מעשר המכות לעשרת הדיברות

שבע מתוך עשר המכות המונחתות על פרעה ומצרים מרוכזות בפרשת השבוע, פרשת "וארא". מעל הכל מר חפת השאלה "למה?" הרי האל הכל יכול, ברצותו היה מוציא את ישראל מבית עבדים בלי שום תהליך. מדוע אם כן הובאו המכות? מבין התשובות שנאמרו לשאלה זו אני מבקש להציג את דבריו של מייסד חסידות גור, ר' יצחק מאיר. באחת מדרשותיו הוא כתב משפט, שמבקש לרמוז למשמעות מעניינת לסיבת הבאת המכות במצרים )שפת אמת שנת תרל"א(: "כי מה שהיה צורך לעשר מכות - להסיר הקליפה והסתר מעשרה מאמרות, לעשותן עשרת הדברות". משפט חידתי זה דורש פיתוח.

הרעיון בנוי על שלושה אירועים הבנויים במבנה של עשר: בריאת העולם, עשר המכות במצרים ועשרת הדיברות במעמד הר סיני. בפרקי אבות נאמר ש"בעשרה מאמרות נברא העולם". ה' ברא את העולם במאמר: "ויאמר אלוהים". התוצאה של האמירה היא העולם הנ גלה לעינינו. עולם הבריאה אמור היה למקם את האדם במקומו המדויק מתחת השמיים. הוא לא הבורא ולא אדון הארץ. הוא נברא אחד מתוך עולם שלם, ובהיותו כזה חלה עליו אחריות של שמירה. שמירת האדם, שמירת החי ושמירת הטבע.

אולם האדם של ספר בראשית שכח את מקומו. המא מרות שבהם נברא העולם נתמלאו קליפות והוסתרו. קול הבורא נבלע בקליפות אלו ולא הגיע לעולם. ספר שמות נפתח בעולם שבו יש היעלמות מוחלטת של אור ה'. במצרים יש תחושת ביטחון כלכלי, עוצמה מדינית ואין שום צורך בהבטת עיניים כלפי מעלה. במצרים השופעת אין כניסה לאלוהים. פרעה מתבונן על היאור ואומר: "לי יאור". כל מכות מצרים מחוללות, באופן מדורג, מהפך בתודעת יושבי מצרים כולם. דברי ה' אל משה מבהירים שזוהי כוונת המכות: "וידעו מצרים כי אני ."'ה

עשר פעמים נאמרה "ידיעת ה'" בפרקים העוסקים בעשר המכות. כנגד "עשרה מאמרות" של בריאת העולם עובר העולם האנושי עשרה שיעורים של הכרה בנוכחות ה' בעולם. אחר כך ישמעו ישראל את עשרת הדיברות שיגביהו את קומת האדם המודע לנוכחות האל, ויכניסו אותו לברית עם הבורא לתיקון העולם. ●