Il nau­fra­gio dell’Oc­ci­den­te

Corriere della Sera - La Lettura - - Il Dibattito Delle Idee - con­ver­sa­zio­ne tra SAN­DRO VERONESI e TAHAR BEN JELLOUN a cu­ra di MAR­TA SE­RA­FI­NI

San­dro Veronesi so­stie­ne che la pa­ro­la è esten­sio­ne del cor­po nel­la di­fe­sa dei mi­gran­ti e dun­que, al­lo stes­so mo­do, il cor­po de­ve es­se­re esten­sio­ne e te­sti­mo­ne del­la pa­ro­la (per que­sto ha in­vi­ta­to a sa­li­re sul­le na­vi dei mi­gran­ti); Tahar Ben Jelloun di­ce che nel Me­di­ter­ra­neo va a fon­do la no­stra com­pas­sio­ne. In que­sta con­ver­sa­zio­ne con «la Let­tu­ra», che sa­rà ri­pre­sa al fe­sti­val di Pra­to, di­scu­to­no sull’im­por­tan­za del­la mo­bi­li­ta­zio­ne, sui fal­li­men­ti dell’Eu­ro­pa, sull’odio che ali­men­ta stra­gi co­me quel­la in Nuo­va Ze­lan­da. E sul ruo­lo che può ave­re, per esem­pio, il Pa­pa

«Non ave­va­mo il ma­re ma la so­li­tu­di­ne, tut­ta la so­li­tu­di­ne del mon­do. Quan­do si han­no vent’an­ni, l’iso­la­men­to e la ne­ga­zio­ne del­la li­ber­tà as­so­mi­glia­no a un as­sas­si­nio si­len­zio­so. Non ave­va­mo il ma­re, ma lo so­gna­va­mo». Tahar Ben Jelloun era po­co me­no che tren­ten­ne quan­do la­sciò il Ma­roc­co. Lo rac­con­ta, quel so­gno, ne La pu­ni­zio­ne: che co­sa si­gni­fi­ca scap­pa­re da un pu­gno di uo­mi­ni che ti ne­ga­no il di­rit­to di pen­sa­re — e dun­que di es­se­re — con lo sco­po di man­te­ne­re lo sta­tus quo e re­pri­me­re la spin­ta al cam­bia­men­to.

Dal 1971 avan­ti ve­lo­ce fi­no a og­gi, con mi­glia­ia di gio­va­ni che ogni gior­no aspet­ta­no di par­ti­re dal­le co­ste afri­ca­ne. In po­chis­si­mi — sem­pre me­no — ce la fan­no. E in trop­pi muo­io­no. Di­ciot­to­mi­la­ses­san­ta­sei vit­ti­me dal nau­fra­gio di Lam­pe­du­sa del 3 ot­to­bre 2013 a gen­na­io 2019, se­con­do l’Al­to com­mis­sa­ria­to del­le Na­zio­ni Uni­te per i ri­fu­gia­ti. Di­ciot­to­mi­la­ses­san­ta­sei so­gni fi­ni­ti sul fon­do del ma­re. Il Me­di­ter­ra­neo è una tom­ba. Og­gi, su que­sta spon­da, San­dro Veronesi gri­da, con i suoi Ca­ni d’esta­te, tut­to il do­lo­re di una par­te del­la so­cie­tà at­to­ni­ta. Non so­lo. Veronesi dà un cor­po al­le pa­ro­le per con­tra­sta­re que­sto mu­ro — sem­pre più al­to — che im­pe­di­sce di so­gna­re quel ma­re.

Estre­mi­smo, odio. Mor­ti, tor­tu­re. E ter­ro­re. Che co­sa sta an­dan­do a fon­do nel­le ac­que del Me­di­ter­ra­neo? Stia­mo an­ne­gan­do tut­ti?

