Fabrice Midal

Dans son nouveau livre, le philosophe propose une approche totalement inédite de l’hypersensibilité. Neurosciences, anthropologie, philosophie et témoignages sont les fils qui tissent la trame de ce plaidoyer réconfortant.

Psychologies : Il y a toujours eu des femmes et des hommes plus sensibles que d’autres. Pourquoi trouvez-vous que les hypersensibles doivent se reconnaître comme tels ?

F.M. : Quand on ne sait pas qu’on est hypersensible, on se sent honteux, coupable de ses réactions, de ses émotions. On les vit comme des manques, des fautes, des incohérences. On ne voit pas le lien entre les différentes manifestations de son hypersensibilité : on peut se mettre à pleurer en écoutant la radio, réagir très fort à certains sons ou à certaines odeurs. On peut aussi avoir des flashes d’intuition déconcertants. Tant qu’on ne relie pas ces phénomènes, on se dit qu’il y a quelque chose qui ne tourne pas rond, on se sent bizarre, anormal. Se reconnaître comme hypersensible, c’est comprendre que ces différentes manifestations forment un tout cohérent. C’est le premier pas vers l’acceptation.

Comment avez-vous pris conscience de votre hypersensibilité ?

F. M. : Quand j’ai commencé à entendre parler des hypersensibles, je ne me suis pas reconnu dans le portrait qu’on en faisait : des êtres fragiles, repliés sur eux, qui devaient apprendre à se protéger et à réguler leurs émotions. Au cours d’un dîner aux États-Unis, j’ai discuté avec un jeune doctorant en neurosciences qui

Les hypersensibles ont de super pouvoirs !

faisait le lien entre des phénomènes que je n’avais jamais reliés. La dimension sensorielle ( je ne supportais pas le contact de la laine, ce qui a gâché une bonne partie de mon enfance) ; la dimension affective ( je ne peux travailler que dans l’harmonie et la bienveillance) ; la dimension intellectuelle ( j’ai toujours du mal avec la logique linéaire, qui creuse un seul sillon à la fois, je pense en arborescence). Quand j’ai compris que l’hypersensibilité était le fil rouge de ces phénomènes, j’ai eu un choc, et puis j’ai ressenti une paix profonde. J’ai arrêté d’en vouloir à mes parents et j’ai commencé à enquêter sur l’hypersensibilité.

Dans le cadre de cette enquête, vous avez fait une rencontre étonnante et déterminante avec un chercheur en physico-chimie des éléments. En quoi son approche vous a-t-elle éclairé ?

F. M. : Il s’agit de Francis Taulelle, spécialiste de la résonance magnétique nucléaire à l’Institut Lavoisier de Versailles, qui s’intéresse personnellement aux phénomènes de transe et, plus largement, à l’hypersensibilité. Il m’a d’abord fait remarquer que l’hypersensibilité acceptée et travaillée n’était non seulement pas un problème, mais pouvait devenir un talent, une profession : être un « nez » dans la parfumerie, devenir cuisinier, ou artiste, ou thérapeute… Plus étonnant, Francis Taulelle est arrivé à la conclusion que l’hypersensibilité est naturelle et rationnelle. C’est notre culture, imprégnée par la philosophie de Descartes, qui sépare les émotions et les sensations de la pensée. Or, comme l’a montré le grand neuroscientifique Antonio Damasio, penser sans ses sensations et sans ses émotions est impossible. Plus celles-ci sont inhibées, plus on pense « étroit ». L’hypersensibilité permet au contraire de prendre en compte une plus grande diversité et complexité d’informations sensorielles, émotionnelles et intellectuelles, ce qui revient à penser « plus vaste et plus profond ». C’est aussi ce « plus » qui fait dire à Aristote, dans un texte peu connu, Problèmes1, que les grands hommes, artistes, mais aussi chefs de guerre et dirigeants, étaient des « mélancoliques », nom de l’époque des hypersensibles. Ce qui me fait dire que l’hypersensibilité est un cadeau.

Pourtant, tout ressentir très fort, tout le temps, au quotidien, tient souvent davantage du fardeau que du cadeau, non ?

F.M. : C’est un fardeau tant que l’on ne comprend pas ce qu’être hypersensible signifie. En revanche, quand on se dit : « Je suis hypersensible, j’ai donc des sensations, des émotions et des intuitions très intenses, et je pense en réseau et en arborescence », on se rend très vite compte que l’on est bien plus outillé que démuni, plus riche que défavorisé ! Cela dit, après avoir identifié son hypersensibilité, il faut aussi la cultiver et s’en servir comme d’un tremplin. Pour vivre des expériences intenses de communion avec la nature, l’art, les autres, pour s’engager, pour développer sa créativité… Quand on comprend et que l’on fait sien ce cadeau qu’est l’hypersensibilité, alors on connaît la jubilation, la joie d’être soi.

