Ma­ca­bro ri­dens: il Grand Tour di Phi­lip­pe Da­ve­rio

Il cri­ti­co d’ar­te ri­leg­ge il te­ma del­la mor­te tra Ber­ga­mo e Clu­so­ne: ri­dan­cia­na o se­ria, ma co­mun­que sem­pre trion­fan­te

Corriere della Sera (Bergamo) - - DA PRIMA PAGINA - Mo­ran­di

Lo sche­le­tro: una ma­sche­ra di Car­ne­va­le, il ri­cor­do di Hal­lo­ween o qual­co­sa di più se­rio per esor­ciz­za­re la mor­te? Ing­mar Berg­man in «Il set­ti­mo si­gil­lo» fa gio­ca­re la mor­te a scac­chi, og­gi la si al­lon­ta­na in­sie­me al do­lo­re che pro­vo­ca. Phi­lip­pe Da­ve­rio ci con­du­ce per ma­no al­la sco­per­ta di co­me, tra il XV e il XIX se­co­lo, ve­ni­va trat­ta­ta a Ber­ga­mo e din­tor­ni, in un tour del «ma­ca­bro ri­dens». Spin­to dal­la «pe­da­go­gia del­la cu­rio­si­tà», co­me spie­ga nel nuo­vo li­bro «Grand Tour d’Ita­lia a pic­co­li pas­si», edi­to da Riz­zo­li, il cri­ti­co d’ar­te ri­cor­da di aver gi­ra­to, da neo­pa­ten­ta­to, il Bel­pae­se, «in mo­do de­ge­ne­ra­to — scri­ve —. Il mio non è mai sta­to un in­clu­si­ve tour e a Fi­ren­ze, pri­ma di met­te­re pie­de agli Uf­fi­zi, me ne ero an­da­to a ve­de­re la Sfin­ge nel giar­di­no del co­lon­nel­lo Stib­bert, poi so­no an­da­to a ri­ve­ri­re la Pri­ma­ve­ra di Bot­ti­cel­li. In­fi­ne, im­pa­rai dal di­ret­to­re di quel mu­seo il con­cet­to di mu­seo dif­fu­so. Il Mu­seo Dif­fu­so è la più po­ten­te ri­sor­sa cul­tu­ra­le d’Ita­lia. Que­ste pa­gi­ne po­treb­be­ro ser­vi­re agli ita­lia­ni per go­de­re di ciò che so­no, per ama­re ciò che han­no ere­di­ta­to e per pre­ser­var­lo, po­treb­be­ro ser­vi­re a chi vie­ne da fuo­ri a sco­pri­re la cul­la di gran par­te di ciò che ha re­so il mon­do bel­lo». E in que­sto gi­ro­va­ga­re tra bel­lez­ze ita­li­che, Da­ve­rio ar­ri­va an­che Clu­so­ne, per­den­do­si tra le bot­te­ghe del ‘400. Sa­len­do per le sca­le del bor­go, il cri­ti­co d’ar­te ar­ri­va al­la ba­si­li­ca sei­cen­te­sca di Ma­ria As­sun­ta, di fron­te ad es­sa l’Ora­to­rio dei Di­sci­pli­ni, una me­ra­vi­glia. Sul­la fac­cia­ta il te­sta­men­to del mer­can­te che fe­ce il la­sci­to per man­te­ner­li e la scrit­ta «Omes mo­ri­mur et ve­lut aqua de­la­bi­mur», os­sia «mo­ria­mo tut­ti e scom­pa­ri­re­mo co­me l’ac­qua». Con fa­ci­li­tà di pen­na, si­mi­le all’ar­te ora­to­ria che lo ac­com­pa­gnò du­ran­te le tra­smis­sio­ni te­le­vi­si­ve co­me «Pas­spar­tout», Da­ve­rio de­scri­ve il ci­clo d’af­fre­schi del­la «Dan­za ma­ca­bra», tra le più im­por­tan­ti dell’ar­co al­pi­no, con al cen­tro il Trion­fo