temps n’est pas encore venu de leur serrer la main, leurs enfants en revanche sont les bienvenus ».

(5) Nadège Ragaru, « Voyages en identités : Les espacestemps de l’appartenance des Turcs de Bulgarie installés en Turquie », in Critique internationale, no 47, avriljuin 2010, p. 37-60.

(6) Marie-blanche Fourcade, « Tourisme des racines : Expériences du retour », in Téoros, no 29, 2010.

(7) Maurice Halbwachs, La mémoire collective, Albin Michel, 1997.

(8) Par exemple, le roman Si près, d’hélène Cixous (Galilée, 2007) ; la bande dessinée L’algérie c’est beau comme l’amérique, d’olivia Burton et Mahdi Grand (Steinkis, 2017) ; le long métrage Exils, de Tony Gatlif (2004), et le documentaire La Traversée, d’elisabeth Leuvrey (2006).