TAHAR BEN JELLOUN — Sta an­dan­do a fon­do la no­stra com­pas­sio­ne. Per aver ma­ni­fe­sta­to con cal­ma, pa­ci­fi­ca­men­te, per un po’ di de­mo­cra­zia, io so­no sta­to pu­ni­to. Per me­si, so­no sta­to so­lo una ma­tri­co­la, la ma­tri­co­la 10.366. Tut­ti co­lo­ro il cui nu­me­ro ini­zia per 10.300 so­no sta­ti pu­ni­ti dal re in Ma­roc­co. An­che in Egitto, Nas­ser ha man­da­to gli op­po­si­to­ri mar­xi­sti nel de­ser­to e li ha af­fi­da­ti a grup­pi di psi­co­pa­ti­ci per mal­trat­tar­li. Un gior­no, quan­do non ci spe­ra­vo più, ho ri­tro­va­to la li­ber­tà. In­fi­ne ho po­tu­to — co­me so­gna­vo — ama­re, viag­gia­re, scri­ve­re e pub­bli­ca­re li­bri. Ero gio­va­ne al­lo­ra. Ma per scri­ve­re La pu­ni­zio­ne, per osa­re tor­na­re a que­sta sto­ria, tro­va­re le pa­ro­le ade­gua­te, mi so­no ser­vi­ti qua­si cin­quant’an­ni. Per­ché la vio­len­za la

scia se­gni in­de­le­bi­li nel­la car­ne e nell’ani­ma. Fe­ri­te, che la mag­gior par­te di noi per for­tu­na non co­no­sce e non im­ma­gi­na nem­me­no. Ma il fat­to di non ave­re pro­va­to qual­co­sa sul­la no­stra pel­le non do­vreb­be far­ci gi­ra­re la te­sta dall’al­tra par­te di fron­te a quei cor­pi che gal­leg­gia­no in ma­re.

SAN­DRO VERONESI — Ri­cor­da­re la vio­len­za, e al tem­po stes­so guar­dar­la ri­tor­na­re, è an­co­ra più dif­fi­ci­le og­gi. Or­mai ci sia­mo abi­tua­ti al­la pa­ce. Ne­gli ul­ti­mi cin­quant’an­ni an­che i go­ver­ni più fon­da­men­ta­li­sti han­no do­vu­to ri­co­no­sce­re al­cu­ni di­rit­ti. È sta­ta una pa­ren­te­si e un mi­ra­co­lo. Pri­ma era tut­to re­go­la­to con la vio­len­za. Poi fi­nal­men­te il san­gue ha smes­so di scor­re­re. Ma ora, pur­trop­po, que­sta pa­ren­te­si pa­re fi­ni­ta. E il Me­di­ter­ra­neo è tor­na­to a es­se­re un cam­po di «bat­ta­glia», una bat­ta­glia che vie­ne com­bat­tu­ta sul cor­po dei mi­gran­ti. Dia­mo per scon­ta­ta la tor­tu­ra co­me se fos­se un pas­sag­gio ob­bli­ga­to. O, peg­gio, sia­mo ar­ri­va­ti al pun­to di ne­gar­la per met­te­re a ta­ce­re i no­stri sen­si di col­pa. Il mo­del­lo de­mo­cra­ti­co è dav­ve­ro en­tra­to in cri­si a cau­sa dei flus­si mi­gra­to­ri?

TAHAR BEN JELLOUN — Le de­mo­cra­zie eu­ro­pee so­no sta­te un fa­ro per la spon­da me­ri­dio­na­le del Me­di­ter­ra­neo. Po­li­ti­ca in ara­bo si di­ce sias­sa, dal ver­bo sas­sa, cioè di­ri­ge­re, con­dur­re un ani­ma­le, una giu­men­ta o un asi­no; bi­so­gna sa­per gui­da­re la be­stia af­fin­ché ar­ri­vi lad­do­ve si vuo­le che ar­ri­vi. Fa­re po­li­ti­ca è im­pa­ra­re a go­ver­na­re le per­so­ne. Ma più a Sud si scen­de e più chi aspi­ra al cam­bia­men­to vie­ne guar­da­to con so­spet­to da chi de­tie­ne il po­te­re e già go­ver­na. Ec­co per­ché l’Egitto, la Tunisia e la Si­ria han­no rap­pre­sen­ta­to un di­sa­stro. As­sad ad­di­rit­tu­ra è ar­ri­va­to a mas­sa­cra­re il suo po­po­lo con l’aiu­to di Pae­si stra­nie­ri, co­me la Rus­sia e l’Iran, e la be­ne­di­zio­ne dell’Eu­ro­pa, pur di non ce­de­re lo scet­tro del co­man­do. Le pri­ma­ve­re ara­be han­no rap­pre­sen­ta­to un fal­li­men­to dell’Eu­ro­pa?

