Corriere del Veneto (Vicenza e Bassano)

Leg­gen­de d’ac­qua e sto­rie ve­ne­zia­ne di Isa­bel­la Pan­fi­do

La scrit­tri­ce e poe­tes­sa Isa­bel­la Pan­fi­do nel li­bro «La­gu­na­rio» evo­ca fi­gu­re e per­so­nag­gi, uma­ni­tà, glo­ria e dram­mi del­la Se­re­nis­si­ma. Viag­gi, com­mer­cio, go­ver­no: mi­ti e real­tà esplo­ran­do le iso­le del­la la­gu­na

- De Mi­che­lis

Isa­bel­la Pan­fi­do, no­ta so­prat­tut­to per i suoi bei li­bri di ver­si, rac­co­glie sot­to il ti­to­lo La­gu­na­rio (San­ti Qua­ran­ta, pa­gi­ne 186, eu­ro 13) una se­rie di leg­gen­de d’ac­qua ve­ne­zia­ne, pic­co­le sto­rie che evo­ca­no con gra­zia fi­gu­re e per­so­nag­gi di quell’am­bien­te straor­di­na­rio che è ogni la­gu­na, e quel­la ve­ne­zia­na, co­sì ca­ri­ca di sto­ria e di glo­ria, in mo­do af­fat­to spe­cia­le, an­che per­ché du­ran­te la sua vi­cen­da val­se­ro a ce­le­brar­ne i me­ri­ti di buon go­ver­no di­ven­ta­ti pro­ver­bia­li, ma al tem­po stes­so i tor­bi­di com­por­ta­men­ti di un po­te­re ge­lo­sa­men­te oli­gar­chi­co, non pri­vo di cru­del­tà e for­te­men­te con­di­zio­na­to da spie e de­la­zio­ni, che spes­so apri­va­no le por­te di or­ri­bi­li pri­gio­ni -i piom­bi e i poz­zi- do­ve si po­te­va let­te­ral­men­te spa­ri­re.

Scher­zan­do l’au­tri­ce sug­ge­ri­sce che con lo slit­ta­men­to di una so­la con­so­nan­te il ti­to­lo po­treb­be tra­sfor­mar­si in La­cu­na­rio, «per­che in que­sta map­pa i vuo­ti so­no più fre­quen­ti dei pie­ni» e nes­sun pro­po­si­to di or­ga­ni­ci­tà l’ha gui­da­ta nel­la sua scel­ta, piut­to­sto af­fi­da­ta al pia­ce­re di evo­ca­re lu­mi­no­si ri­fles­si di una real­tà che oscil­la pe­ren­ne­men­te tra la con­cre­tez­za del­la ma­te­ria e la sug­ge­sti­va eva­ne­scen­za dell’ap­pa­ri­zio­ne, co­me in aper­tu­ra l’ef­fet­to di Fa­ta­mor­ga­na.

D’al­tron­de, dal gior­no del­la ca­du­ta del­la Re­pub­bli­ca al­me­no, l’im­ma­gi­ne del­la cit­tà e dei suoi co­stu­mi si è sdop­pia­ta se­con­do due re­gi­stri ir­ri­me­dia­bil­men­te con­tra­stan­ti, che Pan­fi­do si di­ver­te a me­sco­la­re, co­me se l’in­sie­me po­tes­se can­cel­lar­ne le con­trad­di­zio­ni e non sol­tan­to ri­ve­la­re le due fac­ce che ogni sto­ria, co­me ogni me­da­glia, con­ser­va per non di­ven­ta­re spec­chio di un’astrat­ta idea­li­tà.

