Il Me­dioe­vo fa le scar­pe al Ri­na­sci­men­to

Corriere della Sera - La Lettura - - Sguardi - Di ANNACHIARA SAC­CHI

Che sia­no sog­get­ti sa­cri o pro­fa­ni, pa­le d’al­ta­re o ri­trat­ti per i pri­va­ti, per cir­ca un mil­len­nio (dal VI al XV se­co­lo) le ope­re dei pit­to­ri han­no esi­bi­to, ol­tre ai pro­ta­go­ni­sti, cal­za­ri, zoc­co­li, sti­va­li. Ab­ban­do­na­ti a ter­ra o in­dos­sa­ti, non so­no di­pin­ti a ca­so: han­no un si­gni­fi­ca­to pre­ci­so, chia­ro al­lo­ra, me­no og­gi. A noi, pe­rò, re­sta­no due ere­di­tà: gli stre­pi­to­si do­cu­men­ti del­la mo­da dell’epo­ca e un co­lo­ri­to ba­ga­glio les­si­ca­le...

Per ri­ce­ve­re l’an­nun­cio di Dio, per ac­co­glie­re la no­ti­zia che di­ven­te­rà madre di Ge­sù Cri­sto, la gio­va­ne Ma­ria di­pin­ta nell’An­nun­cia­ta di Gio­van Pie­tro da Cem­mo (fi­ne XV se­co­lo) nel­la chie­sa di San­ta Ma­ria As­sun­ta a Esi­ne, Bre­scia, la­scia i suoi gra­zio­si zoc­co­let­ti so­vra­scar­pe (in le­gno, con una fa­scet­ta in cuo­io scu­ro) su un la­to del­la stan­za, di fian­co al leg­gio, vi­ci­no a un gat­to e a una cles­si­dra. Le lus­suo­se cia­bat­ti­ne da don­na raf­fi­gu­ra­te da Jan van Eyck nel ce­le­bre ri­trat­to dei Co­niu­gi Ar­nol­fi­ni (1434) so­no ac­can­to al let­to, de­sti­na­te al­la di­men­sio­ne do­me­sti­ca: aver­le tol­te — lo fa an­che il ma­ri­to con gli zoc­co­li, ma li la­scia vi­ci­no al­la por­ta, per­ché un uo­mo «esce» — in­di­ca la sa­cra­li­tà del­la pro­mes­sa nu­zia­le. L’amo­re fi­lia­le è il­lu­stra­to nel Po­lit­ti­co Qua­ra­te­si di Gen­ti­le da Fa­bria­no (1425 cir­ca): men­tre San Ni­co­la en­tra di not­te in una ca­sa mi­se­ra, per do­na­re tre pal­le d’oro al ca­po­fa­mi­glia e con­sen­tir­gli di da­re una do­te al­le tre fi­glie, una di lo­ro aiu­ta l’an­zia­no pa­dre a sfi­lar­si la cal­za ros­sa. Di fian­co, l’ar­ti­sta di­se­gna la cia­bat­ta la­scia­ta a ter­ra.

So­no al­cu­ni esem­pi: do­na­te ai ma­la­ti, di­smes­se e con­se­gna­te ai ser­vi­to­ri, sim­bo­lo di san­ti­tà, di po­te­re, lus­suo­se e in­gio­iel­la­te, pre­lu­dio di un mes­sag­gio di­vi­no o di un fu­tu­ro mar­ti­rio, le scar­pe nell’ar­te me­die­va­le di­ven­ta­no ac­ces­so­ri im­por­tan­ti per de­fi­ni­re lo sta­tus dei per­so­nag­gi, la lo­ro oc­cu­pa­zio­ne, la san­ti­tà, le in­ten­zio­ni. Con­sen­to­no di ac­ce­de­re a un lin­guag­gio este­ti­co (quel­lo de­gli ar­ti­sti) e a uno sim­bo­li­co (dei com­mit­ten­ti). E di ca­pi­re me­glio, al di là del­le il­lu­stra­zio­ni, un’epo­ca os­ses­sio­na­ta dai pie­di: ma­la­ti, de­for­mi, dia­bo­li­ci, zop­pi, umi­li, men­di­can­ti, le­ga­ti, cro­ci­fis­si. De­li­ca­ti, no­bi­li, guer­rie­ri, cor­ti­gia­ni, fu­sti­ga­to­ri.