TAHAR BEN JELLOUN — Ora in Al­ge­ria mi­lio­ni di per­so­ne so­no tor­na­te in piaz­za. So­no sta­te ma­ni­fe­sta­zio­ni be­ne or­ga­niz­za­te, non vio­len­te. Ma nes­su­no fin qui è riu­sci­to a sup­por­ta­re le ri­vo­lu­zio­ni. Con il ri­sul­ta­to che i gio­va­ni scap­pa­no ver­so l’Eu­ro­pa con­si­de­ran­do­la an­co­ra il mo­del­lo, no­no­stan­te tut­to. La vul­ne­ra­bi­li­tà del­la de­mo­cra­zia sta nel suo cuo­re: non ha i

mez­zi per ri­spon­de­re a chi l’at­tac­ca ed ec­co per­ché ora non riu­scia­mo a far fron­te a que­sta cri­si che met­te in pe­ri­co­lo i no­stri stes­si va­lo­ri.

Qua­le ri­spo­sta si può da­re, al­lo­ra? Co­me ha scrit­to lei, Veronesi, nel­la let­te­ra a Ro­ber­to Sa­via­no pub­bli­ca­ta sul «Cor­rie­re del­la Se­ra», è ne­ces­sa­rio met­te­re il cor­po a di­fe­sa del di­rit­to?

SAN­DRO VERONESI — Io so­no con­vin­to del­la ne­ces­si­tà di di­fen­de­re la pa­ce de­gli ul­ti­mi cin­quant’an­ni. Vo­glio es­se­re ot­ti­mi­sta e ve­de­re que­sto pe­rio­do co­me uno stress te­st cui stia­mo sot­to­po­nen­do la de­mo­cra­zia. Ma cre­do sia ne­ces­sa­rio an­che met­ter­ci in gio­co. Se scri­vo, la pa­ro­la de­ve di­ven­ta­re esten­sio­ne del cor­po nel­la di­fe­sa del di­rit­to. Co­me ho già scrit­to, ciò che sta ac­ca­den­do nel Me­di­ter­ra­neo è inac­cet­ta­bi­le per­ché inac­cet­ta­bi­le è la pro­pa­gan­da che l’ac­com­pa­gna, e che ro­ve­scia la real­tà, chia­man­do «pac­chia» o «cro­cie­ra» la tor­tu­ra cui que­gli es­se­ri uma­ni so­no espo­sti, e li vuo­le la­scia­re in ba­lìa de­gli sca­fi­sti o del­la guar­dia co­stie­ra li­bi­ca, cioè i ve­ri «traf­fi­can­ti di uo­mi­ni», ca­lun­nian­do con quel­la de­fi­ni­zio­ne le or­ga­niz­za­zio­ni non go­ver­na­ti­ve che cer­ca­no di sal­var­li. Tut­to que­sto è atro­ce e pro­vo­ca un’an­go­scia che io fa­ti­co a sop­por­ta­re. E poi­ché ve­do che fi­ne fan­no le pa­ro­le, ora che la mi­sti­fi­ca­zio­ne ha su­pe­ra­to, in ter­mi­ni di con­sen­so po­po­la­re, la cor­ret­ta in­for­ma­zio­ne, ho scrit­to che era ne­ces­sa­rio met­te­re a di­spo­si­zio­ne il no­stro cor­po. Per­ché noi sia­mo un cor­po, e an­che le no­stre pa­ro­le ven

go­no dal no­stro cor­po, e il cor­po è ben più di es­se — il cor­po è la vi­ta stes­sa.

TAHAR BEN JELLOUN — Quan­do so­no sta­to in pri­gio­ne ho ap­pre­so sul­la mia pel­le co­me il cor­po ci pos­sa es­se­re tol­to. Non ap­par­tie­ni più a te stes­so e non hai il con­trol­lo di nul­la. È una sen­sa­zio­ne ter­ri­bi­le, ca­pa­ce di ri­dur­re l’ani­mo ai mi­ni­mi ter­mi­ni. E l’uni­ca ri­spo­sta per me è sta­ta la poe­sia, di­ven­ta­ta il mio al­lea­to, il mio ri­fu­gio, il mio let­to e le mie not­ti. Mi è ca­pi­ta­to di scri­ve­re men­tal­men­te in at­te­sa dell’oc­ca­sio­ne di tro­va­re un pez­zo di car­ta su cui ap­pun­ta­re i miei ver­si. Per me la re­si­sten­za è nel­la pa­ro­la.

