Pri­ma dell’at­ten­ta­to dia­lo­ghi di not­te in for­ma di poe­sia

Corriere della Sera - La Lettura - - Maschere Teatro - Di MAGDA PO­LI

In pe­rio­do in cui la pa­ro­la è svi­li­ta, cal­pe­sta­ta, re­sa sor­da ovun­que da un con­ti­nuo chiac­chie­ric­cio, il gio­va­ne poe­ta e dram­ma­tur­go Fa­bri­zio Si­ni­si, di­mo­stra l’esi­gen­za di ri­sco­prir­ne il po­ten­zia­le di «in­ven­zio­ne». La pa­ro­la, la cen­tra­li­tà del lin­guag­gio, che ri­ve­la an­che il la­to no­bi­le del­la sua im­pre­ci­sio­ne per­ché la pre­ci­sio­ne sen­za echi por­te­reb­be a un mon­do chiu­so.

«So­no mol­to con­vin­to che il tea­tro, per con­ti­nua­re a vi­ve­re, deb­ba ri­tro­va­re la sua ma­tri­ce re­li­gio­sa, la sua na­tu­ra di ri­to lai­co — pun­tua­liz­za Si­ni­si — e per que­sto mo­ti­vo, co­me sem­pre in tut­ta la mia scrit­tu­ra tea­tra­le, il lin­guag­gio è in ver­si, è il lin­guag­gio del­la poe­sia: non poe­sia co­me ger­go au­li­co ma co­me una tem­pe­ra­tu­ra del lin­guag­gio, co­me vol­tag­gio del par­la­to». Il di­scor­so, pro­se­gue, «non de­ve li­mi­tar­si a co­mu­ni­ca­re in­for­ma­zio­ni o emo­zio­ni ma rap­pre­sen­ta­re, di per sé, un ge­sto. Non so­lo la vi­cen­da, il rac­con­to, ma la lin­gua stes­sa de­ve di­ven­ta­re luo­go di un even­to». In que­sto è in li­nea con Gio­van­ni Te­sto­ri che scri­ve­va: «Il luo­go in cui il tea­tro è ve­ro tea­tro, non è quel­lo sce­ni­co, ma quel­lo ver­ba­le, e ri­sie­de in una spe­ci­fi­ca, buia e ful­gi­da, qua­li­tà car­na­le e mo­to­ria del­la pa­ro­la l’azio­ne tea­tra­le non è la tra­ma, la sto­ria, ma è la pa­ro­la».

Po­co più che tren­ten­ne Si­ni­si ha già com­piu­to una im­po­nen­te «car­rie­ra» an­che co­me dra­ma­turg, la­vo­ran­do al fian­co di im­por­tan­ti re­gi­sti, rie­la­bo­ran­do clas­si­ci o con­tem­po­ra­nei nel­la pro­spet­ti­va di una mes­sin­sce­na. Dal 2010, a 23 an­ni, è, in­fat­ti, dra­ma­turg del­la Com­pa­gnia Lom­bar­di-Tiez­zi e l’elen­co de­gli spet­ta­co­li rea­liz­za­ti è lun­ga, ba­sti pen­sa­re a Il ri­tor­no di Ca­sa­no­va e La si­gno­ri­na El­se di Ar­thur Sch­ni­tz­ler o l’ope­ra li­ri­ca Lo stes­so ma­re di Fa­bio Vac­chi e Amos Oz. Ma è an­che un au­to­re dal­la ci­fra in­quie­ta e ina­spet­ta­ta in una ri­cer­ca te­na­ce del co­me rap­pre­sen­ta­re, sve­la­re, far in­tui­re quel qual­co­sa di mi­ste­rio­so e d’im­pe­ne­tra­bi­le che ogni vi­ta por­ta con sé.

