Deutsche Welle (Spanish edition)
Celebremos la diversidad en lugar de la unidad
Millones de personas de familia inmigrante se sienten excluidas de la fiesta cuando Alemania celebra el día de su reunificación. Nuestra columnista invitada Ferda Ataman se pregunta cómo crear una unidad más inclusiva.
Debido a nuestra historia, en Alemania no nos ocupamos especialmente de las fiestas civiles o las celebraciones nacionales. La mayoría de las festividades o son religiosas o son internacionales, como Año Nuevo o el Día del Trabajo. El 3 de octubre es una excepción: en este día, el Día de la Unidad Alemana, en Alemania nos hemos estado celebrando durante 30 años a nosotros mismos. Pero, ¿quién es este "nosotros"? ¿De quién se trata es este día conmemorativo y de la unidad de quién estamos hablando?
Según el diccionario Duden, el término "unidad" denota una "totalidad cerrada o partes unidas". Eso encaja muy bien, porque para muchas personas de familias inmigrantes, la unidad alemana se siente como una sociedad cerrada de la que tienen que quedarse fuera. El "establecimiento de la unidad de Alemania", que estaba regulado por contrato entre la RDA y la República Federal, fue entendido por muchos como la unidad del pueblo alemán. Y con este "pueblo" no se quería decir un soberano democrático, sino un club étnico.
Reunificación con regusto chauvinista
Por lo tanto, la unidad alemana generalmente se ve desde una perspectiva puramente blanca: los alemanes orientales blancos se reunificaron con los alemanes occidentales blancos. El hecho de que hubiera millones de personas de familias inmigrantes en ambos lados se obvia en la mayoría de los casos. Tampoco se menciona que la reunificación tuvo un regusto chauvinista para muchos. Porque después de las lágrimas de alegría, el punto de inflexión para los extranjeros y la gente de color resultó ser una época de devaluación. Muchos tienen la sensación en la vida cotidiana de que ya no los quieren. Hasta 1990, los migrantes de ambas partes contribuyeron de manera significativa al desarrollo de la fuerza económica con la que, en primer lugar, se podía afrontar la carga de la reunificación. Sin embargo, fueron claramente los perdedores en una Alemania unida.
Poca atención ha recibido al volver la vista atrás sobre la reunificación que sus primeros años estuvieron salpicados de episodios racistas. En Alemania Oriental, por ejemplo, se produjeron los pogromos de Hoyerswerda (1991) y Rostock-Lichtenhagen (1992) o el mortífero "Hetzjagd von Guben" (1999). En el oeste de Alemania, se produjeron los incendios provocados en Mölln (1992) y Solingen (1993). El estado de ánimo volvió a cambiar con fuerza hacia el nacionalismo chauvinista. La unidad se queda incompleta si esas experiencias no son también recordadas.
Necesitamos una cultura del recuerdo que reconozca y valore la diversidad de la población. Esto significa que las perspectivas postmigrantes también deben hacerse visibles en libros escolares, museos, monumentos y archivos estatales. Alemania debe finalmente mostrarse más inclusiva que antes. "Unidad en la diversidad", este lema del país de la inmigración por excelencia, Canadá, pero también por la Unión Europea, es muy adecuado para ello. Necesitamos una unidad sin uniformidad, pero una comunidad en la diversidad.
Una nueva narrativa unificada En resumen: necesitamos un 3 de octubre sin nacionalismos ni frivolidades chauvinistas. Ya es hora de que el día de la unidad nacional se convierta en un día de la diversidad democrática que celebre la sociedad diversa que es hoy Alemania.
Porque "nosotros" hemos sido durante mucho tiempo una república pluralista. Ibrahim y
Trang también nacieron alemanes desde la reforma de ciudadanía en 2000. Lo que nos falta después de 30 años es una nueva narrativa unificada que lleve a todos en ese "nosotros" y los incluya. Por ejemplo, algo así: "Nuestra sociedad está marcada por la división, la posterior reunificación y la inmigración constante. Lo que nos une a todos es el idioma alemán, las leyes y nuestra Constitución. Juntos somos Alemania". Ferda Ataman, nacida en 1979 en Stuttgart, es periodista y escritora. Es cofundadora de las "nuevas organizaciones alemanas", una agrupación nacional de iniciativas postmigrantes contra el racismo y la diversidad. En 2019 publicó el libro 'Deja de preguntar. Soy de aquí' e inició el hashtag #vonhier, que desató un debate en las redes sociales en Alemania sobre la identidad y la pertenencia al país. (lgc/ju)