L’an­sia e l’ira dei pe­nul­ti­mi non pos­so­no ri­ma­ne­re sen­za ri­spo­sta

Un so­cio­lo­go e un as­ses­so­re esplo­ra­no l’in­quie­tu­di­ne dif­fu­sa

Corriere della Sera - La Lettura - - Libri Prospettiv­e - di MAS­SI­MO RE­BOT­TI

Un so­cio­lo­go, esper­to di cit­tà e del­le «mol­ti­tu­di­ni» che le abi­ta­no, e un po­li­ti­co, as­ses­so­re a Mi­la­no e pro­mo­to­re di al­cu­ne ini­zia­ti­ve per l’ac­co­glien­za ai mi­gran­ti che han­no mo­bi­li­ta­to, pra­ti­ca­men­te uni­che in Ita­lia, mol­te per­so­ne. Al­do Bo­no­mi e Pier­fran­ce­sco Ma­jo­ri­no dan­no vi­ta a un dia­lo­go at­tor­no all’in­si­cu­rez­za co­me mo­to­re dei com­por­ta­men­ti uma­ni, so­cia­li e, in ul­ti­ma istan­za, po­li­ti­ci con il sag­gio Nel la­bi­rin­to del­le pau­re (Bol­la­ti Bo­rin­ghie­ri) che pre­sen­ta­no a Boo­kCi­ty do­me­ni­ca 18 no­vem­bre a Palazzo Cle­ri­ci (ore 12) con Fer­ruc­cio de Bor­to­li, Leo­lu­ca Or­lan­do e Giu­sep­pe Sa­la.

Non è il pri­mo li­bro sul­le pau­re e non sa­rà l’ul­ti­mo, ma ha la ca­rat­te­ri­sti­ca di me­sco­la­re co­stan­te­men­te il «ma­cro» del cam­bia­men­to d’epo­ca in cor­so con il «mi­cro» del­le sto­rie dei sin­go­li, «le vi­te mi­nu­sco­le», ri­ve­la­tri­ci di uno sta­to d’ani­mo, l’in­quie­tu­di­ne, che per gli au­to­ri se­gna ine­so­ra­bil­men­te il no­stro tem­po.

En­tram­bi, il so­cio­lo­go e il po­li­ti­co, par­to­no da un da­to: la fi­ne del «pat­to so­cial­de­mo­cra­ti­co», del wel­fa­re e del­le si­cu­rez­ze co­strui­te lun­go tut­ta la se­con­da par­te del No­ve­cen­to. Tra le «ma­ce­rie» di quel pat­to si muo­vo­no ora aspet­ta­ti­ve e pul­sio­ni po­ten­ti, do­mi­na, se­con­do Bo­no­mi, il «ran­co­re» di chi pen­sa di aver su­bì­to un tor­to. Un ran­co­re di mas­sa che di­ven­ta, sen­za più il si­ste­ma del­le clas­si «a fa­re or­di­ne», ra­pi­da­men­te «in­di­vi­dua­le» — per­ché le for­me di convivenza fin qui co­no­sciu­te van­no tut­te in cri­si — per poi ri­com­por­si nei com­por­ta­men­ti po­li­ti­ci ed elet­to­ra­li, quan­do l’on­da del ri­sen­ti­men­to tro­va lea­der e par­ti­ti in gra­do di pro­met­te­re che i «tor­ti» sa­ran­no sa­na­ti.

Al so­cio­lo­go, ov­via­men­te, in­te­res­sa­no le for­me che que­sto sta­to d’ani­mo col­let­ti­vo as­su­me nel­la so­cie­tà: lo sgre­to­la­men­to del­le re­ti tra vi­ci­ni di ca­sa, l’iso­la­men­to de­gli an­zia­ni, il pro­li­fe­ra­re di te­le­ca­me­re e por­to d’ar­mi, il ri­tor­no del mec­ca­ni­smo del ca­pro espia­to­rio, in que­sto ca­so il mi­gran­te, che re­sti­tui­sce ai «pe­nul­ti­mi», gli ita­lia­ni po­ve­ri, la pos­si­bi­li­tà di ri­co­struir­si co­me «co­mu­ni­tà», una co­mu­ni­tà ba­sa­ta pe­rò sull’esclu­sio­ne dell’«al­tro da sé». All’espo­nen­te po­li­ti­co, in-

