IL TATTOO E L’ORGIA ESTE­TI­CA

Corriere del Veneto (Vicenza e Bassano) - - Da Prima Pagina - di Ga­briel­la Im­pe­ra­to­ri

APa­do­va, cit­tà dal­le mol­te ani­me (com­mer­cia­le, re­li­gio­sa, uni­ver­si­ta­ria...), man­ca­va, ma ora sta na­scen­do, un’ac­ca­de­mia tut­ta par­ti­co­la­re: quel­la del

tattoo e del pier­cing, cioè dell’in­chio­stro e dei bu­chi sul­la pel­le, un fe­no­me­no in cre­sci­ta an­che nel Ve­ne­to, fra uo­mi­ni e don­ne, gio­va­ni e me­no gio­va­ni, con ca­rat­te­ri di­ver­si ma che ri­cor­da­no al­tre for­me di esi­bi­zio­ne e co­mu­ni­ca­zio­ne vi­si­va di cui son pie­ne stra­de e per­fi­no au­le. Un’orgia este­ti­ca che può ave­re mol­te cau­se, che ha al­le spal­le una mil­le­na­ria sto­ria, ma che, se un tem­po na­sce­va dal far par­te di un grup­po, un me­stie­re o con­di­zio­ne (ma­ri­nai o car­ce­ra­ti, con­tras­se­gna­ti da un sim­bo­lo ne­ga­ti­vo, co­me il ver­go­gno­so nu­me­ro im­pres­so sul brac­cio nei la­ger), ha al suo at­ti­vo, co­me scri­ve­va l’an­tro­po­lo­go Le­viS­trauss, an­che il de­si­de­rio di ab­bel­li­re il cor­po de­co­ran­do­lo. Og­gi le per­so­ne con al­me­no un ta­tuag­gio so­no, in Ve­ne­to, più di 560mi­la, di cui 110mi­la so­lo a Pa­do­va e pro­vin­cia. Una ci­fra ele­va­ta, con dif­fe­ren­ze fra le scel­te ma­schi­li (su brac­cia, gam­be, to­ra­ce, so­prat­tut­to con mo­ti­vi astrat­ti o ispi­ra­ti ai fu­met­ti) e fem­mi­ni­li (spal­le e schie­na, con di­se­gni più pic­co­li, no­mi, ver­si di can­zo­ni e poe­sie). Fra gli uni e le al­tre non man­ca chi fa uso an­che di pier­cing su lab­bra, na­so o par­ti in­ti­me. Si spie­ga co­sì da de­ci­sio­ne di apri­re una scuo­la spe­cia­li­sti­ca, sia per ov­via­re ai ri­schi igie­ni­co-sa­ni­ta­ri, sia per in­se­gna­re co­me rag­giun­ge­re una pos­si­bi­le bel­lez­za in que­ste de­co­ra­zio­ni, in cui il cor­po è una te­la da di­pin­ge­re.

Ma se il qua­dro a un cer­to pun­to non pia­ce più? Se il sog­get­to ha fat­to il suo tem­po, co­me il no­me di un in­na­mo­ra­to di­ve­nu­to «ex»? Nien­te pau­ra: a par­te i ta­tuag­gi non per­ma­nen­ti, an­che i più du­re­vo­li si pos­so­no can­cel­la­re, ben­ché con me­to­di co­sto­si co­me il la­ser, o più spes­so con der­moa­bra­sio­ne, crio­te­ra­pia, pee­ling pro­fon­do: ma che, se ese­gui­ti da ma­ni po­co esper­te, pos­so­no pro­vo­ca­re le­sio­ni. In­som­ma c’era pro­prio bi­so­gno, pa­re, di una scuo­la spe­cia­li­sti­ca. Il cor­so di 170 ore co­sta cir­ca 4000 eu­ro, men­tre poi l’in­ter­ven­to sul clien­te va­ria dai 100 ai 1000 eu­ro, a se­con­da del­la fa­ma del pit­to­re. Na­sce quin­di an­che un nuo­vo mar­ke­ting, di cui è uti­le cer­car di ca­pi­re le ra­gio­ni. Se ne­gli an­ni 60-80 del se­co­lo scor­so i ta­tua­ti cer­ca­va­no di mo­strar­si al­ter­na­ti­vi al­la tra­di­zio­ne (i punk vo­le­va­no espri­me­re rab­bia e ri­bel­lio­ne), og­gi si sce­glie la ce­le­bra­zio­ne dei pro­pri gusti, il ma­ni­fe­sto dei pro­pri even­ti di vi­ta, le ci­ca­tri­ci del pro­prio sen­ti­re, lo stru­men­to di co­mu­ni­ca­zio­ne vi­si­va.

Nien­te giu­di­zi o pre­giu­di­zi, quin­di, se non che le mo­ti­va­zio­ni non so­no sem­pre pro­fon­de. A vol­te può trat­tar­si di una mo­da co­me tan­te, di un con­for­mi­smo non sen­si­bi­le né col­to. Quan­te ra­gaz­ze san­no, per esem­pio, che l’anel­lo al na­so in mol­te cul­tu­re si­gni­fi­ca sot­to­mis­sio­ne? Ma se al ma­re, in pi­sci­na, per­fi­no sul­le stra­de cer­te mi­ses pos­so­no far sor­ri­de­re, ci so­no luo­ghi, co­me la scuo­la, do­ve non do­vreb­be­ro es­se­re per­mes­se. A scuo­la ci si va per im­pa­ra­re, non per esi­bir­si. Non per bul­leg­gia­re. Non per­ché si con­ta sul sup­por­to di ge­ni­to­ri di­spo­sti per­fi­no a pic­chia­re gli in­se­gnan­ti. A scuo­la è ur­gen­te ri­pri­sti­na­re l’edu­ca­zio­ne ci­vi­ca, com­pren­den­te il ri­spet­to per il luo­go e per chi ci la­vo­ra, che de­ve ri­pren­der­si l’au­to­ri­tà di di­re no.

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