del­la mor­te, che ri­de e col­pi­sce tut­ti, ric­chi, po­ve­ri e po­ten­ti. Ri­sa­len­te al 1485, vo­lu­to dal­la con­fra­ter­ni­ta dei Di­sci­pli­ni, il di­pin­to è ca­rat­te­riz­za­to da una pit­tu­ra po­po­la­re. Il cri­ti­co d’ar­te lo de­scri­ve con pe­ri­zia, con­du­ce il let­to­re al­la sco­per­ta di quan­to si tro­va fuo­ri e all’in­ter­no dell’Ora­to­rio, nell’ab­si­dio­la, do­ve i te­mi cri­stia­ni si me­sco­la­no a quel­li dell’Uma­ne­si­mo, co­me i quat­tro ele­men­ti. L’au­to­re ri­tro­va il col­le­ga­men­to tra la Dan­za del­la Mor­te all’ester­no e gli af­fre­schi in­ter­ni nel­la fi­gu­ra del Cri­sto cro­ci­fis­so, raf­fi­gu­ra­to se­con­do i pa­ra­me­tri del­la cul­tu­ra cen­troeu­ro­pea. Da Clu­so­ne poi Phi­lip­pe Da­ve­rio scen­de in cit­tà per vi­si­ta­re la chie­sa set­te­cen­te­sca di San­ta Gra­ta in­ter Vi­tes, do­ve die­tro all’al­ta­re «esplo­de l’iro­nia da­van­ti al­la mor­te: il ma­ca­bro ri­dens, da­ta­to 1802- 1810, con le Sce­ne de­gli sche­le­tri di Pao­lo Bo­no­mi­ni, che rap­pre­sen­ta uno sche­le­tro tam­bu­ri­no con cap­pel­lo e coc­car­da tri­co­lo­re e la mor­te stes­sa che, con tan­to di co­di­no set­te­cen­te­sco e cap­pel­li­no a vi­sie­ra, di­pin­ge un pro­prio au­to­ri­trat­to», con­ti­nua. Que­sto gu­sto del ma­ca­bro ri­dan­cia­no fa par­te del­la cul­tu­ra set­te­cen­te­sca ber­ga­ma­sca e lo si ri­tro­va­va an­che nel mu­seo dio­ce­sa­no Ber­na­reg­gi. Pri­ma del suo rial­le­sti­men­to, espo­ne­va un ci­clo di te­le ri­sa­len­ti al XVIII se­co­lo, che ri­trae­va­no sche­le­tri con le fat­tez­ze di no­bil­don­na con col­la­na di per­le, pre­la­to, pa­pa, con­ta­di­na, mo­nar­ca, do­ge di Ve­ne­zia, sar­to. «Que­sti qua­dri ve­ni­va­no espo­sti du­ran­te il tri­duo dei mor­ti — con­clu­de l’au­to­re —, un ri­to di ri­fles­sio­ne sul­la va­ni­tas, che è un rap­por­to tra se stes­si e il pro­prio de­sti­no, e di straor­di­na­ria iro­nia. Og­gi, for­se, non per­ve­nu­ta. O qua­si».

Sche­le­tri In al­to, la Dan­za Ma­ca­bra di­pin­ta sul­la fac­cia­ta ester­na dell’Ora­to­rio dei Di­sci­pli­ni di Clu­so­ne, con­si­de­ra­ta la più im­por­tan­te d’Ita­lia. A si­ni­stra, i qua­dri con sche­le­tri che un tem­po ve­ni­va­no espo­sti du­ran­te il tri­duo dei mor­ti og­gi con­ser­va­ti al Mu­seo Ber­na­reg­gi

Iro­niaA Ber­ga­mo, nel­la chie­sa di San­ta Gra­ta in­ter Vi­tes, gli sche­le­tri di Pao­lo Bo­no­mi­ni fan­no esplo­de­re «l’iro­nia da­van­ti al­la mor­te»

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