Corriere del Mezzogiorno (Campania)

Na­po­li più po­ro­sa Be­n­ja­min ine­di­to

Pub­bli­ca­ta da Dan­te & De­scar­tes con la cu­ra di Ele­nio Cic­chi­ni una nuo­va edi­zio­ne del ce­le­bre sag­gio scrit­to dal fi­lo­so­fo te­de­sco e dal­la let­to­ne Asja La­cis. Nel te­sto ori­gi­na­le spun­ta­no fra­si sul­la cit­tà

- Di Na­ta­scia Fe­sta S.S.C. Napoli · Naples · Berlin · Dante Alighieri

Ca­pri, apri­le 1924. Wal­ter Be­n­ja­min è ap­pe­na ar­ri­va­to da Ber­li­no. Im­ma­gi­na di fer­mar­si qual­che me­se, giu­sto il tem­po per ela­bo­ra­re una cri­si e re­spi­ra­re boc­ca­te di me­di­ter­ra­nei­tà. Por­ta con sé i ma­te­ria­li dell’Ori­gi­ne del dram­ma ba­roc­co te­de­sco, un sag­gio che avreb­be do­vu­to gio­var­gli l’abi­li­ta­zio­ne ac­ca­de­mi­ca. Co­sì non fu. Il fi­lo­so­fo te­de­sco la­sce­rà l’iso­la so­lo in ot­to­bre e pro­fon­da­men­te cam­bia­to. Il de­to­na­to­re fu l’in­con­tro con la dram­ma­tur­ga let­to­ne Asja La­cis che era lì per cu­ra­re le vie re­spi­ra­to­rie del­la fi­glia Da­ga. So­da­li­zio in­tel­let­tua­le e amo­ro­so de­sti­na­to a tra­vol­ge­re i pro­get­ti di en­tram­bi. Da Ca­pri la cop­pia vi­si­ta mol­te vol­te Na­po­li con una vo­ra­ci­tà - re­ci­pro­ca e nei con­fron­ti del­la cit­tà - che i due non rie­sco­no a do­ma­re. A quat­tro ma­ni scri­vo­no un sag­gio che con il ti­to­lo di Nea­pel sa­rà pub­bli­ca­to il 19 ago­sto del 1925 dal­la «Frank­fur­ter Zei­tung».

Uno scrit­to fon­da­ti­vo per l’im­ma­gi­na­rio su Na­po­li per­ché per la pri­ma vol­ta in­tro­du­ce l’en­dia­di «cit­tà po­ro­sa». Nel­la ver­sio­ne per il gior­na­le te­de­sco fu­ro­no espun­ti al­cu­ni pas­sag­gi e tut­te le edi­zio­ni suc­ces­si­ve han­no sem­pre fat­to ri­fe­ri­men­to a quel te­sto co­me «ori­gi­na­rio».

Che co­sì non fos­se lo sve­la og­gi una pre­zio­sa e ac­cu­ra­ta nuo­va edi­zio­ne, pub­bli­ca­ta da Dan­te & De­scar­tes di Rai­mon­do Di Ma­io e cu­ra­ta con acri­bia da Ele­nio Cic­chi­ni. Lo stu­dio­so ha re­cu­pe­ra­to il dat­ti­lo­scrit­to che Be­n­ja­min in­viò al suo ami­co Ger­shom Scho­lem, l’in­tel­let­tua­le che lo ave­va av­vi­ci­na­to agli stu­di sull’ebrai­smo. Con­ser­va­to al­la Na­tio­nal Li­bra­ry of Israel, l’ori­gi­na­le re­ga­la bra­ni ine­di­ti.