Être hypersensible, c’est aussi avoir des relations plus compliquées avec les autres. Que faire pour améliorer sa vie relationnelle ?

F. M. : Ce n’est pas tout à fait vrai. Tant que l’on ne s’est pas pleinement reconnu comme hypersensible, tout est en effet difficile. On ne possède pas les codes et on souff re de se voir reprocher d’être aussi singulier. Mais une fois que l’on a accès au pouvoir qui est en nous, on découvre des capacités relationnelles extraordinaires. Certes, en tant qu’hypersensible, j’ai du mal à travailler dans un

collectif qui n’est pas bienveillant ou chaleureux, je préfère les tête-àtête au groupe, je privilégie donc les modalités relationnelles d’intimité et d’authenticité. Mais je possède un atout de taille : je sais créer du lien de qualité. Ce don attire les personnes en quête de profondeur et de bienveillance. Les hypersensibles ont des antennes pour capter et un radar pour se diriger. Il ne leur manque rien. Ils ont juste à mieux se comprendre pour déployer leur puissance et vivre la vie qui leur ressemble. Les hypersensibles ont de super pouvoirs.

Si vous deviez résumer ces super pouvoirs, quels seraient-ils ?

F.M. : J’en vois quatre : la capacité à sortir de l’enfer de la conscience étroite, mécanique et froide, pour se réjouir, savourer et entrer dans la joie. Avoir du coeur, de l’empathie, aimer les autres et savoir communiquer. Comprendre les choses, les vivants, les êtres humains. Et enfin, peut-être surtout : être indifférent à la séduction morbide du pouvoir, qui fascine les humains pour le pire. Des chercheurs américains ont montré que si l’évolution avait protégé les hypersensibles, c’est parce qu’ils étaient précieux pour la survie de l’espèce. Leurs antennes en font d’inestimables vigies, de grands découvreurs de remèdes et des innovateurs. Les chercheurs en ont conclu que les hypersensibles permettaient de favoriser la croissance et, donc, la bonne santé du groupe.

Vous évoquez Proust, le plus célèbre des hypersensibles, qui, écrivez-vous, a fait de sa singularité un chemin de vie. Serait-ce aussi un des pouvoirs des hypersensibles de vivre une vie singulière, qui ne ressemble qu’à eux ?

F.M. : Oui, et j’en fais tous les jours l’expérience. L’hypersensibilité peut être comparée au daimôn des Grecs, une puissance en nous qui a le pouvoir de nous guider sur le chemin de notre propre vie. Si on l’écoute, ce

daimôn nous empêche d’entrer dans le moule, donc de renoncer à qui l’on est. Proust a suivi son daimôn.

Son oeuvre littéraire ne ressemble à aucune autre, il a fait avec ce qu’il était, ce qu’il ressentait, avec toutes les antennes de son hypersensibilité. Il nous donne en plus quatre leçons essentielles : l’hypersensibilité constitue le plus efficace des antidotes à la grisaille et à l’ennui ; elle est notre génie, notre daimôn ; elle est un extraordinaire recycleur de souffrance ( par la création) ; et, enfin, elle rend tout plus vivant.

Vous nous présentez également Lucky Luke et Spider-Man comme des figures de l’hypersensibilité. Pourquoi cela ?

F. M. : Parce qu’ils sont intègres, altruistes, sensibles à l’injustice, et solitaires aussi. Ils sentent des choses que personne ne sent, font ce que personne ne fait, ils suivent leur daimôn. De la même manière, je considère les anti-esclavagistes et les résistants de la Seconde Guerre mondiale comme des hypersensibles : ils ont ressenti dans leur coeur, dans leur chair, la souffrance qui était infligée à d’autres. Leur engagement n’avait à leurs yeux rien d’héroïque, ils ne pouvaient pas faire autrement que de refuser l’inacceptable. Pour moi, c’est ça, l’hypersensibilité : ne pas accepter le sacrifice de notre humanité. Une humanité qui ne se soumet pas à la loi de l’uniformisation, de la compétition, de la rentabilité, de l’égoïsme. Nous sommes faits pour ressentir, pour être empathiques, pour être solidaires, pour nous émerveiller, pour créer. Être hypersensible, c’est être pleinement humain ! Comme l’a dit Max Jacob : « Soyez humain si vous voulez être original, plus personne ne l’est. » Ma conception de l’hypersensibilité repose sur la conviction qu’elle est une force absolument nécessaire aujourd’hui.

“Nous sommes faits pour être empathiques, pour être solidaires. Être hypersensible, c’est être pleinement humain !”

1. Problèmes, texte attribué à Aristote, traduit par Pierre Louis (CUF).