Ro­sa, la ter­za via as­sas­si­na­ta

Corriere della Sera - La Lettura - - Il Dibattito Delle Idee - Di GIO­VAN­NI BER­NAR­DI­NI

ven­ne uc­ci­sa il 15 gen­na­io di cent’an­ni fa. Po­lac­ca, ebrea, mar­xi­sta, era av­ver­sa al ri­for­mi­smo, ri­vo­lu­zio­na­ria ma cri­ti­ca ver­so Le­nin. Rap­pre­sen­ta tut­to­ra il so­gno di co­niu­ga­re so­cia­li­smo e li­ber­tà. Do­po una ri­vol­ta a cui lei si era op­po­sta, fu eli­mi­na­ta da mi­li­ta­ri di de­stra, al­lea­ti con la Spd. In­ter­vi­sta a Ste­fan Ber­ger

Il 15 gen­na­io 1919 Ro­sa Lu­xem­burg fu as­sas­si­na­ta a Ber­li­no in cir­co­stan­ze an­co­ra par­zial­men­te oscu­re, nel­le fa­si con­clu­si­ve dell’in­sur­re­zio­ne co­mu­ni­sta sof­fo­ca­ta nel san­gue da un’ef­fi­me­ra quan­to ef­fi­ca­ce coa­li­zio­ne tra for­ze so­cial­de­mo­cra­ti­che e rea­zio­na­rie. La sua fi­ne tra­gi­ca ha pri­va­to la si­ni­stra eu­ro­pea di una vo­ce ori­gi­na­le e au­to­re­vo­le ma ne ha fat­to un sim­bo­lo che ha co­no­sciu­to sta­gio­ni al­ter­ne, pur di im­mu­ta­to in­te­res­se. Cent’an­ni do­po ri­co­struia­mo un pro­fi­lo del­la Lu­xem­burg e del­la sua ere­di­tà po­li­ti­ca gra­zie a Ste­fan Ber­ger, di­ret­to­re dell’Isti­tu­to per i movimenti so­cia­li dell’Uni­ver­si­tà di Bo­chum e pre­si­den­te del­la Ger­man La­bour Hi­sto­ry As­so­cia­tion.

Ebrea, at­ti­vi­sta quan­do le don­ne non era­no am­mes­se al vo­to, po­lac­ca di ori­gi­ne ma ani­ma­ta da un for­te an­ti­na­zio­na­li­smo nell’epo­ca dell’«au­to­de­ter­mi­na­zio­ne na­zio­na­le». Ro­sa Lu­xem­burg me­ri­ta la fama di cui go­de o si trat­ta di una co­stru­zio­ne po­stu­ma?

«Ro­sa Lu­xem­burg è sta­ta straor­di­na­ria tan­to sul pia- no po­li­ti­co quan­to su quel­lo uma­no. Fa­re car­rie­ra nel­la so­cial­de­mo­cra­zia (Spd) pri­ma del­la Gran­de guer­ra era mol­to dif­fi­ci­le per una don­na, per una po­lac­ca e per chiun­que fos­se co­sì cri­ti­co nei con­fron­ti di ogni na­zio­na­li­smo. Fu una pen­sa­tri­ce po­li­ti­ca del più al­to li­vel­lo, i suoi scrit­ti so­no an­co­ra og­gi una de­li­zia in­tel­let­tua­le. La sua cri­ti­ca del re­vi­sio­ni­smo so­cia­li­sta e dell’“at­ten­di­smo ri­vo­lu­zio­na­rio” fu as­so­lu­ta­men­te pun­tua­le. Quan­to al­la sua im­pres­sio­nan­te per­so­na­li­tà, l’ec­cel­len­te film di Mar­ga­re­the von Trot­ta le ren­de il giu­sto tri­bu­to».

Lu­xem­burg e Le­nin con­di­vi­de­va­no mol­to (l’op­po­si­zio­ne al­la guer­ra e al ri­for­mi­smo, la pro­ie­zio­ne in­ter­na­zio­na­le) ma li di­vi­de­va il pro­get­to bol­sce­vi­co di un par­ti­to ri­vo­lu­zio­na­rio d’éli­te, che Ro­sa ri­fiu­ta­va. Qual era l’opi­nio­ne di Lu­xem­burg sul­la ri­vo­lu­zio­ne d’Ot­to­bre? Spe­ra­va che si esten­des­se su sca­la mon­dia­le?

«Lu­xem­burg ac­col­se la du­pli­ce ri­vo­lu­zio­ne del 1917 con in­dub­bio en­tu­sia­smo e con la spe­ran­za che il so­cia­li­smo ri­vo­lu­zio­na­rio trion­fas­se in Rus­sia. Ma le sue cri­ti- che a Le­nin e ai bol­sce­vi­chi era­no de­ci­sa­men­te fon­da­te, co­me avreb­be­ro di­mo­stra­to gli even­ti suc­ces­si­vi. La sua fi­du­cia nell’azio­ne del po­po­lo in lot­ta per la pro­pria eman­ci­pa­zio­ne non era com­pa­ti­bi­le con la teo­ria le­ni­ni­sta del par­ti­to co­me avan­guar­dia del pro­le­ta­ria­to».

L’in­sur­re­zio­ne di Ber­li­no nel gen­na­io 1919, la re­pres­sio­ne, l’as­sas­si­nio di Lu­xem­burg e Karl Lie­b­k­ne­cht. Qua­le nar­ra­zio­ne di que­sti even­ti ha pro­dot­to la sto­rio­gra­fia più re­cen­te? Ci so­no nuo­ve ri­ve­la­zio­ni?

«Per quan­to sia im­pos­si­bi­le ri­spon­de­re in po­che ri­ghe, cer­ta­men­te la let­tu­ra del­la ri­vo­lu­zio­ne te­de­sca del 1918-19 è sta­ta con­di­zio­na­ta a lun­go dal­le di­ver­se in­ter­pre­ta­zio­ni po­li­ti­che. La sto­rio­gra­fia co­mu­ni­sta ha in­si­sti­to sul tra­di­men­to del­la ri­vo­lu­zio­ne da par­te dei so­cial­de­mo­cra­ti­ci, sul­la lo­ro al­lean­za con par­te dell’éli­te im­pe­ria­le, e ha ce­le­bra­to il ten­ta­ti­vo eroi­co del gio­va­ne Part i t o c o mu n i s t a d i s e g u i r e l e o r me b o l s c e v i c h e spin­gen­do la ri­vo­lu­zio­ne ver­so il so­cia­li­smo. Al con­tra­rio, la sto­rio­gra­fia con­ser­va­tri­ce ha in­si­sti­to sul pe­ri­co­lo

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