Non pen­sia­mo a un’uni­ca scar­pa. Nel Me­dioe­vo le cal­za­tu­re po­te­va­no con­ta­re su bra­vi ar­ti­gia­ni e tan­ti mo­del­li le­ga­ti ai luo­ghi di pro­du­zio­ne e al­le ri­chie­ste del­la clien­te­la: san­da­li, so­pra­scar­pe, zoc­co­li, cal­za­ri cor­do­va­nie­ri (da Cor­do­va, da cui ar­ri­va­va il pel­la­me più pre­gia­to), cia­bat­te, pia­nel­le, cal­ze suo­la­te, gli sco­mo­dis­si­mi sti­va­let­ti a pun­ta tan­to in vo­ga nel XIV se­co­lo. Dai gran­di ca­po­la­vo­ri al­le ope­re mi­no­ri, l’ar­te ci ha la­scia­to nu­me­ro­si esem­pi di que­sta va­rie­tà: Vir­tus Zal­lot, do­cen­te all’Ac­ca­de­mia di Bel­le Ar­ti San­ta Giu­lia di Bre­scia e stu­dio­sa di ico­no­gra­fia sa­cra, ce la pre­sen­ta nel vo­lu­me Con i pie­di nel me­dioe­vo (il Mu­li­no). Più che una sto­ria del­la cal­za­tu­ra, un’in­da­gi­ne ico­no­gra­fi­ca. Un viag­gio tra si­gni­fi­ca­ti al­le­go­ri­ci e di­da­sca­li­ci, pro­pa­gan­da, mo­da.

Par­tia­mo al­lo­ra dai pie­di. Scal­zi, il mas­si­mo dell’umil­tà. Ge­sù è raf­fi­gu­ra­to sem­pre sen­za scar­pe (ma nell’af­fol­la­ta Mae­stà di Duc­cio di Buo­nin­se­gna in­tor­no al Cri­sto il cam­pio­na­rio di san­da­li e sti­va­let­ti è am­pio), co­me En­ri­co IV nel 1077 a Ca­nos­sa, co­me San Fran­ce­sco quan­do si spo­glia de­gli ave­ri, co­me i fra­ti de­gli or­di­ni men­di­can­ti (non i do­me­ni­ca­ni) na­ti tra XII e XIII se­co­lo. Co­me la Po­ver­tà, de­scrit­ta con i pie­di nu­di e fe­ri­ti. Al­tret­tan­to chia­ro — al­me­no nel­le in­ten­zio­ni de­gli ar­ti­sti — è il mes­sag­gio vei­co­la­to da chi i pie­di li «ve­ste». Lo spie­ga l’au­tri­ce por­tan­do ad esem­pio il mo­sai­co, nel pre­sbi­te­rio del­la chie­sa di San Vi­ta­le a Ra­ven­na, che raf­fi­gu­ra Giu­sti­nia­no e il suo se­gui­to (VI se­co­lo): «L’im­pe­ra­to­re in­dos­sa cal­za­ri pur­pu­rei or­na­ti di per­le e pietre pre­zio­se, gli al­tri (il ve­sco­vo Mas­si­mia­no e due chie­ri­ci, i fun­zio­na­ri del­lo sta­to e i mi­li­ta­ri) più semplici cal­za­ri bian­co­ne­ri. I lo­ro pie­di si ac­ca­val­la­no a in­di­ca­re una su-

Sim­bo­li Nes­su­no cal­pe­sta i san­da­li dell’im­pe­ra­to­re Giu­sti­nia­no nei mo­sai­ci di Ra­ven­na. Ma non c’è nien­te di più umi­le e sa­cro dei pie­di scal­zi di Ge­sù e San Fran­ce­sco

pre­ma­zia spi­ri­tua­le e so­cia­le. Quel­li di Giu­sti­nia­no e di Mas­si­mia­no non am­met­to­no so­vrap­po­si­zio­ni; ma i cal­za­ri di por­po­ra del pri­mo ne de­no­ta­no il gra­do su­pe­rio­re». Scar­pe pur­pu­ree per i gran­di del­la ter­ra: an­che Pon­zio Pi­la­to, nel­la Fla­gel­la­zio­ne di Pie­ro del­la Fran­ce­sca (1459-1460), le in­dos­sa.