Co­sì il li­bro si apre con l’au­rea iscri­zio­ne che ac­co­glie­va chi en­tras­se al Ma­gi­stra­to al­le Ac­que giù dal pon­te di Rial­to: «La cit­tà di Ve­ne­zia per vo­le­re del­la Di­vi­na Prov­vi­den­za fon­da­ta sul­le ac­que, cir­con­da­ta dal­le ac­que, è pro­tet­ta da ac­que co­me mu­ra: chiun­que quin­di ose­rà ar­re­ca­re dan­no in qua­lun­que mo­do al­le ac­que pub­bli­che sia con­dan­na­to co­me ne­mi­co del­la Pa­tria», rias­su­men­do un fon­da­men­ta­le prin­ci­pio di buon go­ver­no che an­co­ra vie­ne po­le­mi­ca­men­te con­trap­po­sto ai com­por­ta­men­ti dei nuo­vi am­mi­ni­stra­to­ri che, tra­vol­ti dal l’an­sia di mo­der­niz­za­re, non ne ten­go­no il do­vu­to con­to, an­che se poi si de­ve ri­co­no­sce­re che la la­gu­na re­si­ste co­me «un mi­ra­co­lo di equi­li­brio... in per­pe­tua mu­ta­zio­ne».

Il mi­to del buon go­ver­no ve­ne­zia­no si ra­di­ca nei co­stu­mi di vi­ta del­la sua clas­se di­ri­gen­te, che me­sco­la­va espe­rien­ze di viag­gi e com­mer­ci, di ve­re e pro­prie av­ven­tu­re, con l’eser­ci­zio dell’am­mi­ni­stra­zio­ne del­la co­sa pub­bli­ca sot­to­po­sto a ri­go­ro­si con­trol­li da una plu­ra­li­tà di po­te­ri au­to­no­mi che han­no evi­ta­to la su­pre­ma­zia di qual­che fa­mi­glia; co­sì co­me la leg­gen­da del­la cor­ru­zio­ne e dei vi­zi di una so­cie­tà gau­den­te cre­sce tra le om­bre di com­por­ta­men­ti spre­giu­di­ca­ti, tu­te­la­ti dal car­ne­va­le, dal­la pas­sio­ne per il gio­co, da­gli spet­ta­co­li li­ber­ti­ni e da al­tre oc­ca­sio­ni di pro­mi­scui­tà che ani­ma­va­no le not­ti.

All’ini­zio dell’Ot­to­cen­to sa­ran­no i fran­ce­si ad ali­men­ta­re le leg­gen­de ne­re, qua­si a giu­sti­fi­ca­re la lo­ro re­spon­sa­bi­li­tà nel­la fi­ne del­la Se­re­nis­si­ma, men­tre toc­che­rà agli ere­di dell’ari­sto­cra­zia in­gi­gan­ti­re i me­ri­ti de­gli avi per rim­pian­ger­ne la sag­gez­za e la pru­den­za; ma poi i ruo­li si con­fu­se­ro, la­scian­do spa­zio al­la con­trap­po­si­zio­ne tra i di­fen­so­ri del­la tra­di­zio­ne e i no­va­to­ri che ri­co­no­sce­va­no nel­la li­ber­tà l’ori­gi­ne di una spre­giu­di­ca­ta di­spo­ni­bi­li­tà al cam­bia­men­to.

Co­sì il so­gno di av­ven­tu­re ol­tre­ma­re del­la gio­va­ne Chia­ra Re­nier ro­man­ti­ca­men­te fi­ni­sce tra­vol­to da una tem­pe­sta sul­la spiag­gia dell’iso­la di Fi­so­lo, pri­ma an­co­ra di aver la­scia­to la la­gu­na, o la vi­ta al­le­gra del­le mo­na­che di Sant’Aria­no vie­ne scon­vol­ta da una in­va­sio­ne di ser­pi, o la me­ra­vi­glia del­le ca­strau­re nel­le car­cio­fa­ie di Sant’Era­smo si in­trec­cia con il de­sti­no del­le moe­che ag­gre­di­te da un in­ver­no gla­cia­le, e le sto­rie si in­trec­cia­no con un pas­sa­to pros­si­mo o il pre­sen­te, dal ve­tro di Mu­ra­no, al pon­te fer­ro­via­rio, al Li­do, all’ospe­da­le psi­chia­tri­co, al­la Re­si­sten­za, in una fan­ta­sma­go­ria che pre­scin­de dal­la se­quen­za tem­po­ra­le e si ap­pog­gia con sem­pre più fe­li­ci­tà all’evi­den­za dei luo­ghi e del­le per­so­ne.

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Isa­bel­la Pan­fi­do Au­tri­ce
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