SAN­DRO VERONESI — C’era un gior­na­le lai­co, in Al­ge­ria, che il gior­no del­le ele­zio­ni del 1991, quel­le in­san­gui­na­te da­gli at­ten­ta­ti de­gli in­te­gra­li­sti isla­mi­ci, uscì con que­sto ti­to­lo: «Se vo­ti, muo­ri. Se non vo­ti, muo­ri. Dun­que vo­ta, e muo­ri». In que­sto ca­so non si trat­te­reb­be di mo­ri­re, qui si trat­te­reb­be so­lo di far­si co­pri­re d’in­sul­ti da un ma­ni­po­lo di ac­count sui so­cial me­dia, per ave­re in­di­ca­to con l’au­to­re­vo­lez­za del pro­prio cor­po do­ve si tro­va il tor­to e do­ve la ra­gio­ne.

In ma­re ab­bia­mo per­so an­che il di­rit­to e il do­ve­re di aiu­ta­re gli al­tri? Si par­la di cri­mi­na­liz­za­zio­ne dei buo­ni...

SAN­DRO VERONESI — Da quan­do il Me­di­ter­ra­neo ha con­tri­bui­to a far na­sce­re la ci­vil­tà co­sì co­me og­gi la co­no­scia­mo, cioè da mi­glia­ia di an­ni, il nau­fra­go in ma­re è sem­pre sta­to con­si­de­ra­to sa­cro: an­che i Fe­ni­ci lo trae­va­no in sal­vo e gli ri­ser­va­va­no l’ono­re dell’ospi­ta­li­tà, non foss’al­tro per su­per­sti­zio­ne, per­ché non aves­se­ro a of­fen­der­si gli dèi ai qua­li il nau­fra­go, par­ten­do, si era rac­co­man­da­to. È inac­cet­ta­bi­le che que­sta re­go­la ven­ga so­spe­sa og­gi, con tan­ta leg­ge­rez­za. Ma que­sto ac­ca­de quan­do si chiu­do­no i por­ti, luo­ghi di sal­vez­za e di ri­pa­ro.

TAHAR BEN JELLOUN — Il Me­di­ter­ra­neo si è tra­sfor­ma­to in un enor­me ci­mi­te­ro, con i suoi 30 mi­la mor­ti. Di fron­te a que­sto ci si pa­ra da­van­ti il do­ve­re mo­ra­le di son­da­re le no­stre re­spon­sa­bi­li­tà. Ma an­co­ra pri­ma si ha l’ob­bli­go di evi­ta­re di ca­de­re nel­la trap­po­la di cri­mi­na­liz­za­re l’al­tro, sia per­ché più de­bo­le sia per­ché ha de­ci­so di ten­de­re una ma­no ai suoi fra­tel­li.

Ma per­ché è suc­ces­so que­sto? Le so­cie­tà più vec­chie si so­no sen­ti­te mi­nac­cia­te da quel­le più gio­va­ni e han­no al­za­to un mu­ro per pro­teg­ger­si?

TAHAR BEN JELLOUN — Que­sta fa­se sto­ri­ca va os­ser­va­ta da di­ver­si pun­ti di vi­sta. Pri­ma di tut­to c’è il raz­zi­smo, che è la ten­den­za a ma­ni­fe­sta­re dif­fi­den­za e di­sprez­zo per le per­so­ne con ca­rat­te­ri­sti­che fi­si­che e cul­tu­ra­li di­ver­se dal­le no­stre. Il raz­zi­sta è co­lui che pen­sa che tut­to ciò che è trop­po dif­fe­ren­te da lui lo mi­nac­ci nel­la sua tran­quil­li­tà: ha pau­ra del­lo stra­nie­ro sen­za una ra­gio­ne va­li­da. In par­ti­co­la­re il raz­zi­sta ha pau­ra di uno stra­nie­ro, so­prat­tut­to se è più po­ve­ro di lui. Il raz­zi­smo è un com­por­ta­men­to istin­ti­vo: l’uo­mo, co­me gli ani­ma­li, ten­de a mar­ca­re il pro­prio ter­ri­to­rio, la ter­ra, i be­ni e so­lo con l’in­ter­ven­to del­la ra­gio­ne e

