TRA VIAG­GIO E TEM­PO IN­TREC­CI CON L’ISLAM

Corriere del Trentino - - Trento E Provincia - di An­drea Bon­tem­po

Nel sag­gio «L’in­ven­zio­ne del ne­mi­co» (Sel­le­rio, 2006) il me­die­vi­sta Fran­co Car­di­ni scri­ve: «Co­me sto­ri­co e co­me cit­ta­di­no del XXI se­co­lo mi ren­do con­to che sen­za Orien­te no­ial­tri “oc­ci­den­ta­li” non pos­sia­mo né vi­ve­re né de­fi­ni­re noi stes­si». Un fra­se sim­bo­lo per chi co­me l’isla­mo­lo­go e orien­ta­li­sta Mas­si­mo Cam­pa­ni­ni, già do­cen­te all’uni­ver­si­tà di Tren­to e edi­to­ria­li­sta del Cor­rie­re del Tren­ti­no, con­du­ce da an­ni una bat­ta­glia ac­ca­de­mi­ca e cul­tu­ra­le con­tro un pre­giu­di­zio che di­sco­no­sce il se­co­la­re le­ga­me com­mer­cia­le, so­cia­le e cul­tu­ra­le tra Islam e Oc­ci­den­te, uni­ver­si er­ro­nea­men­te di­pin­ti co­me di­stan­ti ma ori­gi­na­ti dal­la me­de­si­ma ra­di­ce abra­mi­ti­ca.

Nel­la sua ul­ti­ma fa­ti­ca, «I gior­ni di Dio. Il viag­gio e il tem­po tra Oc­ci­den­te e Islam» (Mi­me­sis, 2019), Cam­pa­ni­ni in­ten­de an­co­ra una vol­ta di­mo­stra­re «lo stret­to in­ter­se­car­si del­la civiltà co­sid­det­ta “oc­ci­den­ta­le” e di quel­la isla­mi­ca e di con­se­guen­za la con­ti­gui­tà dell’Islam, sep­pu­re ori­gi­na­le e di­ver­si­fi­ca­ta, con la tra­di­zio­ne di pen­sie­ro oc­ci­den­ta­le». So­no il viag­gio e il tem­po le chia­vi di let­tu­ra uti­liz­za­te a ta­le sco­po: «È fa­ci­le no­ta­re — scri­ve Cam­pa­ni­ni — co­me la civiltà eu­ro-me­di­ter­ni ra­nea si for­mi e sor­reg­ga su una se­rie di mi­ti co­mu­ni. Si pen­si sol­tan­to al­la sto­ria del­la re­gi­na di Sa­ba, tra­sver­sal­men­te pre­sen­te nel­la Bib­bia e nel Co­ra­no».

Il te­ma del viag­gio vie­ne svi­lup­pa­to nel li­bro dap­pri­ma ac­co­mu­nan­do Odis­seo, l’ar­che­ti­po del viag­gia­to­re nel­la let­te­ra­tu­ra oc­ci­den­ta­le, con il suo omo­lo­go isla­mi­co, Sin­di­bàd. Ai lo­ro viag­gi mi­ti­ci se­gue quel­lo ul­tra­ter­re­no di Dan­te nel­la «Com­me­dia», che Cam­pa­ni­ni met­te a con­fron­to con quel­lo nar­ra­to dal poe­ta-fi­lo­so­fo in­do-mu­sul­ma­no Mu­ham­mad Iq­bal (1873-1938) nel poe­ma «Ja­vid-na­ma», in cui tro­via­mo nien­te me­no che Frie­dri­ch Nie­tzsche. Cam­pa­ni- ri­leg­ge quin­di i con­cet­ti di viag­gio e tem­po nel pen­sie­ro di Iq­bal «sul­le or­me di Dan­te e Nie­tzsche», aven­do pe­rò pri­ma sot­to­li­nea­to le ana­lo­gie con il rac­con­to del mi­ra­co­lo­so viag­gio not­tur­no com­piu­to dal pro­fe­ta Mu­ham­mad fi­no al Tro­no di Dio: «Non pos­sia­mo di­mo­stra­re apo­dit­ti­ca­men­te che Dan­te co­no­sces­se ta­le te­sto — af­fer­ma Cam­pa­ni­ni — ma i pa­ral­le­li­smi con la “Com­me­dia” so­no nu­me­ro­si ed evi­den­ti».

Nel­le con­clu­sio­ni Cam­pa­ni­ni muo­ve un’ac­cu­sa al­le tre gran­di re­li­gio­ni mo­no­tei­ste, os­sia quel­la di «aver de­cli­na­to l’idea di Dio in mo­do da co­strin­ger­la a coin­ci­de­re, più o me­no sur­ret­ti­zia­men­te, con la real­tà uma­na», di­sat­ten­den­do co­sì al­la lo­ro mis­sio­ne. Co­me? L’Ebrai­smo esal­tan­do l’ec­cel­len­za e l’esclu­si­vi­tà di un po­po­lo elet­to, il Cri­stia­ne­si­mo dei­fi­can­do Ge­sù e l’Islam af­fi­dan­do­si a un’uto­pia re­tro­spet­ti­va, ri­vol­gen­do il pro­prio sguar­do al «pas­sa­to in­de­fet­ti­bi­le del trion­fo del Pro­fe­ta Mu­ham­mad». Tut­te azio­ni che han­no di­strut­to la pro­spet­ti­va di una teo­lo­gia del­la sto­ria: «L’aver ab­ban­do­na­to i gior­ni di Dio è un sin­to­mo del tra­mon­to dell’Oc­ci­den­te — os­ser­va Cam­pa­ni­ni — e di con­se­guen­za dell’Islam».

Con «I gior­ni di Dio» Cam­pa­ni­ni ag­giun­ge il se­con­do ca­pi­to­lo a una te­tra­lo­gia ini­zia­ta con «L’Islam, re­li­gio­ne del- l’Oc­ci­den­te» (Mi­me­sis, 2016) e che si com­ple­te­rà ul­te­rior­men­te nel 2020 con il pe­nul­ti­mo ca­pi­to­lo, «in cui l’Islam — an­ti­ci­pa Cam­pa­ni­ni — si in­trec­ce­rà con He­gel e Man­zo­ni». Cam­pa­ni­ni ri­ve­la di aver an­che pen­sa­to a un li­bro de­di­ca­to al­la ri­vo­lu­zio­ne kho­mei­ni­sta in Iran, di cui ri­cor­re in que­sti gior­ni il qua­ran­ten­na­le, ma sen­za tro­va­re so­ste­gno: «Di que­sto an­ni­ver­sa­rio si par­le­rà il me­no pos­si­bi­le — af­fer­ma ama­ra­men­te Cam­pa­ni­ni — da­ta la con­ven­tio ad ta­cen­dum in at­to: l’Islam or­mai è un non-ar­go­men­to, a me­no che non si trat­ti di as­so­ciar­lo ad at­ten­ta­ti ter­ro­ri­sti­ci o a espres­sio­ni fon­da­men­ta­li­ste».

I te­mi

Lo stu­dio­so ri­flet­te su Dan­te, Iq­bal e il Co­ra­no

(Ren­si)

Il te­sto La co­per­ti­na del li­bro e Mas­si­mo Cam­pa­ni­ni, isla­mo­lo­go e già do­cen­te all’uni­ver­si­tà di Tren­to

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