ve­ce, in­te­res­sa co­me que­sti som­mo­vi­men­ti so­cia­li con­di­zio­ni­no la di­scus­sio­ne pub­bli­ca; nel ca­so di Ma­jo­ri­no l’ana­li­si non è so­lo sul pre­sen­te (l’af­fer­ma­zio­ne elet­to­ra­le e l’ine­di­ta al­lean­za M5S-Le­ga), ma sul­le ra­gio­ni pro­fon­de dell’ege­mo­nia «po­pu­li­sta». L’as­ses­so­re «pro mi­gran­ti», co­me di­co­no al­cu­ni av­ver­sa­ri, ve­ste i pan­ni del ri­cer­ca­to­re e rac­con­ta al­cu­ne espe­rien­ze nel­la «trin­cea» del­le Po­li­ti­che so­cia­li in una cit­tà più ric­ca di al­tre, ma at­tra­ver­sa­ta, co­me tut­te, dal­la più «gran­de cri­si eco­no­mi­ca dal do­po­guer­ra».

Ma­jo­ri­no rac­co­glie trac­ce e pa­re­ri per po­ter­si orien­ta­re nel la­bi­rin­to. «Nel­le mo­der­ne so­cie­tà di mas­sa l’an­go­scia è il mo­ven­te prin­ci­pa­le per la for­ma­zio­ne dei re­gi­mi au­to­ri­ta­ri» di­ce­va il fi­lo­so­fo Franz Neu­mann e la de­stra, ri­co­no­sce il po­li­ti­co del Pd, a que­sta an­go­scia «of­fre una zat­te­ra, for­se pri­va di bus­so­la, ma pur sem­pre di zat­te­ra si trat­ta». Ec­co, quin­di, che nel­la so­cie­tà si fan­no stra­da un nuo­vo na­zio­na­li­smo — «me­to­do­lo­gi­co» lo de­fi­ni­sce Bo­no­mi — che dà l’idea di pro­teg­ge­re, e «un odio se­du­cen­te», qua­si «spen­sie­ra­to», ver­so il «ne­mi­co»: spes­so il mi­gran­te, di­ven­ta­to il sim­bo­lo e la cau­sa di ogni in­si­cu­rez­za, ma an­che (e so­prat­tut­to lo di­ven­te­rà nei pros­si­mi me­si) l’Eu­ro­pa.

A uno de­gli in­ter­ro­ga­ti­vi po­sti dal li­bro fo r ni s ce una r i s po­sta i nte­res­san­te i l cri­mi­no­lo­go Ro­ber­to Cor­nel­li: «Sia­mo abi­tua­ti a pen­sa­re che la pau­ra sia una pas­sio­ne in­di­vi­dua­le, che ab­bia che fa­re con la pan­cia» e in­ve­ce si trat­ta di «una mo­da­li­tà at­tra­ver­so cui una co­mu­ni­tà de­fi­ni­sce il pro­prio sguar­do sul mon­do, le prio­ri­tà e il pro­prio pro­get­to di so­cie­tà».

Si ar­ri­va al pun­to. Bo­no­mi e Ma­jo­ri­no, no­no­stan­te il lo­ro sguar­do sul pre­sen­te sia as­sai pre­oc­cu­pa­to, non con­si­de­ra­no chiu­sa la par­ti­ta. Par­ten­do da espe­rien­ze di­ver­se, in­di­ca­no una stra­da co­mu­ne, al­ter­na­ti­va al­la «so­cie­tà del ran­co­re» che a en­tram­bi pa­re per ora vin­cen­te. In­tan­to pro­pon­go­no un’at­ti­tu­di­ne con cui guar­da­re al­la real­tà: non ri­muo­ve­re o edul­co­ra­re i pro­ble­mi, ma star­ci vi­ce­ver­sa «in mez­zo». E pro­va­re co­sì a ri­co­strui­re un sen­so di co­mu­ni­tà in cui il col­lan­te non sia l’esclu­sio­ne ma, scri­ve Bo­no­mi, la «cu­ra»; una «ca­sa co­mu­ne», ag­giun­ge Ma­jo­ri­no, che va­da in­con­tro agli im­pau­ri­ti ri­dan­do un sen­so al­la si­ni­stra.

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