De­ri­ve an­ti­se­mi­te nel­la si­ni­stra ra­di­ca­le

Da Prou­d­hon in poi l’odio con­tro gli ebrei si ma­ni­fe­sta an­che nel cam­po pro­gres­si­sta, og­gi so­prat­tut­to nei grup­pi ter­zo­mon­di­sti. Par­la lo sto­ri­co Mi­chel Drey­fus

Corriere della Sera - La Lettura - - Il Dibattito Delle Idee - Di ALES­SAN­DRA TARQUINI

Di­ret­to­re di ri­cer­ca eme­ri­to al Cnrs, lo sto­ri­co fran­ce­se Mi­chel Drey­fus si è oc­cu­pa­to del so­cia­li­smo e del mo­vi­men­to sin­da­ca­le. Il suo sag­gio L’an­ti­se­mi­ti­smo a si­ni­stra è usci­to in Ita­lia nel 2018 pres­so l’edi­to­re Free Ebrei.

Co­me mai i l s uo l i bro s i i nt i to l a «L’an­ti­se­mi­ti­smo a si­ni­stra» e non «L’an­ti­se­mi­ti­smo di si­ni­stra»?

«Per­ché l’an­ti­se­mi­ti­smo spe­ci­fi­co del­la si­ni­stra, nel sen­so più am­pio del ter­mi­ne, è sta­to un fe­no­me­no de­ci­sa­men­te ra­ro. In ef­fet­ti, nel­la sua sto­ria, la si­ni­stra ha più spes­so ri­pre­so ste­reo­ti­pi svi­lup­pa­ti dal­la de­stra e dall’estre­ma de­stra. Ho di­stin­to nel cor­so de­gli ul­ti­mi due se­co­li cin­que for­me di an­ti­se­mi­ti­smo: eco­no­mi­co, raz­zi­sta, com­plot­ti­sta, re­vi­sio­ni­sta e ne­ga­zio­ni­sta e, in­fi­ne, an­ti­sio­ni­sta nei con­fron­ti del­lo Sta­to di Israe­le».

Qua­li so­no le ori­gi­ni teo­ri­che e cul­tu­ra­li dell’an­ti­se­mi­ti­smo di si­ni­stra?

«Co­me sap­pia­mo, fin dal Me­dioe­vo gli ebrei so­no sta­ti iden­ti­fi­ca­ti con l’usu­ra dal­la mag­gio­ran­za del­la po­po­la­zio­ne cri­stia­na. All’ini­zio del XIX se­co­lo, i so­cia­li­sti uto­pi­sti li as­so­cia­no al na­scen­te ca­pi­ta­li­smo at­tra­ver­so un no­me, quel­lo dei Ro­th­schild. Prou­d­hon e Tous­se­nel co­strui­sco­no un’im­ma­gi­ne as­si­mi­lan­do l’ebreo al mon­do del­le im­pre­se e lo ren­do­no un pro­fit­ta­to­re: han­no una gran­de re­spon­sa­bi­li­tà nel­la co­stru­zio­ne dell’an­ti­se­mi­ti­smo di ma­tri­ce eco­no­mi­ca. In­ve­ce Saint-Si­mon e i suoi se­gua­ci non fan­no com­men­ti antisemiti. Inol­tre, il pen­sie­ro mar­xi­sta sin dal­le ori­gi­ni ha non po­che dif­fi­col­tà con il con­cet­to di re­li­gio­ne, per­ché non in­clu­de le ca­te­go­rie del­la lot­ta di clas­se: que­sto im­ba­raz­zo lo fa sot­to­va­lu­ta­re, o ad­di­rit­tu­ra igno­ra­re, la tra­di­zio­ne an­ti­se­mi­ta cri­stia­na che per­mea la so­cie­tà. Al­lo­ra l’an­ti­se­mi­ti­smo co­no­sce in Fran­cia un se­con­do pe­rio­do, dal 1880 al­la vi­gi­lia del­la Pri­ma guer­ra mon­dia­le. In un con­te­sto di cri­si eco­no­mi­ca e di asce­sa del na­zio­na­li­smo, raz­zi­sta e xe­no­fo­bo, le idee an­ti­se­mi­te so­no pro­pa­ga­te dal­la de­stra cat­to­li­ca e dall’estre­ma de­stra. Idee che in­fluen­za­no gran par­te del so­cia­li­smo di si­ni­stra, anar­chi­co e sin­da­ca­li­sta, che si sta or­ga­niz­zan­do. So­lo du­ran­te l’af­fa­re Drey­fus (1894-1906) e at­tra­ver­so l’azio­ne dei mi­li­tan­ti, il più no­to dei qua­li è Jean Jau­rès, la si­ni­stra ca­pi­sce che de­ve rom­pe­re com­ple­ta­men­te con gli antisemiti. Do­po la Gran­de guer­ra e gli an­ni Ven­ti, che rap­pre­sen­ta­no la “bas­sa ma­rea” dell’an­ti­se­mi­ti­smo, la vio­len­za an­ti­e­brai­ca tor­na nel de­cen­nio suc­ces­si­vo, so­prat­tut­to a cau­sa del­la cri­si eco­no­mi­ca. Que­sto an­ti­se­mi­ti­smo si ba­sa su una te­ma­ti­ca an­co­ra di­ver­sa, quel­la se­con­do cui gli ebrei co­spi­ra­no per do­mi­na­re il mon­do, co­me “di­mo­stra­no” i Pro­to­col­li dei Sa­vi di Sion, un li­bro de­li­ran­te usci­to nel 1903, scrit­to dal­la po­li­zia se­gre­ta rus­sa per di­mo­stra­re l’esi­sten­za di un com­plot­to ebrai­co ai dan­ni dell’uma­ni­tà. In que­gli an­ni fra l’al­tro la vio­len­za an­ti­se­mi­ta si eser­ci­ta a si­ni­stra con­tro il pri­mo mi­ni­stro Léon Blum, ac­cu­sa­to nel Par­ti­to so­cia­li­sta di vo­ler fa­re la guer­ra ai te­de­schi per­ché Hi­tler per­se­gui­ta gli ebrei co­me lui: an­che a si­ni­stra c’è chi pen­sa che gli ebrei vo­glio­no do­mi­na­re il pia­ne­ta e cau­sa­re una nuo­va guer­ra mon­dia­le».