Una tra le os­ser­va­zio­ni più ce­le­bri: «Co­me la pie­tra, co­sì an­che l’ar­chi­tet­tu­ra di Na­po­li è po­ro­sa. Co­stru­zio­ne e azio­ne si per­mea­no... Tut­to è fat­to per cu­sto­di­re la sce­na in cui co­stel­la­zio­ni sem­pre nuo­ve, si­no ad al­lo­ra im­pre­ve­di­bi­li, pos­sa­no ac­ca­de­re» è se­gui­ta da que­sto pas­sag­gio che sol­tan­to ora vie­ne al­la lu­ce: «Quan­do a rag­grup­par­si in un lo­ca­le so­no i te­de­schi, que­sti de­vo­no sem­pre se­pa­ra­re e met­te­re in fi­la ta­vo­li e se­die. Gli ita­lia­ni, in­ve­ce, si spar­go­no ovun­que, chiac­chie­ra­no ai ta­vo­li e re­cla­ma­no sem­pre più spa­zio. Ep­pu­re, es­si si com­por­ta­no in mo­do mol­to più di­scre­to che non i te­de­schi nel buon can­tuc­cio». Non è un’os­ser­va­zio­ne qual­sia­si. Il fi­lo­so­fo de­scri­ve due mo­da­li­tà com­por­ta­men­ta­li e, a sor­pre­sa, con­se­gna ai na­po­le­ta­ni — ri­te­nu­ti per in­ve­te­ra­to luo­go co­mu­ne sgua­ia­ti e vol­ga­ri — il pri­ma­to del­la di­scre­zio­ne. Sa­reb­be di­spia­ciu­to al pub­bli­co ger­ma­ni­co? Me­glio ta­glia­re? E chi lo ha de­ci­so Be­n­ja­min o il de­ski­sta del­la «Frank­fur­ter»? In­som­ma: cen­su­ra o au­to­cen­su­ra? In­ter­ro­ga­ti­vi aper­ti.

Se­con­do ine­di­to. Gli au­to­ri stan­no rac­con­tan­do la do­me­ni­ca a Na­po­li an­che se «un gra­nel­lo di do­me­ni­ca si ce­la die­tro ogni sin­go­lo gior­no del­la set­ti­ma­na, e quan­ti gior­ni del­la set­ti­ma­na so­no con­te­nu­ti in que­sta do­me­ni­ca!... Il gior­no e la not­te ir­ra­dia­no i chio­schi con i lo­ro pal­li­di suc­chi aro­ma­ti­ci, e lo stes­so pa­la­to im­pa­ra su­bi­to ad ap­pren­de­re qua­le sia l’es­sen­za del­la po­ro­si­tà». Poi la fra­se ta­glia­ta: «Chi ama la cit­tà sa che pre­sto non po­trà più far­ne a me­no. È co­me se con que­ste be­van­de qual­co­sa di ari­sto­cra­ti­co si tra­sfe­ris­se ai più po­ve­ri, che co­sì ces­sa­no di rim­pian­ge­re quel­lo che non han­no».

An­che le clas­si so­cia­li so­no po­ro­se per im­pon­de­ra­bi­li ra­gio­ni al­che­mi­che.

Ri­ve­la­tri­ce, in­fi­ne, la post­fa­zio­ne del tren­tu­nen­ne Cic­chi­ni in cui s’evi­den­zia che l’ag­get­ti­vo de­sti­na­to a di­ven­ta­re no­tis­si­mo è usa­to gra­zie a Asja che nel­le sue no­te scri­ve­va: «Os­ser­vai che le ca­se di Na­po­li sem­bra­va­no po­ro­se. Quan­do tor­no a ca­sa, mi dis­si, fa­rò del­le sce­no­gra­fie con un nu­me­ro in­fi­ni­to di ri­bal­te». E il cu­ra­to­re con­clu­de: «Il con­ti­nuo tran­si­ta­re di un ele­men­to ar­chi­tet­to­ni­co nell’al­tro - por­ta­le cor­ti­le log­gia­to sca­lo­ne bal­la­to­io - as­su­me il no­me par­lan­te di “po­ro­si­tà”, un at­tri­bu­to che La­cis ca­vò fuo­ri di­ret­ta­men­te dal tu­fo del­le ca­se».

Con le li­bre­rie chiu­se il vo­lu­me (80 pa­gi­ne, 7 eu­ro) può es­se­re or­di­na­to a rai­mon­do­di­ma­io@li­be­ro.it.

I te­de­schi quan­do van­no in un lo­ca­le met­to­no in fi­la ta­vo­li e se­die

Gli ita­lia­ni, si spar­go­no ovun­que

Chiac­chie­ra­no e re­cla­ma­no più spa­zio Ep­pu­re, si com­por­ta­no in mo­do mol­to più di­scre­to di noi

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Vol­ti e luo­ghi
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So­pra Na­po­li an­ni Ven­ti, dall’Ar­chi­vio Car­bo­ne A si­ni­stra Wal­ter Be­n­ja­min e Sot­to Asja La­cis, con la qua­le fir­ma il ce­le­bre sag­gio
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