Ogni ge­sto un si­gni­fi­ca­to. L’ar­te me­die­va­le usa, a va­ri li­vel­li, co­di­ci co­mu­ni­ca­ti­vi pre­ci­si, ba­sta to­glie­re un san­da­lo per da­re un sen­so al­la com­po­si­zio­ne, dif­fi­cil­men­te le scar­pe ap­pa­io­no in un di­pin­to so­lo per l’at­ti­tu­di­ne de­co­ra­ti­va del pit­to­re. Un’ec­ce­zio­ne è for­se Be­tsa­bea nel ba­gno di Hans Mem­ling (1485-1490), do­ve le pan­to­fo­le del­la don­na (ci) aiu­ta­no «so­lo» a ca­pi­re la mo­da dell’epo­ca. Di­scor­so op­po­sto per qua­si tut­ti gli al­tri ca­si pit­to­ri­ci, do­ve le cal­za­tu­re — in­dos­sa­te o no — in­di­ca­no sem­pre qual­che co­sa. Le­var­si le scar­pe, per esem­pio, in­di­ca il pas­sag­gio dal­lo spor­co al pu­li­to, dal pro­fa­no al sa­cro, dal­la quo­ti­dia­ni­tà al­la straor­di­na­rie­tà, dal­la vi­ta al­la mor­te, dal­la ca­sa pa­ter­na a quel­la del ma­ri­to. Mol­ti so­no gli esem­pi pit­to­ri­ci che l’au­tri­ce pre­sen­ta, dal­la Natività del trit­ti­co a por­tel­le del­la cap­pel­la di Ca­stel Ti­ro­lo (Bolzano, 1370), con le cal­ze bian­chis­si­me del­la Ver­gi­ne la­scia­te sul­la grep­pia, al So­gno di Sant’Or­so­la di Vit­to­re Car­pac­cio (1495): le cia­bat­ti­ne az­zur­re di fian­co al let­to an­nun­cia­no il sa­cri­fi­cio im­mi­nen­te. I det­ta­gli so­no es­sen­zia­li in un’al­tra te­la di Car­pac­cio, le Due da­me (14951498): le pro­ta­go­ni­ste so­no se­du­te in un ter­raz­zo ve­ne­zia­no af­fol­la­to di ani­ma­li (sem­pre pre­sen­ti, in­di­ca­no fe­del­tà e in­ti­mi­tà do­me­sti­ca), pian­te e og­get­ti, tra cui un pa­io di «cal­ca­gnet­ti» ros­si con zep­pa ver­ti­gi­no­sa. Non so­no lì a ca­so: la­scia­ti sul pavimento, in­di­ca­no l’im­por­tan­za del luo­go, em­ble­ma dell’amo­re co­niu­ga­le. La più gio­va­ne del­le due, in­fat­ti, è una pro­mes­sa spo­sa ac­com­pa­gna­ta dal­la «cu­sto­de». Non una cor­ti­gia­na co­me si pre­su­me­va fi­no a qual­che an­no fa.

