Que­sta è la vi­ta di F. che ha una vi­ta ma non può vi­ver­la

Corriere della Sera - La Lettura - - Maschere Teatro - Di LAU­RA ZANGARINI

La ri­vo­lu­zio­ne è fa­ci­le se sai CO­ME far­la è sta­ta la lo­ro pri­ma pro­du­zio­ne. «Un’espe­rien­za fon­da­ti­va» la de­scri­ve Ni­co­la Bor­ghe­si, con En­ri­co Ba­ral­di e Pao­la Aiel­lo ani­ma e cor­po di Ke­pler452, gio­va­ne com­pa­gnia na­ta a Bo­lo­gna nel 2015, al­le pre­se og­gi con un nuo­vo e mol­to at­te­so spet­ta­co­lo, F. Per­de­re le co­se, in pri­ma na­zio­na­le dall’8 al 10 mar­zo all’Are­na del So­le di Bo­lo­gna.

Il se­gre­to del suc­ces­so di que­sta pic­co­la com­pa­gnia è for­se nel­la pu­rez­za del­lo sguar­do. «La­vo­ria­mo su un for­mat di tea­tro par­te­ci­pa­to, sen­za at­to­ri pro­fes­sio­ni­sti. Do­po La ri­vo­lu­zio­ne è fa­ci­le se sai CO­ME far­la ab­bia­mo ri­pro­po­sto, in Co­mi­zi d’amo­re, le do­man­de di Pa­so­li­ni sul­la ses­sua­li­tà cin­quant’an­ni do­po; e, in La gran­de età, un’in­da­gi­ne sui cen­tri an­zia­ni. Men­tre in È as­sur­do pen­sa­re che gli ae­rei vo­li­no ab­bia­mo ri­co­strui­to, con l’aiu­to dei pa­ren­ti, l’iden­ti­tà di al­cu­ne del­le 81 vit­ti­me del­la stra­ge di Usti­ca: lo rial­le­sti­re­mo a mag­gio al­la vi­gi­lia, a giu­gno, del tren­ten­na­le».

Dal­la lo­ro fon­da­zio­ne mol­to co­no­sciu­ti e ap­prez­za­ti sul ter­ri­to­rio, i Ke­pler-452 han­no ac­qui­sta­to vi­si­bi­li­tà a li­vel­lo na­zio­na­le con Il giar­di­no dei ci­lie­gi. Trent’an­ni di fe­li­ci­tà in co­mo­da­to d’uso, in cui han­no in­trec­cia­to l’ope­ra di Ce­chov al­la sto­ria ve­ra di una fa­mi­glia di sgom­be­ra­ti. «Non ci aspet­ta­va­mo tan­to suc­ces­so per un la­vo­ro che par­la di me­mo­ria e di luo­ghi dell’ani­ma — os­ser­va Pao­la Aiel­lo, at­tri­ce e au­tri­ce —. Ma nel­la sto­ria di Giu­lia­no e An­na­li­sa Bian­chi, sfrat­ta­ti dal­la lo­ro ca­sa di cam­pa­gna, trop­po for­te era, dall’al­tra par­te del mon­do, più di cen­to an­ni do­po, il ri­ver­be­ro di quel­la dei fra­tel­li Ra­ne­v­ska­ja».

