La ra­dio­gra­fia di una pie­tra sve­la l’ani­ma na­sco­sta dell’uo­mo

Corriere della Sera - La Lettura - - Sguardi - di GIAN­LUI­GI CO­LIN

Una mo­stra a Ve­ne­zia, nell’am­bi­to del­la ras­se­gna «Ma­gi­ster Ca­no­va», e una nel­le so­len­ni sa­le del Mu­seo Pu­sh­kin di Mo­sca ag­gior­na­no il per­cor­so crea­ti­vo di un mae­stro del­la vi­deoar­te in­ter­na­zio­na­le e del­la «tec­no­lo­gia col­ta». La sua le­zio­ne? Per da­re for­ma al mon­do di do­ma­ni è ne­ces­sa­rio ri­pen­sa­re le no­stre mol­te­pli­ci ra­di­ci

Nel­le so­len­ni sa­le del Mu­seo Pu­sh­kin di Mo­sca i re­sti ar­cheo­lo­gi­ci di lon­ta­ne ci­vil­tà se­pol­te dia­lo­ga­no con scher­mi al pla­sma in cui scor­ro­no inar­re­sta­bi­li fiu­mi d’ac­qua. Ne­gli stes­si gior­ni, a Ve­ne­zia, tra le na­va­te del­la Scuo­la gran­de del­la Mi­se­ri­cor­dia, una im­po­nen­te te­sta di Ca­no­va la­scia spa­zio a una ina­spet­ta­ta e se­gre­ta ri­ve­la­zio­ne: è l’im­ma­gi­na­rio cer­vel­lo del gran­de scul­to­re do­ve sco­pria­mo il for­mar­si del pen­sie­ro. Si­nap­si co­me emo­zio­nan­ti co­stel­la­zio­ni di stel­le che len­ta­men­te dan­no vi­ta al­le sue vi­sio­ni, Le tre gra­zie, Amo­re e Psi­che, Ado­ne e Ve­ne­re…

Fa­bri­zio Ples­si, vec­chio leo­ne dell’ar­te ita­lia­na, con i suoi 78 an­ni por­ta­ti con la leg­ge­rez­za di una rock­star, con­sa­pe­vo­le di es­se­re uno dei mae­stri del­la vi­deoar­te in­ter­na­zio­na­le, an­co­ra una vol­ta stu­pi­sce per la po­ten­za del­la sua «tec­no­lo­gia col­ta». In ef­fet­ti, sem­bra che Fa­bri­zio Ples­si vo­glia ac­co­glie­re la le­zio­ne di Sal­va­to­re Set­tis quan­do nel suo sag­gio Il fu

tu­ro del clas­si­co scri­ve: «Ogni epo­ca, per tro­va­re iden­ti­tà e for­za, ha in­ven­ta­to un’idea di­ver­sa di “clas­si­co”. Co­sì il “clas­si­co” ri­guar­da sem­pre non so­lo il pas­sa­to ma il pre­sen­te e una vi­sio­ne del fu­tu­ro. Per da­re for­ma al mon­do di do­ma­ni è ne­ces­sa­rio ri­pen­sa­re le no­stre mol­te­pli­ci ra­di­ci».

Già, ri­pen­sa­re le ra­di­ci: d’al­tron­de, Ples­si con il suo lun­go per­cor­so e con mo­stre nei più pre­sti­gio­si mu­sei del mon­do, non ha mai di­men­ti­ca­to il ne­ces­sa­rio le­ga­me con la Sto­ria, la cul­tu­ra, la me­mo­ria. Ed en­tram­be le mo­stre di Mo­sca e Ve­ne­zia ne so­no te­sti­mo­nian­za, non so­lo per il rap­por­to con la gran­de Sto­ria, ma per la sen­si­bi­li­tà dell’ar­ti­sta nel la­vo­ra­re in un tem­po so­spe­so do­ve pas­sa­to e fu­tu­ro as­su­mo­no le for­me sor­pren­den­ti del pre­sen­te.

