A pie­di nu­di nell’AR­TE

An­che le estre­mi­tà «par­la­no»: in­di­ca­no ge­rar­chie e ruo­li, av­ver­to­no che qual­co­sa in­com­be

Corriere della Sera (Brescia) - - CULTURA & TEMPO LIBERO - Di Elet­ta Floc­chi­ni

Dai pie­di dei po­ve­ri al­le zam­pe del­le ten­ta­tri­ci, da­gli scal­zi ai cal­za­ti, dai ge­sti sim­bo­li­ci al­le pra­ti­che quo­ti­dia­ne. Dif­for­mi, mo­struo­si, in­fred­do­li­ti, cro­ci­fis­si: il re­per­to­rio ico­no­gra­fi­co dei pie­di nel Me­dioe­vo è un viag­gio fra sa­cra­li­tà e con­sue­tu­di­ni, che nel­le ope­re d’ar­te è sem­pre ri­ma­sto con­fi­na­to in fon­do a un af­fre­sco o a una pa­la d’al­ta­re, mai dav­ve­ro mes­so in lu­ce dal­la cri­ti­ca.

Vir­tus Zal­lot, sto­ri­ca dell’ar­te ca­mu­na e do­cen­te all’Ac­ca­de­mia San­ta Giu­lia di Bre­scia, per la pri­ma vol­ta ha po­sa­to lo sguar­do su quel «fi­na­le» dei di­pin­ti a cui non pre­sta­va­mo at­ten­zio­ne, spa­lan­can­do ai no­stri oc­chi un mon­do ine­di­to e ric­co di sor­pre­se, e sve­lan­do­ci con­nes­sio­ni e si­gni­fi­ca­ti tutt’al­tro che se­con­da­ri, rac­con­ta­ti con abi­li­tà e brio nel li­bro «Con i pie­di nel Me­dioe­vo. Ge­sti e cal­za­tu­re nell’ar­te e nell’im­ma­gi­na­rio», edi­to dal­la ca­sa edi­tri­ce Il Mu­li­no.

«Nel­la so­cie­tà me­die­va­le — spie­ga l’au­tri­ce — pie­di e cal­za­tu­re era­no fi­gu­re par­lan­ti: ca­rat­te­riz­za­va­no grup­pi e per­so­nag­gi, in­di­ca­va­no ge­rar­chie e ruo­li, era­no pro­ta­go­ni­sti di ge­sti ed even­ti del­la quo­ti­dia­ni­tà e del ri­to, nel con­sue­to e nel­lo straor­di­na­rio».

Cia­bat­ti­ne sui bor­di del let­to, pie­di fem­mi­ni­li che cal­pe­sta­no dra­ghi e al­tri che si tol­go­no spi­ne, i pie­di di Ge­sù e quel­li dei san­ti: «Tut­ti par­te­ci­pa­no al­lo sche­ma ico­no­gra­fi­co del­la rap­pre­sen­ta­zio­ne e con­cor­ro­no a va­lo­riz­za­re il mes­sag­gio che s’in­ten­de co­mu­ni­ca­re. Pie­di, ge­sti e cal­za­tu­re so­no in­di­ca­to­ri di si­tua­zio­ni e con­te­sti, av­ver­to­no che qual­co­sa sta per ac­ca­de­re e sve­la­no si­gni­fi­ca­ti pro­fon­di».

Al cen­tro dell’in­da­gi­ne cri­ti­ca sta un lun­go pe­rio­do sto­ri­co co­me l’età me­dioe­va­le. Co­sì l’au­tri­ce ci ri­por­ta in­die­tro nei se­co­li, crean­do una cor­re­la­zio­ne fra ope­re d’ar­te e te­sti sa­cri, ma an­che fon­ti let­te­ra­rie, da Dan­te a Boc­cac­cio: «Il Me­dioe­vo ri­sul­ta par­ti­co­lar­men­te ric­co di ci­ta­zio­ni ed esem­pi va­rie­ga­ti, che lo ren­do­no dal pun­to di vi­sta ico­no­gra­fi­co un mo­men­to uni­co nel­la sto­ria dell’ar­te. Il re­per­to­rio di ca­si che ci of­fre è estre­ma­men­te in­te­res­san­te».

La pre­fa­zio­ne del li­bro, non a ca­so, è fir­ma­ta da una me­die­vi­sta doc co­me Chia­ra Fru­go­ni, che ha tut­ta la li­cen­za nar­ra­ti­va per ac­co­sta­re con il suo trat­to iro­ni­co la di­men­sio­ne sto­ri­co-ar­ti­sti­ca al film «Bian­ca» di Nan­ni Mo­ret­ti e all’os­ses­sio­ne per pie­di e scar­pe.

