13 di­cem­bre 1978 La Ci­na en­tra nel XXI se­co­lo

Corriere della Sera - La Lettura - - Percorsi La Data - Di MAU­RI­ZIO SCAR­PA­RI

Il 13 di­cem­bre 1978, in oc­ca­sio­ne dei la­vo­ri pre­pa­ra­to­ri del ter­zo ple­num dell’XI Con­gres­so del Par­ti­to co­mu­ni­sta ci­ne­se, Deng Xiao­ping ten­ne un me­mo­ra­bi­le di­scor­so che sov­ver­tì dog­mi ri­te­nu­ti fi­no ad al­lo­ra in­di­scu­ti­bi­li, san­cen­do la rot­tu­ra con le fal­li­men­ta­ri po­li­ti­che eco­no­mi­che dell’era maoi­sta. Il prin­ci­pio del «ri­cer­ca­re la ve­ri­tà nei fat­ti», che si con­trap­po­ne­va al­la re­to­ri­ca del­la Ri­vo­lu­zio­ne cul­tu­ra­le, ve­ni­va espres­so nell’ap­pel­lo ri­vol­to all’éli­te del par­ti­to af­fin­ché tro­vas­se il co­rag­gio, ora che Mao era mor­to e i com­po­nen­ti del­la Ban­da dei Quat­tro era­no sta­ti ar­re­sta­ti, di su­pe­ra­re i vin­co­li e i con­di­zio­na­men­ti ideo­lo­gi­ci che ave­va­no pa­ra­liz­za­to la clas­se di­ri­gen­te e il Pae­se per an­ni.

Deng in­vi­ta­va gli alti di­ri­gen­ti a «eman­ci­pa­re le men­ti» e a crea­re un pro­get­to di svi­lup­po in­no­va­ti­vo in gra­do di li­be­ra­re la na­zio­ne dal­la po­ver­tà e dall’ar­re­tra­tez­za in cui era spro­fon­da­ta, su­pe­ran­do l’equa­zio­ne «so­cia­li­smo = po­ver­tà» e l’as­sun­to che i mo­del­li so­cia­li­sta e ca­pi­ta­li­sta fos­se­ro tra lo­ro in­com­pa­ti­bi­li. «Na­tu­ral­men­te non vo­glia­mo il ca­pi­ta­li­smo — di­chia­rò nel 1979 — ma nem­me­no es­se­re po­ve­ri sot­to il so­cia­li­smo». Inau­gu­rò una vi­sio­ne prag­ma­ti­ca e lun­gi­mi­ran­te che pun­ta­va al­la con­cre­tez­za, ba­san­do­si sul prin­ci­pio «a cia­scu­no se­con­do il pro­prio la­vo­ro», sul ri­co­no­sci­men­to di ta­len­to e com­pe­ten­za e su un si­ste­ma eco­no­mi­co che in­cen­ti­va­va la pro­dut­ti­vi­tà in­te­gran­do idea­li co­mu­ni­sti e pra­ti­che del li­be­ro mer­ca­to. Deng chia­mò il nuo­vo mo­del­lo di svi­lup­po «so­cia­li­smo con ca­rat­te­ri­sti­che ci­ne­si», inau­gu­ran­do un espe­ri­men­to am­bi­zio­so che rom­pe­va con i dog­mi del mar­xi­smo; lo sep­pe gui­da­re con pru­den­za e gra­dua­li­tà, te­stan­do ogni in­no­va­zio­ne a li­vel­lo lo­ca­le e ap­pli­can­do­la sul pia­no na­zio­na­le so­lo do­po aver­ne ve­ri­fi­ca­to l’ef­fi­ca­cia. Il me­to­do, ri­ve­la­to­si vin­cen­te, tra­sfor­mò ra­di­cal­men­te la so­cie­tà e ri­le­git­ti­mò, non più su ba­se ideo­lo­gi­ca, il ruo­lo cen­tra­le del Pcc, che avreb­be fa­vo­ri­to il pro­ces­so di cam­bia­men­to ga­ran­ten­do sta­bi­li­tà al Pae­se.

