EU­to­pia può vin­ce­re Ce lo in­se­gna We­ber

Corriere della Sera - La Lettura - - Il Dibattito Delle Idee - Di MAURIZIO FERRERA

Se­con­do la no­ta de­fi­ni­zio­ne di Ot­to von Bi­smarck, la po­li­ti­ca è l’«ar­te del pos­si­bi­le»: un’at­ti­vi­tà che si svol­ge lun­go le fron­tie­re del­la real­tà, fra i vin­co­li del pre­sen­te e le op­por­tu­ni­tà del fu­tu­ro. Ma co­me si fa a iden­ti­fi­ca­re lo spa­zio del po­li­ti­ca­men­te pos­si­bi­le? Le stra­te­gie so­no es­sen­zial­men­te due. La pri­ma è rea­li­sta: si può fa­re so­lo ciò che è per­mes­so dal con­te­sto, ri­sol­ven­do i pro­ble­mi con i mez­zi di­spo­ni­bi­li e com­po­nen­do i con­flit­ti all’in­ter­no del­le isti­tu­zio­ni vi­gen­ti. La se­con­da stra­te­gia è idea­li­sta: la real­tà può es­se­re tra­sfor­ma­ta, an­che ra­di­cal­men­te, in ba­se a gran­di pro­get­ti e a vi­sio­ni uto­pi­che, ca­pa­ci di guar­da­re ol­tre l’oriz­zon­te del qui e ora.

Il No­ve­cen­to ha pre­va­len­te­men­te se­gui­to, nel be­ne e nel ma­le, la via idea­li­sta. Ha co­strui­to uto­pie pa­lin­ge­ne­ti­che co­me il co­mu­ni­smo o il na­zi­fa­sci­smo e in al­cu­ni con­te­sti le ha im­po­ste con la for­za, apren­do ine­di­ti oriz­zon­ti di so­praf­fa­zio­ne. Ma ha an­che ela­bo­ra­to ideo­lo­gie im­per­nia­te su con­sen­so e di­rit­ti, co­me la li­be­ral­de­mo­cra­zia, il so­cia­li­smo de­mo­cra­ti­co, il cri­stia­ne­si­mo po­po­la­re. Tem­pe­ran­do le am­bi­zio­ni idea­li con il prag­ma­ti­smo e so­prat­tut­to con il ri­fiu­to del­la vio­len­za, que­ste «uto­pie gen­ti­li» han­no ispi­ra­to tra­sfor­ma­zio­ni straor­di­na­rie, dal suf­fra­gio uni­ver­sa­le al wel­fa­re sta­te.

Il nuo­vo se­co­lo si è aper­to all’in­se­gna di un ri­pie­ga­men­to iper-rea­li­sta. La glo­ba­liz­za­zio­ne ha enor­me­men­te com­pli­ca­to i pro­ble­mi, che or­mai tra­va­li­ca­no i con­fi­ni na­zio­na­li. Vit­ti­me del lo­ro suc­ces­so, le ideo­lo­gie del No­ve­cen­to han­no per­so ca­pa­ci­tà di orien­ta­men­to e mo­ti­va­zio­ne. La po­li­ti­ca ha co­sì smar­ri­to le ten­sio­ni idea­li, ri­du­cen­do­si a go­ver­no dell’esi­sten­te, al­la ge­stio­ne de­gli «im­pe­ra­ti­vi si­ste­mi­ci» con­nes­si al fun­zio­na­men­to dei mer­ca­ti e del­la mo­ne­ta. Dal­le uto­pie pa­lin­ge­ne­ti­che e as­so­lu­ti­ste di un se­co­lo fa, si è pas­sa­ti all’estre­mo op­po­sto: pro­gram­mi di go­ver­no il cui uni­co sco­po è rea­liz­za­re «ciò che è ne­ces­sa­rio», se­con­do i det­ta­mi di isti­tu­zio­ni tec­no­cra­ti­che.

Sta­bi­li­tà dei mer­ca­ti e cre­sci­ta so­no im­por­tan­ti be­ni po­li­ti­ci, ma non gli uni­ci. Sul­la scia del­le ere­di­tà no­ve­cen­te­sche, con­ta­no an­che l’equi­tà di­stri­bu­ti­va, la so­li­da­rie­tà, i di­rit­ti di li­ber­tà e di par­te­ci­pa­zio­ne de­mo­cra­ti­ca. Se la po­li­ti­ca non rie­sce a con­ci­lia­re tut­ti que­sti va­lo­ri, il prez­zo da pa­ga­re è al­to. Lo ve­dia­mo con l’asce­sa del po­pu­li­smo, il qua­le rac­co­glie e aiz­za il mal­con­ten­to del­la «gen­te» con­tro le «éli­te», sot­trae le­git­ti­mi­tà al­lo sta­tus quo ma è in­ca­pa­ce di ela­bo­ra­re pro­po­ste coe­ren­ti e co­strut­ti­ve.

Co­me re­cu­pe­ra­re la di­men­sio­ne idea­le in que­sto con­te­sto? Pa­ra­fra­san­do Max We­ber, co­me neu­tra­liz­za­re lo «spe­cia­li­smo sen­za spi­ri­to» del­la po­li­ti­ca tec­no­cra­ti­ca e al tem­po stes­so il «par­ti­co­la­ri­smo sen­za cuo­re» dei po­pu­li­smi neo-na­zio­na­li­sti (spes­so xe­no­fo­bi)?

La sfi­da ri­guar­da con par­ti­co­la­re ur­gen­za il no­stro con­ti­nen­te. E la so­lu­zio­ne non può che pas­sa­re dal ri­lan­cio di un’al­tra uto­pia gen­ti­le del se­co­lo scor­so: l’in­te­gra­zio­ne eu­ro­pea. Que­sto pro­get­to è ca­du­to nel­la pa­lu­de dell’iper­rea­li­smo. Va in­ve­ce ri­lan­cia­to co­me gran­de di­se­gno vol­to a ri­com­bi­na­re gli idea­li no­ve­cen­te­schi (tut­ti) su sca­la po­st-na­zio­na­le, fa­cen­do ap­pel­lo sia ai cit­ta­di­ni co­me ta­li sia ai po­po­li. Po­trem­mo chia­ma­re que­sto di­se­gno «EU­to­pia de­moi-cra­ti­ca» (da de­moi, plu­ra­le del gre­co de­mos, po­po­lo). Un so­gno in­ge­nuo e ir­rea­liz­za­bi­le? For­se. Ma, di nuo­vo, ri­cor­dia­mo le pa­ro­le di We­ber: il pos­si­bi­le non ver­reb­be mai rag­giun­to se non si ten­tas­se sem­pre l’im­pos­si­bi­le.

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