Pen­sa che l’an­ti­se­mi­ti­smo a si­ni­stra sia una spe­ci­fi­ci­tà fran­ce­se o un fe­no­me­no eu­ro­peo?

«Ri­spon­de­re è dif­fi­ci­le og­gi. L’an­ti­se­mi­ti­smo a si­ni­stra è sta­to og­get­to ed è og­get­to di nu­me­ro­si stu­di in Ita­lia, ma la ri­cer­ca de­ve an­co­ra es­se­re con­dot­ta nel­la mag­gior par­te dei Pae­si eu­ro­pei. In Bel­gio, al­la fi­ne del XIX se­co­lo, il so­cia­li­sta Ed­mond Pi­card fe­ce vio­len­te os­ser­va­zio­ni an­ti­se­mi­te; ma non so qua­le sia sta­ta la sua in­fluen­za nel Par­ti­to dei la­vo­ra­to­ri bel­ga. In Ger­ma­nia, Ro­sa Lu­xem­burg, Wi­lhelm Lie­b­k­ne­cht e al­tri so­cia­li­sti cre­de­va­no che la si­ni­stra non do­ves­se di­fen­de­re Drey­fus, un bor­ghe­se e un mi­li­ta­re, men­tre i so­cia­li­sti fran­ce­si fi­ni­sco­no per ab­ban­do­na­re que­sta po­si­zio­ne. E che di­re di Au­stria e Gran Bre­ta­gna? Cer­ta­men­te la que­stio­ne pro­vo­ca di­scus­sio­ni all’in­ter­no del­la Se­con­da In­ter­na­zio­na­le sin dal suo ini­zio».

La crea­zio­ne del­lo Sta­to di Israe­le nel 1948 in­tro­du­ce un nuo­vo ele­men­to. Co­me ha cam­bia­to la dif­fu­sio­ne dell’an­ti­se­mi­ti­smo a si­ni­stra?

«Il sio­ni­smo eb­be un ini­zio dif­fi­ci­le in Fran­cia e poi ac­qui­stò in­fluen­za e dif­fu­sio­ne dal­la Di­chia­ra­zio­ne Bal­four (1917), con la qua­le il mi­ni­stro bri­tan­ni­co ma­ni­fe­stò la di­spo­ni­bi­li­tà del go­ver­no a con­si­de­ra­re la Pa­le­sti­na co­me un fo­co­la­re na­zio­na­le per gli ebrei. Da al­lo­ra, la si­ni­stra fran­ce­se si è di­vi­sa tra i so­cia­li­sti, sem­pre più nu­me­ro­si, che so­sten­go­no il sio­ni­smo, e i co­mu­ni­sti e l’estre­ma si­ni­stra, che lo cri­ti­ca­no; la spac­ca­tu­ra tra que­ste due cor­ren­ti con­ti­nua e au­men­ta do­po il 1948, an­che se le cri­ti­che a Israe­le espres­se dai co­mu­ni­sti e dall’estre­ma si­ni­stra non pos­so­no es­se­re de­fi­ni­te an­ti­se­mi­ti­che, no­no­stan­te le po­le­mi­che su­sci­ta­te».