Do­po aver ra­gio­na­to a lun­go su qua­le po­tes­se es­se­re il cen­tro di in­te­res­se del lo­ro suc­ces­si­vo la­vo­ro, spie­ga En­ri­co Ba­ral­di, re­gi­sta, au­to­re e at­to­re, «ab­bia­mo de­ci­so di la­vo­ra­re sul­la per­di­ta, sul si­gni­fi­ca­to pro­fon­do di que­sta pa­ro­la». Si per­do­no co­se, per­so­ne, luo­ghi, abi­tu­di­ni: «Que­sta ri­fles­sio­ne ci ha con­sen­ti­to di non cir­co­scri­ve­re un pe­ri­me­tro pre­ci­so, il ti­to­lo lo ab­bia­mo tro­va­to per li­be­ra as­so­cia­zio­ne: per­de­re le co­se. Ine­vi­ta­bi­le con­cen­trar­si su­gli ho­me­less, su chi ha per­so tut­to. Da qui è par­ti­ta la no­stra esplo­ra­zio­ne nei luo­ghi del­la no­stra cit­tà, che an­co­ra con­ser­va una so­li­da re­te di as­si­sten­za strut­tu­ra­ta e spon­ta­nea, in cui si pre­sta soc­cor­so agli ho­me­less ». È co­sì, pro­se­gue Bor­ghe­si, «che ci sia­mo im­bat­tu­ti nel dor­mi­to­rio Ro­stom, do­ve ven­go­no ac­col­te per­so­ne sen­za fis­sa di­mo­ra in con­di­zio­ne di gra­ve emar­gi­na­zio­ne so­cia­le. Qui ab­bia­mo co­no­sciu­to F., ni­ge­ria­no, 42 an­ni, in Ita­lia da ol­tre ven­ti, una vi­ta spez­za­ta in due: un pas­sa­to con un la­vo­ro re­go­la­re, e un pre­sen­te sen­za pro­te­zio­ni a cau­sa di un crol­lo ner­vo­so, in se­gui­to al qua­le è im­paz­zi­to. Ri­co­ve­ra­to e suc­ces­si­va­men­te di­mes­so, ha tro­va­to ri­pa­ro al Ro­stom. È qui che lo ab­bia­mo in­con­tra­to. F. ci ha sor­pre­si, pie­tri­fi­ca­ti, in­can­ta­ti, se­dot­ti, in­quie­ta­ti». Men­tre Bor­ghe­si, Ba­ral­di e Aiel­lo par­la­va­no, nel­la sa­la co­mu­ne del­la strut­tu­ra, con un al­tro ospi­te del dor­mi­to­rio, F. è en­tra­to e si è pre­sen­ta­to: «Ha al­za­to una ma­no e ha det­to: “Io so­no io”».

«Da quel mo­men­to — ri­pren­de Bor­ghe­si — è co­min­cia­to un rap­por­to dif­fi­ci­le ma ric­co che tut­to­ra du­ra, e che ci ha po­sto que­stio­ni ar­ti­sti­che im­por­ta­ti. Co­me rac­con­ta­re in as­sen­za di nar­ra­zio­ne?». F. non par­la, non vuo­le par­la­re. Quan­do lo fa, «dal­la sua boc­ca esco­no squar­ci di do­lo­re por­no­gra­fi­ci, abis­si in cui è dif­fi­ci­le im­mer­ger­si». Bor­ghe­si: «Co­me re­sti­tui­re que­sta iden­ti­tà stra­na e me­ra­vi­glio­sa sul pal­co, do­ve F., per ra­gio­ni bu­ro­cra­ti­che e po­li­ti­che (il suo per­mes­so di sog­gior­no è sca­du­to e non può più es­se­re rin­no­va­to per mo­ti­vi sa­ni­ta­ri a cau­sa di un ina­spri­men­to del­la leg­ge), non può sa­li­re? Co­me rap­pre­sen­ta­re un’as­sen­za?». Per­de­re le co­se è il ten­ta­ti­vo di ri­co­strui­re l’iden­ti­tà di un es­se­re uma­no che non può var­ca­re un con­fi­ne. «Il pal­co — in­ter­vie­ne Ba­ral­di — con­tie­ne un pa­ra­dos­so e una me­ta­fo­ra: avrem­mo vo­lu­to fa­re un con­trat­to a F., ma non pos­sia­mo; avrem­mo vo­lu­to por­tar­lo in sce­na, ma non pos­sia­mo. La no­stra li­ber­tà fi­ni­sce do­ve ini­zia quel­la dell’al­tro: ma re­strin­ge­re il cam­po di azio­ne dell’al­tro, non li­mi­ta an­che noi, crean­do l’im­pos­si­bi­li­tà di un in­con­tro? Le leg­gi del­lo Sta­to im­pe­di­sco­no a F. di far­si ve­de­re, dun­que di far vi­ve­re al pub­bli­co il suo stes­so per­cor­so, li­mi­tan­do per­tan­to il con­fron­to del­lo spet­ta­to­re con una par­te di sé. So­lo fin­ché esi­ste la pos­si­bi­li­tà del­la nar­ra­zio­ne, che è an­che rie­la­bo­ra­zio­ne, ci si può for­se con­ci­lia­re, ci si può sal­va­re. Il tea­tro è il luo­go in cui si è es­se­ri uma­ni spo­glia­ti di ogni de­fi­ni­zio­ne, iden­ti­tà. Co­me F., e noi con lui».

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