A 25 an­ni de­di­ca la sua ope­ra pri­ma La gran­de pas­seg­gia­ta a Do­mi­ni­que Strauss-Kahn stel­la del Par­ti­to so­cia­li­sta fran­ce­se, di­ret­to­re ge­ne­ra­le del Fon­do mo­ne­ta­rio in­ter­na­zio­na­le, un af­fre­sco po­ten­te, una tra­ge­dia mo­der­na in ver­si sul­le de­ri­ve dell’opu­len­ta so­cie­tà oc­ci­den­ta­le do­ve il con­tra­sto tra mo­ra­le po- te­re sem­bra in­sa­na­bi­le e san­gui­no­so. O Me­dea del 2016, ri­vi­si­ta­zio­ne del mi­to gre­co all’in­ter­no di un re­por­ta­ge sul­la pro­sti­tu­zio­ne sul­le stra­de ita­lia­ne. E nel­la ve­ri­tà del­la fin­zio­ne si sta­glia la rea­le, vuo­ta, op­por­tu­ni­sti­ca cru­del­tà dei mo­der­ni Gia­so­ne e di una so­cie­tà che tut­to con­si­de­ra mer­ce, pas­sa e va.

Si­ni­si ha vin­to an­che mol­ti pre­mi tra i qua­li il «Te­sto­ri» per la let­te­ra­tu­ra con Guer­ra san­ta che dal 5 al 10 mar­zo de­but­ta al San­ta Chia­ra di Bre­scia. «La sto­ria — rac­con­ta — è ba­sa­ta su uno sche­ma sem­pli­ce: una gio­va­ne don­na oc­ci­den­ta­le, or­fa­na e cre­sciu­ta in un isti­tu­to sot­to la tu­te­la di un sa­cer­do­te cat­to­li­co, par­te all’im­prov­vi­so per la Si­ria, vuo­le unir­si ai mi­li­zia­ni. Do­po 7 an­ni, la not­te pri­ma di Pa­squa, ri­tor­na in Ita­lia a in­con­tra­re il pre­te che l’ha al­le­va­ta co­me una fi­glia. Il suo sco­po è un at­ten­ta­to da com­pier­si in chie­sa du­ran­te la gran­de mes­sa pa­squa­le. Qua­si tut­to il te­sto si svol­ge la not­te pri­ma di que­sto even­to, in que­sto dia­lo­go, mol­to estre­mo, tra lo­ro due».

La pa­ro­la co­me cor­po e co­me azio­ne as­su­me su di sé la gran pro­va del­lo sve­la­men­to, o più pre­ci­sa­men­te il ten­ta­ti­vo di sve­la­men­to del pro­fon­do, del­le vi­sce­re, del­la ve­ri­tà. «Scri­ven­do Guer­ra san­ta — di­ce Si­ni­si — ho pro­va­to a usa­re il tea­tro in mo­do di­chia­ra­ta­men­te an­ti­na­tu­ra­li­sti­co: im­ma­gi­na­re il pal­co­sce­ni­co co­me un luo­go del dir­si tut­to, di un par­lar­si as­so­lu­to e de­fi­ni­ti­vo. Una si­tua­zio­ne, qua­si sem­pre im­pos­si­bi­le nel­la real­tà quo­ti­dia­na, in cui due es­se­ri uma­ni si met­to­no a nu­do to­tal­men­te, si par­la­no co­me nes­su­no riu­sci­reb­be mai a par­lar­si. Il te­sto non ha ve­ri dia­lo­ghi, ma è co­strui­to su un’al­ter­nan­za di in­vet­ti­ve e di­fe­se, fun­zio­na per mo­no­lo­ghi, co­me fos­se un pro­ces­so re­ci­pro­co. L’ho pen­sa­to co­me una spe­cie di li­tur­gia lai­ca».

Il tea­tro è co­mun­que, in ogni ca­so, in ogni tem­po e luo­go, un ri­to, scri­ve­va Pier Pao­lo Pa­so­li­ni del suo «Tea­tro di Pa­ro­la». Pa­so­li­ni al­tro mae­stro di Si­ni­si: «So­no mol­to con­vin­to che il tea­tro, per con­ti­nua­re a vi­ve­re, deb­ba ri­tro­va­re la sua ma­tri­ce re­li­gio­sa, la sua na­tu­ra di ri­to lai­co». E al­lo­ra che vi­va il ri­to lai­co, il tea­tro di poe­sia: del re­sto c’è un che di dio­ni­sia­co per­ché av­ven­ga la ma­gia di scri­ve­re il mon­do per­cor­ren­do­lo con le pa­ro­le. E que­sta è la so­la via pos­si­bi­le per chi, poe­ta, nel­le pa­ro­le sa con­te­ne­re il ri­fles­so del­la vi­ta.

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