PIAN­GI UO­MO

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Ten­ta­re di par­lar be­ne dei ma­schi, in Ita­lia, nell’au­tun­no 2014, do­po quel che ab­bia­mo vi­sto e vis­su­to e sen­ti­to ne­gli an­ni (gli ul­ti­mi, e tut­ti gli an­ni del­la no­stra vi­ta, a pen­sar­ci) non • im­pre­sa fa­ci­le. Bi­so­gna es­se­re mol­to ma­gna­ni­me, mol­to for­tu­na­te, o mol­to Ma­ria Ele­na Bo­schi. Bi­so­gna sen­tir­si su­pe­rio­ri e igno­ra­re la mi­so­gi­nia tra­ve­sti­ta da cor­ret­tez­za po­li­ti­ca o da li­ber­tˆ di espres­sio­ne ses­sua­le (in ge­ne­re, in va­ri mo­di, a pa­ga­men­to). Bi­so­gna te­ne­re a ba­da il neo­tra­di­zio­na­li­smo tra­ve­sti­to da fem­mi­ni­smo ra­gio­ne­vo­le (tra­dot­to: le don­ne de­vo­no far­si un maz­zo cos“sia in fa­mi­glia sia in un uf­fi­cio sia con i fi­gli; in­som­ma, se non so­no mo­gli e ma­dri e ot­ti­me la­vo­ra­tri­ci al­lo stes­so tem­po non va­le; poi, • a lo­ro con­ces­so riu­nir­si in pic­co­li grup­pi per in­to­na­re il co­ro “co­me sia­mo af­fa­ti­ca­te, co­me sia­mo bra­ve”; mah). Per˜, un mo­do bi­so­gna tro­var­lo. I mo­ti­vi so­no ben no­ti, ma a vol­te va­le la pe­na ri­cor­dar­ne qual­cu­no. Per di­re: 1) Se sei ete­ro o bi­ses­sua­le, gli uo­mi­ni pos­so­no ave­re un lo­ro per­chŽ. 2) Gli am­bien­ti di la­vo­ro tut­te­fem­mi­ne pos­so­no es­se­re in­fer­na­li, la pre­sen­za di uo­mi­ni ete­ro o bi­ses­sua­li at­te­nua con­flit­ti, mo­de­ra i com­por­ta­men­ti da ape re­gi­na, ga­ran­ti­sce in­ter­lo­cu­to­ri a chi non pen­sa che il Real Ma­drid sia un rea­li­ty spa­gno­lo. 3) Al­cu­ni di lo­ro so­no tut­to­ra ca­pa­ci di con­tri­bui­re al con­ce­pi­men­to di un bam­bi­no senza bi­so­gno di co­sto­se te­ra­pie all’este­ro (for­se per que­sto il go­ver­no ha di nuo­vo bloc­ca­to il ri­cor­so al­la fe­con­da­zio­ne ete­ro­lo­ga: vuo­le da­re ai no­stri ma­schi or­mai in­ter­na­zio­nal­men­te po­co cre­di­bi­li un re­si­duo per­chŽ). 4) La vi­ta so­cia­le mi­sta • pi• di­ver­ten­te, a pat­to che le fem­mi­ne non si fac­cia­no zit­ti­re e che i ma­schi si met­ta­no a spa­rec­chia­re. E cos“via. Te­nen­do con­to di tut­to ci˜ - e an­che a sco­po stra­te­gi­co/te­ra­peu­ti­co - si pu˜ col­ti­va­re un po’ di mi­san­dria iro­ni­ca, in pri­va­to. Il ter­mi­ne mi­san­dria, in­som­ma astio ver­so gli uo­mi­ni, • da sem­pre mal­vi­sto. Pu˜ es­se­re ri­vi­sto, co­me ar­ma di­scre­ta con­tro la mi­so­gi­nia sot­to­trac­cia. é un’idea del­le gio­va­ni fem­mi­ni­ste an­glo­sas­so­ni, ul­ti­ma­men­te. Esi­ste un Mi­san­dri­st Book Club, un grup­po di pro­fes­sio­ni­ste ame­ri­ca­ne che leg­ge e com­men­ta li­bri scrit­ti da don­ne. Esi­ste giˆ un mer­chan­di­sing, taz­ze in ce­ra­mi­ca, spil­le e ma­gliet­te con scrit­te ti­po “I Ba­the In Ma­le Tears” (fac­cio il ba­gno nel­le la­cri­me dei ma­schi). A giu­gno ha po­sta­to su Twitter una fo­to con la sud­det­ta ma­gliet­ta Jes­si­ca Va­len­ti, com­men­ta­tri­ce di The Guar­dian Us e scrit­tri­ce, per ri­spon­de­re a un tot di in­sul­ti mi­so­gi­ni on li­ne. A pen­sar­ci, la vor­rem­mo in mol­te; an­che noi gior­na­li­ste con blog e forum, che dob­bia­mo leg­ge­re de­ci­ne di or­ro­ri ogni giorno. In­tan­to, ba­sta cer­ca­re l’ha­sh­tag #ma­le­tears e far­si due ri­sa­te. “Un sac­co di ra­gaz­ze che se­guo su In­sta­gram e ama­no que­ste co­se so­no tee­na­ger”, ha det­to Va­len­ti. “Il lo­ro • un fem­mi­ni­smo fat­to di po­st sar­ca­sti­ci”. E la mi­san­dria iro­ni­ca “• la sua pro­se­cu­zio­ne na­tu­ra­le”. Ed • di­ven­ta­ta una gi­gan­te­sca pre­sa in gi­ro col­let­ti­va, in cui si osten­ta “una va­sta con­giu­ra an­ti-uo­mi­ni” de­cli­na­ta nei mo­di pi• as­sur­di e con le bat­tu­te pi• va­rie. é col­pa del com­plot­to mi­san­dri­co, se le ul­ti­me vit­ti­me di ful­mi­ni in Ame­ri­ca so­no tut­ti uo­mi­ni; se “i com­men­ta­to­ri te­le­vi­si­vi ma­schi so­no af­fet­ti da una mi­ste­rio­sa de­for­ma­zio­ne al­le cor­de vo­ca­li”; se “in 16 cit­tˆ ame­ri­ca­ne le don­ne gua­da­gna­no pi• de­gli uo­mi­ni” (que­sta • una no­ti­zia ve­ra; pur­trop­po non si trat­ta di me­tro­po­li, la pi• no­ta • San­ta Fe, New Me­xi­co). E in­som­ma, se­con­do le pra­ti­can­ti, “la mi­san­dria iro­ni­ca rein­ven­ta il fem­mi­ni­smo”. Per­met­te di sfo­ga­re ar­rab­bia­tu­re e fru­stra­zio­ni, di ca­po­vol­ge­re luo­ghi co­mu­ni e pre­giu­di­zi met­ten­do­ne in lu­ce l’as­sur­di­tˆ; e di mo­stra­re co­me le don­ne as­ser­ti­ve non odi­no i ma­schi. Vo­glio­no so­lo un po’ pren­der­li in gi­ro pri­ma di spie­gar­gli che le pa­ri op­por­tu­ni­tˆ, tut­to­ra, non esi­sto­no (an­che le ti­mi­de pos­so­no di­ver­tir­si con le #ma­le­tears sui so­cial net­work, fa un mon­te di be­ne, in ef­fet­ti; poi si rie­sce per­si­no ad ac­cen­de­re la tv ita­lia­na, va be’, in­som­ma, qua­si).

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