Ec­co quin­di ag­giun­ger­si al ric­co ar­ci­pe­la­go di espo­si­zio­ni in­ter­na­zio­na­li an­che il pre­sti­gio­so mu­seo Pu­sh­kin di Mo­sca, do­ve Ples­si con la mo­stra L’ani­ma del­la pie­tra in­stau­ra un nuo­vo dia­lo­go tra i bu­sti, le scul­tu­re, la gran­de ar­te del pas­sa­to con le nuo­ve tec­no­lo­gie, do­ve cer­ca di re­sti­tui­te un’ani­ma na­sco­sta del­la ma­te­ria, la pie­tra, e ri­ve­la­re, gra­zie a una inat­te­sa epi­fa­nia tec­no­lo­gi­ca, la ve­ri­tà dell’ar­te.

Qui, at­tra­ver­so 16 in­stal­la­zio­ni in cui met­te in­sie­me scul­tu­re di epo­ca ro­ma­na, strut­tu­re di me­tal­lo e vi­deo, Ples­si evo­ca Mi­che­lan­ge­lo, («Ho vi­sto un an­ge­lo nel mar­mo e ho scol­pi­to fi­no a li­be­rar­lo») ri­ve­lan­do la «ve­ri­tà» del­la for­ma na­sco­sta. Ma a dif­fe­ren­za del gran­de scul­to­re ri­na­sci­men­ta­le, non lo fa scal­fen­do con for­za il mar­mo, ma con il lin­guag­gio che rap­pre­sen­ta la sua per­so­na­le es­sen­za. Co­sì, ac­can­to all’in­for­me bloc­co di pie­tra, co­me fos­se frut­to di una ra­dio­gra­fia, ec­co ap­pa­ri­re l’im­ma­gi­ne in ne­ga­ti­vo di una scul­tu­ra e in­sie­me, al­la ba­se dell’in­stal­la­zio­ne, an­che l’ope­ra fi­na­le «emer­sa dal mar­mo», co­pia di una dei ve­ri bu­sti el­le­ni­ci con­ser­va­ti nel mu­seo Pu­sh­kin.

Qui, dav­ve­ro Ples­si vuo­le ri­trar­re «l’ani­ma del­la pie­tra», ma ri­flet­te an­che sul con­cet­to stes­so di mu­seo, sul­la con­ser­va­zio­ne del­le ope­re d’ar­te, sul­la lo­ro rap­pre­sen­ta­zio­ne, sul­la ve­ri­tà e la fin­zio­ne, te­ma che com­pa­re an­che in al­cu­ni di­se­gni dell’ar­ti­sta che so­no par­te in­te­gran­te del­la mo­stra.

Cu­ra­ta da Sil­via Bu­ri­ni, Giu­sep­pe Bar­bie­ri e Ol­ga Shi­sh­ko (e so­ste­nu­ta dall’Isti­tu­to ita­lia­no di Cul­tu­ra di Mo­sca sot­to la di­re­zio­ne di Ol­ga Stra­da e dal­la Fon­da­zio­ne Al­ber­to Pe­ruz­zo di Ve­ne­zia) l’espo­si­zio­ne met­te al cen­tro la poe­ti­ca in­se­gui­ta da sem­pre da Ples­si: quel­la di ri­leg­ge­re il pas­sa­to at­tra­ver­so i lin­guag­gi del­la con­tem­po­ra­nei­tà, cer­can­do­ne i pun­ti di con­tat­to, met­ten­do in ri­lie­vo as­so­nan­ze, svi­lup­pi, di­sto­nie, nel flus­so inin­ter­rot­to di ener­gie pri­mor­dia­li co­me ter­ra, aria, ac­qua e fuo­co, sem­pre pre­sen­ti nei suoi la­vo­ri.