La re­si­sten­za è nel­la pa­ro­la. Il Me­di­ter­ra­neo si è tra­sfor­ma­to in un enor­me ci­mi­te­ro, con i suoi tren­ta­mi­la mor­ti. Di fron­te a que­sta stra­ge cia­scu­no di noi ha il do­ve­re mo­ra­le di son­da­re le pro­prie re­spon­sa­bi­li­tà

so­prat­tut­to at­tra­ver­so l’edu­ca­zio­ne e la cul­tu­ra im­pa­ra a vi­ve­re in­sie­me agli al­tri. È in que­sto mo­do che si con­vin­ce di non es­se­re so­lo al mon­do e che esi­sto­no va­ri mo­di di vi­ve­re e cul­tu­re tut­te ugual­men­te va­li­de. Tut­ta­via l’uo­mo, a dif­fe­ren­za de­gli ani­ma­li, spes­so ha pre­giu­di­zi e ten­de a giu­di­ca­re gli al­tri pri­ma di co­no­scer­li. Que­sto pro­vo­ca at­teg­gia­men­ti raz­zi­sti.

SAN­DRO VERONESI — Fa­te­mi ag­giun­ge­re che ci so­no sta­ti go­ver­ni che pro­prio in no­me di que­sto raz­zi­smo han­no ini­zia­to a vio­la­re le leg­gi, an­che quel­le più an­ti­che del di­rit­to ma­rit­ti­mo. Mol­ti cit­ta­di­ni pen­sa­no che non sia giu­sto far mo­ri­re le per­so­ne in ma­re o con­si­de­ra­re il lo­ro ar­ri­vo un pro­ble­ma. Tut­ta­via un at­to co­sì im­por­tan­te co­me la chiu­su­ra dei por­ti è pas­sa­to sen­za che ci fos­se un con­fron­to in Par­la­men­to o un at­to uf­fi­cia­le. La dif­fi­col­tà sta nel fat­to che non esi­ste un tri­bu­na­le di fron­te al qua­le di­fen­de­re le leg­gi del ma­re che tut­ti i gior­ni i go­ver­ni — a par­ti­re da quel­lo ita­lia­no — vio­la­no. In que­sto mo­do non riu­scia­mo a di­fen­de­re né i di­rit­ti di chi par­te, né i no­stri, cal­pe­sta­ti in no­me di una pre­sun­ta tu­te­la del no­stro pri­ma­to che ta­le non è. TAHAR BEN JELLOUN — In que­sto sce­na­rio io pe­rò met­to sul ta­vo­lo an­che le re­spon­sa­bi­li­tà dell’Eu­ro­pa che ha la­scia­to so­la l’Ita­lia a fron­teg­gia­re il pro­ble­ma. So­no le fai­de in­ter­ne all’Unio­ne ad aver ge­ne­ra­to que­sta si­tua­zio­ne. E so­no gli stes­si egoi­smi ad aver fat­to col­las­sa­re que­sto pro­get­to. Sa­reb­be fa­ci­le se po­tes­si­mo ri­sol­ve­re la que­stio­ne a li­vel­lo giu­ri­di­co. Il pro­ble­ma ha cau­se strut­tu­ra­li più pro­fon­de: so­cia­li, po­li­ti­che, eco­no­mi­che. Quin­di è il fal­li­men­to del mo­del­lo eu­ro­peo ad aver cau­sa­to que­sto cor­to­cir­cui­to? SAN­DRO VERONESI — È l’ideo­lo­gia di Fron­tex (l’Agen­zia eu­ro­pea che con­trol­la in con­fi­ni ester­ni del­lo spa­zio Schen­gen, ndr) che mi­li­ta­riz­za tut­te le fron­tie­re. I con­fi­ni di ter­ra so­no sta­ti blin­da­ti e per viag­gia­re è ri­ma­sto so­lo il ma­re. Un ma­re pe­rò pe­ri­co­lo­so da at­tra­ver­sa­re a pro­prio ri­schio, se non si ha al­tra scel­ta.

TAHAR BEN JELLOUN — Sì, con il ri­sul­ta­to che og­gi è di­ven­ta­to sem­pre più dif­fi­ci­le pren­de­re un ae­reo dal Nord Afri­ca ver­so un Pae­se eu­ro­peo. Io so­no ar­ri­va­to in Fran­cia nel 1971 in ae­reo, ma og­gi la mag­gior par­te dei miei con­na­zio­na­li de­ve pas­sa­re via ter­ra o via ma­re. È un’in­giu­sti­zia, una fol­lia, che fa tan­to più ma­le ogni vol­ta che le im­ma­gi­ni di quei cor­pi in ma­re rie­mer­go­no a gal­la.