Cer­ta­men­te il li­bro di Vir­tus Zal­lot non è una con­so­la­zio­ne per fe­ti­ci­sti, ma un rac­con­to ori­gi­na­le e col­to che ap­pas­sio­na per la mol­te­pli­ci­tà di spun­ti e ri­fles­sio­ni a par­ti­re da­gli esem­pi ci­ta­ti che, dal­la Si­ci­lia all’Al­to Adi­ge e Val d’Ao­sta, pri­vi­le­gia­no luo­ghi me­no co­no­sciu­ti e ope­re non scon­ta­te, in­cu­rio­sen­do a mag­gior ra­gio­ne il let­to­re: «Avrei po­tu­to sce­glie­re ca­si ecla­tan­ti e ca­po­la­vo­ri no­ti — sot­to­li­nea l’au­tri­ce — ma ho pre­fe­ri­to op­ta­re per le co­sid­det­te “ope­re mi­no­ri”. Si trat­ta co­mun­que di ca­si esem­pli­fi­ca­ti­vi e va­li­di sot­to tut­ti i pun­ti di vi­sta, rap­pre­sen­ta­ti­vi di un si­ste­ma dif­fu­so».

Non man­ca­no i ri­fe­ri­men­ti all’area bre­scia­na e ca­mu­na (Vir­tus Zal­lot Vi­ve in Val­le Ca­mo­ni­ca), av­va­lo­ra­ti non so­lo da un le­ga­me per­so­na­le: «Il Cro­ci­fis­so tre­cen­te­sco del­la chie­sa di San Fran­ce­sco d’As­si­si a Bre­scia è un esem­pio mol­to in­te­res­san­te: i pie­di di Ge­sù, con i chio­di al­la cro­ce,

Sa­cra­li­tà To­glier­si le scar­pe è un se­gno di ri­spet­to e umil­tà di fron­te al di­vi­no an­che in am­bi­to cri­stia­no

ap­pa­io­no stac­ca­ti e so­prat­tut­to sof­fe­ren­ti e de­for­mi, ri­ve­lan­do un sti­le espres­sio­ni­sti­co ti­pi­co dell’area nor­di­ca. E in Val­le Ca­mo­ni­ca, nel­la chie­sa di San­ta Ma­ria As­sun­ta a Esi­ne tro­via­mo un pa­io di zoc­co­let­ti ac­can­to al­la Ver­gi­ne An­nun­cia­ta, evi­den­te­men­te scal­za: si trat­ta di un ge­sto co­mu­ne, ma ri­ve­la­to­re di qual­co­sa di im­mi­nen­te, col­le­ga­to al sa­cro. To­glier­si le scar­pe è un se­gno di ri­spet­to e umil­tà di fron­te al di­vi­no. Dal­la con­cre­tez­za quo­ti­dia­na si pas­sa dun­que a un al­tro li­vel­lo di let­tu­ra che ci apre ul­te­rio­ri si­gni­fi­ca­ti espres­si­vi. In que­sto ca­so ci an­nun­cia che qual­co­sa ha sa­cra­liz­za­to lo spa­zio».

Abi­tu­di­ni e usi as­su­mo­no quin­di va­len­za sim­bo­li­ca, sen­za pe­rò per­de­re di vi­sta la real­tà a cui s’ispi­ra­no gli ar­ti­sti: «L’ar­te rap­pre­sen­ta una fon­te, un do­cu­men­to sto­ri­co che sve­la del­la con­tem­po­ra­nei­tà il con­te­sto con­cre­to e ma­te­ria­le. Ma que­sto “lin­guag­gio dei pie­di” è re­go­la­to da pre­ci­si co­di­ci che gli ar­ti­sti han­no sa­pu­to ef­fi­ca­ce­men­te de­cli­na­re in mol­te va­rian­ti».

Le im­ma­gi­ni Sel­va Una sel­va di pie­di e cal­za­tu­re in pri­mo pia­no nel­la «Cat­tu­ra di Ge­sù» di Duc­cio Da Bo­nin­se­gna

Stig­ma­teLe cal­za­tu­re non na­scon­do­no le stig­ma­te nei pie­di del San Fran­ce­sco di­pin­to da Pie­tro Da Cem­mo nel­la chie­sa di San­ta Ma­ria As­sun­ta a Esi­ner

Co­per­ti­na «S. Ni­co­la do­na tre pal­le d’oro al­le fan­ciul­le po­ve­re» di Gen­ti­le da Fa­bria­no, co­per­ti­na del li­bro

Det­ta­glio Un par­ti­co­la­re del­la «Ver­gi­ne An­nun­cia­ta» di Gio­van Pie­tro da Cem­mo a Esi­ne

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