Non a ca­so al Pu­sh­kin tro­via­mo un pez­zo sto­ri­co del la­vo­ro di Ples­si in cui l’ac­qua è un ele­men­to cen­tra­le, co­me nel­la rilettura dell’af­fre­sco di Giu­lio Ro­ma­no con la Ca­du­ta dei Gi

gan­ti di Pa­laz­zo Te a Man­to­va. Qui l’ac­qua di­ven­ta al­lu­sio­ne a un pri­mor­dia­le di­lu­vio do­ve Ples­si è nar­ra­to­re di con­flit­ti, ca­du­te e ri­na­sci­te. Qui pie­tre e fram­men­ti di re­sti ar­cheo­lo­gi­ci di­ven­ta­no me­ta­fo­ra del­la con­di­zio­ne uma­na. In un mon­do in cui crol­la­no i miti e se ne co­strui­sco­no di nuo­vi, in un tem­po in cui le ideo­lo­gie si di­sgre­ga­no, le pie­tre so­no me­mo­ria di esi­sten­ze in pe­ren­ne di­ve­ni­re. In fon­do, Ples­si si fa nar­ra­to­re di una Sto­ria del­le Sto­rie.

E an­che l’omag­gio ve­ne­zia­no che Ples­si ha de­di­ca­to a Ca­no­va ne­gli spa­zi del­la Scuo­la gran­de del­la Mi­se­ri­cor­dia, nell’am­bi­to del­la mo­stra Ma­gi­ster Ca­no­va (do­ve l’in­te­ra ope­ra di Ca­no­va vie­ne ri­let­ta at­tra­ver­so un per­cor­so mul­ti­me­dia­le) non è al­tro che un ca­pi­to­lo di que­sto in­fi­ni­to rac­con­to: da au­ten­ti­co do­mi­na­to­re de­gli spa­zi e del­la tec­no­lo­gia, l’im­po­nen­te te­sta di Ca­no­va si ri­ve­la al suo in­ter­no co­me una com­mo­ven­te ga­las­sia, di­ven­tan­do me­ta­fo­ra ap­pas­sio­nan­te del po­te­re e dell’enig­ma del­la crea­zio­ne. In fon­do, un au­to­ri­trat­to.

Gli ap­pun­ta­men­ti L’ani­ma del­la pie­tra, a cu­ra di Sil­via Bu­ri­ni, Giu­sep­pe Bar­bie­ri e Ol­ga Shi­sh­ko, Mo­sca, Mu­seo Pu­sh­kin, fi­no al 5 ago­sto (pu­sh­kin­mu­seum.art); Ma­gi­ster Ca­no­va, Ve­ne­zia, Scuo­la Gran­de del­la Mi­se­ri­cor­dia, fi­no al 22 no­vem­bre (ma­gi­ster.art). Nel­la mo­stra al Pu­sh­kin, Fa­bri­zo Ples­si (Reg­gio Emi­lia, 1940, nel­la fo­to so­pra) ha in­di­vi­dua­to una se­rie di ope­re pre­sen­ti nel­la col­le­zio­ne per met­te­re a con­fron­to, gra­zie al­le tec­no­lo­gie mul­ti­me­dia­li, clas­si­co e con­tem­po­ra­nei­tà. Per Ma­gi­ster Ca­no­va Ples­si ha in­ve­ce rea­liz­za­to un’in­stal­la­zio­ne si­te-spe­ci­fic che vuo­le sim­bo­leg­gia­re «il viag­gio nel­la men­te del­lo scul­to­re ve­ne­to» Le im­ma­gi­ni In al­to: la te­sta di Ca­no­va, in mar­mo bian­co, rea­liz­za­ta da Ples­si per Ma­gi­ster Ca­no­va e col­lo­ca­ta al pia­no­ter­ra del­la Scuo­la Gran­de del­la Mi­se­ri­cor­dia, a Ve­ne­zia. A si­ni­stra, dall’al­to: tre scor­ci del­la mo­stra al Mu­seo Pu­sh­kin di Mo­sca

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