Co­me si sbro­glia que­sta ma­tas­sa?

TAHAR BEN JELLOUN — So­no con­vin­to che il pro­ble­ma non si pos­sa ri­sol­ve­re in Eu­ro­pa. L’Ue de­ve la­vo­ra­re con i Pae­si afri­ca­ni per bloc­ca­re le par­ten­ze in ori­gi­ne. Ten­ta­ti­vi so­no sta­ti fat­ti, cer­to. Ma l’ot­ti­ca è sem­pre la stes­sa: lo sfrut­ta­men­to eco­no­mi­co. Pen­so an­che al bu­co ne­ro in cui è pre­ci­pi­ta­ta la Li­bia. D’al­tro can­to ci so­no Pae­si ric­chi co­me il Ga­bon, la Ni­ge­ria e l’Al­ge­ria che po­treb­be­ro vi­ve­re del­le lo­ro ri­sor­se, ma che da so­li non rie­sco­no a so­sten­tar­si. Ed è in que­sto fran­gen­te che l’Eu­ro­pa de­ve in­ter­ve­ni­re. Raf­for­zar­li per la­sciar­li an­da­re sul­le lo­ro gam­be...

SAN­DRO VERONESI — E de­ve far­lo an­che in no­me del pas­sa­to co­lo­nia­le. E in no­me di tut­te le ric­chez­ze de­pre­da­te. I mor­ti in ma­re so­no il ri­sul­ta­to del­la cru­del­tà del si­ste­ma ca­pi­ta­li­sti­co. I flus­si mi­gra­to­ri dall’Afri­ca so­no sta­ti crea­ti dall’Eu­ro­pa. Se ab­bia­mo una vi­sio­ne sto­ri­ca del pro­ble­ma, dobbiamo ri­co­no­scer­lo e re­sti­tui­re al Me­di­ter­ra­neo ciò che ab­bia­mo pre­so. Il Me­di­ter­ra­neo è sta­to tra­di­to da tut­ti noi.