Qua­li so­no le ca­rat­te­ri­sti­che del­la ri­fles­sio­ne del­la si­ni­stra ra­di­ca­le?

«Si­cu­ra­men­te da­gli an­ni Ot­tan­ta a si­ni­stra, e in par­ti­co­la­re nel­la si­ni­stra ra­di­ca­le — l’estre­ma si­ni­stra tro­tski­sta e anar­chi­ca —, so­no au­men­ta­te le ten­sio­ni ri­spet­to al­la que­stio­ne ebrai­ca e all’an­ti­se­mi­ti­smo: una man­cia­ta di at­ti­vi­sti di estre­ma de­stra, at­ti­vi sin da­gli an­ni Ses­san­ta, ha da­to vi­ta a una nuo­va for­ma di an­ti­se­mi­ti­smo che in­fet­ta e si esten­de an­che a una pic­co­la par­te dell’estre­ma si­ni­stra. Al­cu­ni ne­ga­no il ge­no­ci­dio de­gli ebrei du­ran­te la Se­con­da guer­ra mon­dia­le e as­so­cia­no ta­le ne­ga­zio­ne a una sfi­da to­tal­men­te an­ti­se­mi­ta all’esi­sten­za del­lo Sta­to di Israe­le. E in­fi­ne esi­ste una se­sta for­ma di an­ti­se­mi­ti­smo che sem­bra ap­pa­ri­re og­gi fra la si­ni­stra più ra­di­ca­le, sem­pre me­no vi­gi­le e all’in­ter­no del­la qua­le si mol­ti­pli­ca­no gli slit­ta­men­ti antisemiti. Que­sta cor­ren­te espri­me un ap­proc­cio cri­ti­co e som­ma­rio al co­lo­nia­li­smo: si trat­ta di una stra­na mi­sce­la di vittimismo e razzismo che ha una cer­ta in­fluen­za in al­cu­ni am­bien­ti in­tel­let­tua­li».

Qual è la dif­fe­ren­za fra l’an­ti­se­mi­ti­smo di de­stra e quel­lo di si­ni­stra?

«La dif­fe­ren­za prin­ci­pa­le non è nei con­te­nu­ti, ma nell’in­fluen­za all’in­ter­no del­la so­cie­tà fran­ce­se. L’an­ti­se­mi­ti­smo esi­ste­va a si­ni­stra, an­che se la mag­gior par­te del­le vol­te ri­pren­de­va, con mez­zi mol­to più de­bo­li, te­mi na­ti a de­stra. Fac­cia­mo un esem­pio: l’in­fluen­za dei so­cia­li­sti uto­pi­sti­ci era mol­to li­mi­ta­ta. An­che du­ran­te il ca­so Drey­fus, il quo­ti­dia­no cat­to­li­co “La Croix”, che si pro­cla­ma “il gior­na­le più an­ti­e­brai­co di Fran­cia”, ti­ra 500 mi­la co­pie, men­tre la stam­pa re­pub­bli­ca­na di si­ni­stra e so­cia­li­sta rag­giun­ge a fa­ti­ca le 250 mi­la. La dif­fe­ren­za di mez­zi è chia­ra an­che ne­gli an­ni Tren­ta: mol­ti gior­na­li di de­stra e di estre­ma de­stra so­no let­ti da cen­ti­na­ia di mi­glia­ia di per­so­ne e so­no dif­fu­si dal­le nu­me­ro­se pub­bli­ca­zio­ni di grup­pi spe­cia­liz­za­ti nell’an­ti­se­mi­ti­smo. Cer­to, può ca­pi­ta­re che l’an­ti­se­mi­ti­smo di si­ni­stra co­no­sca un pub­bli­co mol­to più va­sto quan­do vie­ne ri­pre­so dall’estre­ma de­stra, co­me è ac­ca­du­to con il re­vi­sio­ni­smo e il ne­ga­zio­ni­smo, che pri­ma di es­se­re re­si po­po­la­ri da Jean-Ma­rie Le Pen han­no toc­ca­to so­lo cer­chie marginali. In ogni ca­so, ven­ga da si­ni­stra o da de­stra, l’an­ti­se­mi­ti­smo va com­bat­tu­to con la stes­sa fer­mez­za».

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