In­ter­pre­ta­zio­ni di­ver­se per let­tu­re a più pia­ni: un epi­so­dio del­la Bib­bia, del Van­ge­lo, del­le vi­te dei santi, dei re di­ven­ta oc­ca­sio­ne per rac­con­ta­re una sto­ria, la sua mo­ra­le e più in pro­fon­di­tà, le ge­rar­chie so­cia­li, i ta­bù, le aspi­ra­zio­ni dei po­ten­ti, i so­gni de­gli ul­ti­mi. Per­si­no La

bot­te­ga del cal­zo­la­io ne­gli Ef­fet­ti del Buon Go­ver­no di Am­bro­gio Lo­ren­zet­ti (1338-1339), co­sì rea­li­sti­ca e uti­le per co­no­sce­re at­trez­zi, ge­sti (un ar­ti­gia­no mor­de un pez­zo di cuo­io) e cal­za­tu­re dell’epo­ca (quel­le so­la­te ros­se, quel­le pron­te sul ban­co­ne, quel­le ap­pe­se), vuo­le in­di­ca­re la pa­ce e l’ab­bon­dan­za ga­ran­ti­ta dal go­ver­no se­ne­se e ce­le­bra la di­gni­tà del la­vo­ro. «Si trat­ta — spie­ga la stu­dio­sa — di pu­ra co­mu­ni­ca­zio­ne: su una nar­ra­zio­ne di ba­se com­pren­si­bi­le a tut­ti, una scar­pa è sem­pre una scar­pa, si in­ne­sta­va­no sim­bo­li e ri­chia­mi più pro­fon­di, pre­zio­si per noi tan­to quan­to gli og­get­ti in sé».

Di­da­sca­lie e al­le­go­rie, non tut­ti i co­di­ci ar­ti­sti­ci me­die­va­li le­ga­ti a pie­di e scar­pe e al­la lo­ro rap­pre­sen­ta­zio­ne so­no ar­ri­va­ti fi­no a noi: non è co­sì im­me­dia­to os­ser­va­re un uo­mo (di­pin­to) che si to­glie un cal­za­re e ve­der­ci un ge­sto sa­cro. Il co­di­ce è cam­bia­to. An­che se un’ere­di­tà di quell’epo­ca, e di quel­la at­ten­zio­ne per gli ar­ti in­fe­rio­ri, è ri­ma­sta. Nel lin­guag­gio: lec­ca­pie­di, met­te­re i pie­di in te­sta, te­ne­re i pie­di in due scar­pe, scal­za­re, fa­re le scar­pe a qual­cu­no, cal­pe­sta­re i di­rit­ti, le li­ber­tà. Espres­sio­ni at­tua­li. E mol­to ef­fi­ca­ci.

VIR­TUS ZAL­LOT Con i pie­di nel Me­dioe­vo. Ge­sti e cal­za­tu­re nell’ar­te e nell’im­ma­gi­na­rio Pre­fa­zio­ne di Chia­ra Fru­go­ni IL MU­LI­NO Pa­gi­ne 220, € 25

So­pra: Giu­sti­nia­no e il suose­gui­to, San Vi­ta­le, Ra­ven­na (VI se­co­lo). A si­ni­stra: Hans Mem­ling, Be­tsa­bea al ba­gno (1485-1490, Staa­tsga­le­rie, Stoc­car­da). A de­stra dall’al­to: Gen­ti­le da Fa­bria­no, San Ni­co­la do­na tre pal­le d’oro al­le fan­ciul­le po­ve­re (1425, Pi­na­co­te­ca Va­ti­ca­na); Gio­van Pie­tro da Cem­mo, Ver­gi­ne An­nun­cia­ta, San­ta Ma­ria As­sun­ta, Esi­ne, Bre­scia (XV se­co­lo). Qui sot­to: Vit­to­re Car­pac­cio, Due da­me (149598, Mu­seo Cor­rer, Ve­ne­zia; le zep­pe a si­ni­stra). In bas­so a si­ni­stra: Am­bro­gio Lo­ren­zet­ti, La bot­te­ga del cal­zo­la­io da Ef­fet­ti del Buon Go­ver­no (1338-39), Palazzo pub­bli­co, Sie­na. A de­stra: Jan van Eyck, I co­niu­gi Ar­nol­fi­ni (1434, Na­tio­nal Gal­le­ry, Lon­dra)

Newspapers in Italian

Newspapers from Italy

© PressReader. All rights reserved.