Da un la­to il po­pu­li­smo e il ter­ro­ri­smo, dall’al­tro i ten­ta­ti­vi di ri­spo­sta per cer­ca­re di con­te­ne­re la ma­rea dell’odio. Pen­sia­mo al­la pre­mier neo­ze­lan­de­se Ja­cin­da Ar­dern che ha in­dos­sa­to il ve­lo do­po l’at­ten­ta­to al­le mo­schee di Christ­chur­ch. La ri­spo­sta del­la lon­ta­na Nuo­va Ze­lan­da può di­ven­ta­re un mo­del­lo? TAHAR BEN JELLOUN — In Fran­cia al­cu­ni in­tel­let­tua­li stan­no ri­pro­po­nen­do con­cet­ti co­me la so­sti­tu­zio­ne del­la raz­za o la pu­rez­za del­la raz­za cri­stia­na. Que­sto ha cer­ta­men­te a che fa­re con l’on­da­ta di su­pre­ma­ti­smo che ha in­ve­sti­to il mon­do, Sta­ti Uni­ti com­pre­si, e di cui ab­bia­mo tro­va­to trac­ce in­quie­tan­ti ne­gli scrit­ti del kil­ler di Christ­chur­ch. Si­cu­ra­men­te l’at­tac­co al­le mo­schee in Nuo­va Ze­lan­da nasce in que­sto qua­dro. Le pa­ro­le d’odio ge­ne­ra­no at­ti vio­len­ti. Ed è per que­sto che mi ar­rab­bio quan­do ascol­to i gior­na­li­sti fran­ce­si of­fri­re al pub­bli­co le lo­ro teo­rie. Non tan­to per­ché non le con­di­vi­da, quan­to per­ché pen­so sem­pre al fa­sci­no che pos­so­no ave­re su una men­te pre­di­spo­sta al­la vio­len­za. SAN­DRO VERONESI — L’at­tac­co ver­ba­le ver­so i più de­bo­li già di per sé co­sti­tui­sce una for­ma di vio­len­za. Fin­ché non riu­sci­re­mo a ve­de­re il mul­ti­cul­tu­ra­li­smo co­me una ri­sor­sa e non co­me un’im­po­si­zio­ne o co­me un vez­zo, al­lo­ra non usci­re­mo da que­sta trap­po­la. Se mi sen­to in di­rit­to di in­sul­ta­re chiun­que sia di­ver­so da me al­lo­ra so­no già vio­len­to. Che sia su Twit­ter o in mez­zo al­la stra­da... La ri­spo­sta a tut­to que­sto a mio ve­de­re l’ha da­ta Pa­pa Fran­ce­sco. La Chie­sa co­me cu­sto­de del Me­di­ter­ra­neo? SAN­DRO VERONESI — Pa­pa Fran­ce­sco non di­ce che bi­so­gna di­fen­de­re la cri­stia­ni­tà, non si er­ge a ge­rar­ca del­la fe­de co­me han­no fat­to per se­co­li i suoi pre­de­ces­so­ri, ma pre­fe­ri­sce sug­ge­ri­re so­lu­zio­ni e da­re mes­sag­gi po­si­ti­vi. Ri­spon­de con la pa­ce e il dia­lo­go al fon­da­men­ta­li­smo che sia isla­mi­co, cat­to­li­co o di qua­lun­que al­tra ma­tri­ce. Ed è un buo­no spun­to di ri­fles­sio­ne, tan­to più se vie­ne da un’isti­tu­zio­ne tra­di­zio­nal­men­te le­ga­ta al po­te­re co­me la Chie­sa. Con­fer­ma dun­que quel­le aper­tu­re che gli ab­bia­mo vi­sto osa­re in al­tre oc­ca­sio­ni, co­me nel ca­so dei mi­gran­ti. A un cer­to pun­to del di­bat­ti­to, mi è par­so fos­se l’uni­co a di­re qual­co­sa di buon sen­so. TAHAR BEN JELLOUN — Si­cu­ra­men­te il viag­gio del Pon­te­fi­ce in Ma­roc­co di que­sti gior­ni rap­pre­sen­ta una spe­ran­za e un’aper­tu­ra al dia­lo­go in­ter­re­li­gio­so. È la pri­ma vol­ta di un Pa­pa nel mio Pae­se. Ho let­to che in­con­tre­rà il re e vi­si­te­rà la scuo­la de­gli imam, do­ve si so­no for­ma­ti cir­ca 800 ule­ma (stu­dio­si dell’islam, ndr), uo­mi­ni e don­ne pro­ve­nien­ti dal Ma­li, dal­la Fran­cia, dal­la Li­bia, dal­la Ni­ge­ria, dal­la Tunisia o dal­la Co­sta d’Avo­rio. Non so se sia que­sta la chia­ve, ma si­cu­ra­men­te rap­pre­sen­ta un buon pun­to di par­ten­za.

Il fe­sti­val Si svol­ge­rà a Pra­to da ve­ner­dì 5 a do­me­ni­ca 7 apri­le Me­di­ter­ra­neo Do­wn­to­wn, fe­sti­val sul «Me­di­ter­ra­neo con­tem­po­ra­neo» pro­mos­so da Co­spe on­lus, Co­mu­ne di Pra­to e Re­gio­ne To­sca­na in col­la­bo­ra­zio­ne con Li­be­ra, Am­ne­sty In­ter­na­tio­nal e Le­gam­bien­te Ita­lia. Il fe­sti­val pro­po­ne spet­ta­co­li, mo­stre e di­bat­ti­ti su te­mi che ri­guar­da­no l’area me­di­ter­ra­nea: apre ve­ner­dì 5 l’in­con­tro con Ales­san­dro Por­ro, vo­lon­ta­rio del­la na­ve Aqua­rius; e si con­ti­nua con il dia­lo­go tra Tahar Ben Jelloun e San­dro Veronesi, in­ter­vi­sta­ti da Raf­fae­le Pa­lum­bo; sa­ba­to 6 l’in­con­tro con gli im­pren­di­to­ri stra­nie­ri in Ita­lia Hind La­ram e Gha­pios Ga­ras e il rea­ding del Bre­via­rio me­di­ter­ra­neo di Pre­drag Mat­ve­je­vic con Pao­lo Di Pao­lo; do­me­ni­ca 7 lo spet­ta­co­lo Me­di­ter­ra­neo Ex­press di Giu­sep­pe Ce­der­na

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