لبیکاللهملبیک

)1 مراســم عبادی و سیاسی حج، این میعادگاه روحانی و سراســر نــور و یــادگار معنوی دیــن مبین اســالم برای مســلمین و عالــم بشــریت، در آســتانه برگزاری اســت. حــج از بزرگتریــن کنگرههــای جهــان اســالم اســت، فریضــه حــج، لبیــک به حــق اســت و هجرت به ســوی حــق. حج نمــاد عارفانهتریــن لحظات فــردی در میان آیینهــای عبادت خداونــدی و در عین حال سیاســی و اجتماعیترین آنهاســت. حج نــه در انزوا معنا مییابد و نــه در بــی تفاوتی. حج مظهر توجه اســت توجه تام و تمــام بــه خالق یکتا و به مخلوقات او، از این روســت که قدر و منزلتی بس رفیع در معارف اســالمی دارد. جایگاه حج در دین اســالم جز در پرتو توجه به برادریها و «یداهلل» شدن معنایی نمییابد. )2 حجاج بیتاهلل الحرام از خانۀ تن و دنیا، مهاجرت الی اهلل و رسول اهلل میکنند که خانه دل اســت. گام نهادن در مشعر و بیتوته در عرفات و منا، حرارت دلها را برای برادری و اخوت میان همه مسلمانان از هر مذهب و مسلکی آماده میکند. آمادگــی الهــی برای کنار گذاشــتن اختالفات و چنگ زدن به «حبــل اهلل». همین همبستگی و با هم بودن است که از ذات سیاسی حج خبر میدهد. اساساً پذیرش حاکمیت الهی و رد حاکمیت طاغوت اساس و بنیانی سیاسی دارد. حج ابراهیمی نیــز اعالم و بلکه فریاد پذیرش حاکمیت الهی اســت و بر طرد حاکمیت طاغوت که ارتباط وثیقی با شــیطان دارد و برائت از مشــرکان تأکید میورزد. دین اسالم از مســلمانان میخواهد که بــر حاکمیت الهی گردن نهنــد و از حاکمیت طاغوتی و غیرالهی دوری بجویند. این دســتوری الهی و آیین مســلمانی ماست. همبستگی مسلمانان و نمایش قدرت اسالم در مراسم عبادی و سیاسی حج تبلور مییابد. )3 اگــر امــت محمــدی یــک امــت واحــدهای هســتند کــه در برابــر طاغوتیــان ایســتادهاند، پس مگــر میتوان محتوای برادرانــهاش را از آن تهی کرد و به بهانه غیرسیاســی شدن حج، اصل فلسفه وجودی آن را زیر سؤال برد. چگونه برادران در مقدسترین مکانها و در شــریفترین زمانها، یک جا جمع شوند یاد خالق کنند اما هیچ ســخنی از وضعیت برادران دیگرشــان نداشــته باشند. برادرانی که در اشــهد ان الاله اال اهلل و اشــهد ان محمد رسول اهلل با آنها مشترکند. هر دو روی بــه ســوی یک قبله دارنــد و از یک کتاب یکســان الهی پیروی میکنند. بر اســاس رهنمودهــای امــام امــت(رض) و رهبر فرزانه انقــالب، حجاج در ایــام حج الزم است در مصالح اسالم و مشکالت مسلمین تبادل نظر کنند و در حل مشکالت و راه رسیدن به آرمان مقدس اسالم، تصمیمات الزم اتخاذ نمایند و راههای اتحاد همه طوایف و مذاهب اسالمی را بررسی کنند. )4 حجــاج ایرانــی بــه عنوان شــهروندان جمهــوری اســالمی، یعنی کشــوری که پرچمــدار و منــادی وحــدت و بــرادری بین همه مســلمانان عالم و بازگشــت به اســالم ناب محمدی اســت، عالوه بر حج گزاردن به بهترین نحو و بهرهمندی از برکات معنوی آن در امر خودسازی باید به نکات برادران دینی نیز التفات داشته باشند. حجاج ایرانی با شرکت هر چه گستردهتر در نمازهای جماعت بسیاری از دشمنتراشــیها و توهمات فرقهای را علیه پیروان مکتب اهل بیت در سراســر دنیــا منکوب و مهجور خواهنــد کرد. نماز جماعت نماد همان برادری اســت که جمهوری اسالمی ایران با هدایت امام خمینی(ره) و درایت و تدبیر مقام معظم رهبری، ندای آن را در سراسر جهان اسالم سر داده است. )5 حج فرصتی بســیار مغتنم اســت. فرصتــی که هیچ گاه برای همه مســلمانان پیش نخواهد آمد. خودســازی، کســب معرفــت الهی و آشــنایی نزدیک با حقایق دین اســالم و مســائل تاریخی آن را نباید براحتی از دســت داد. باید عنایت داشت که ســفر حج، ســفر کسب نیســت، ســفر تحصیل دنیا نیست، ســفر الی اهلل است، زائران حرمین شریفین که توفیق دارند رو به سوی خانه خدا سفر کنند، باید تمام امورشــان الهی باشد، مثل انبیا و سایر بزرگان دین که یک قدم تخلف نمیکردند، چند هفته حضور در ســرزمین نور و رحمت، امری نیســت که بتوان از سر غفلت از آن عبــور کرد. نیایش و راز و نیاز با خداوند آنگاه که جمعی و گروهی باشــد تأثیری چنــد برابــری خواهد داشــت لذا از فرصتهای با هم بودن و شــرکت در جلســات قرائت قرآن و خواندن ادعیه میتوان بیشترین بهرههای معنوی را برد. بهرههایی که حجاج را به سوی زندگی سعادتمند دنیوی و اخروی رهنمون میسازد.