In po­chi an­ni la Ci­na riu­scì ad av­via­re lo svi­lup­po e in qual­che de­cen­nio di­ven­ne la po­ten­za che og­gi co­no­scia- mo. Nu­me­ro­si so­no i pro­ble­mi an­co­ra da ri­sol­ve­re e le di­su­gua­glian­ze da ri­dur­re (lo stes­so Deng con­si­de­ra­va ine­vi­ta­bi­le che al­cu­ni si sa­reb­be­ro ar­ric­chi­ti pri­ma di al­tri) ma in­tan­to ol­tre 700 mi­lio­ni di ci­ne­si so­no usci­ti dal­la po­ver­tà as­so­lu­ta ed è emer­sa una clas­se me­dia di cir­ca 400 mi­lio­ni di per­so­ne. Al­la fi­ne de­gli an­ni Set­tan­ta la Ci­na era un Pae­se stre­ma­to, an­co­ra­to a mo­del­li di svi­lup­po ri­ve­la­ti­si per mol­ti aspet­ti ca­ta­stro­fi­ci. Le de­ci­ne di mi­lio­ni di mor­ti d’ine­dia cau­sa­te dal­le vel­lei­ta­rie po­li­ti­che del Gran­de bal­zo in avan­ti (1958-62) e le vio­len­ze del­la Ri­vo­lu­zio­ne cul­tu­ra­le (1966-76) pos­so­no far in­tui­re quan­to sia sta­to de­va­stan­te per un in­te­ro po­po­lo il ten­ta­ti­vo di re­ci­de­re in mo­do net­to le pro­prie ra­di­ci cul­tu­ra­li, rin­ne­gan­do lo sti­le di vi­ta e le tra­di­zio­ni.

Do­po la mor­te di Mao la lot­ta per il po­te­re s’ina­sprì e all’or­to­dos­sia con­ser­va­tri­ce di Hua Guo­feng, l’uo­mo dei «due qual­sia­si» (so­ste­ne­re qual­sia­si po­li­ti­ca e se­gui­re qual­sia­si istru­zio­ne in­di­ca­te dal pre­si­den­te Mao), si con­trap­po­se la li­nea ri­for­mi­sta che eb­be in Deng il suo lea­der in­di­scus­so. Si scon­tra­va­no due con­ce­zio­ni eco­no­mi­che an­ti­te­ti­che, la pri­ma che s’ispi­ra­va al mo­del­lo so­vie­ti­co di pia­ni­fi­ca­zio­ne cen­tra­liz­za­ta, la se­con­da che ve­de­va nel­le ri­for­me di stam­po li­be­ra­le e nell’aper­tu­ra ai ca­pi­ta­li stra­nie­ri le chia­vi del­la ri­co­stru­zio­ne di un si­ste­ma pro­dut­ti­vo or­mai al col­las­so. La po­po­la­zio­ne, esau­sta, vo­le­va cam­bia­men­ti ra­di­ca­li: nel 1978 era­no già in at­to in al­cu­ne re­gio­ni for­me clan­de­sti­ne di ge­stio­ne fa­mi­lia­re dell’agri­col­tu­ra con­trap­po­ste al fal­li­men­ta­re si­ste­ma del­le co­mu­ni. Era­no i pro­do­mi del­la de­col­let­ti­viz­za­zio­ne, che in bre­ve si sa­reb­be este­sa all’in­te­ra na­zio­ne e al set­to­re in­du­stria­le, por­tan­do al sor­ge­re di un fit­to si­ste­ma di pic­co­le im­pre­se pri­va­te e al­la co­sti­tu­zio­ne del­le zo­ne eco­no­mi­che spe­cia­li.

Il mi­ra­co­lo ci­ne­se par­tì da que­ste pre­mes­se, e il me­ri­to fu so­prat­tut­to di Deng, che si mos­se con gran­de abi­li­tà, as­se­con­dan­do e tra­sfor­man­do in so­lu­zio­ni vin­cen­ti le spin­te pro­ve­nien­ti dal bas­so e riu­scen­do a man­te­ne­re il po­te­re sen­za ri­co­pri­re mai po­si­zio­ni di pri­mo pia­no, che de­le­gò ad al­tri, qua­li Zhao Ziyang e Hu Yao­bang, ri­ser­van­do per sé, per cau­te­lar­si, la pre­si­den­za del­la Com­mis­sio­ne mi­li­ta­re cen­tra­le. Il giu­di­zio sto­ri­co su di lui è con­tro­ver­so, ve­nen­do­gli co­mun­que ad­de­bi­ta­te gra­vi re­spon­sa­bi­li­tà per il ruo­lo che in pre­ce­den­za avreb­be avu­to nell’at­tua­zio­ne del­le ro­vi­no­se po­li­ti­che eco­no­mi­che maoi­ste e, so­prat­tut­to, per la du­ra re­pres­sio­ne del­la pro­te­sta del­la Tie­nan­men (1989). In an­ni re­cen­ti è spet­ta­to a Xi Jin­ping, pa­la­di­no a li­vel­lo mon­dia­le del li­be­ro mer­ca­to, il com­pi­to di da­re una nuo­va scos­sa al si­ste­ma e tra­ghet­ta­re l’or­mai lo­go­ro mo­del­lo den­ghia­no ver­so una nuo­va èra, co­niu­gan­do prin­ci­pi maoi­sti, for­me par­zia­li e con­trol­la­te di li­be­ri­smo eco­no­mi­co e va­lo­ri eti­ci con­fu­cia­ni sot­to la vi­gi­le gui­da del Pcc, che ha co­sì ri­tro­va­to, una vol­ta an­co­ra, pie­na le­git­ti­ma­zio­ne.

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