Ca­no­niz­za­zio­ni più fa­ci­li: la cor­sa e gli osta­co­li

Corriere della Sera - La Lettura - - Percorsi Biografie - Di MAR­CO VEN­TU­RA

Ha com­piu­to 50 an­ni l’8 mag­gio scor­so la Con­gre­ga­zio­ne del­le cau­se dei san­ti. Dal­la ri­for­ma isti­tu­zio­na­le e pro­ce­du­ra­le vo­lu­ta da Pao­lo VI nel 1969 mol­to è ri­ma­sto an­ti­co. La car­rie­ra del san­to pre­ve­de an­co­ra gli sta­di del ser­vo di Dio, del ve­ne­ra­bi­le e del bea­to; le ca­te­go­rie teo­lo­gi­che prin­ci­pa­li re­sta­no quel­le del mar­ti­rio e dell’eroi­ci­tà del­la vir­tù; i pro­ta­go­ni­sti del­la pro­ce­du­ra ca­no­ni­ca so­no sem­pre po­stu­la­to­re, pro­mo­to­re di giu­sti­zia, pro­mo­to­re del­la fe­de, giu­di­ce.

Die­tro l’ap­pa­ren­te re­si­sten­za del­la tra­di­zio­ne, tut­ta­via, mol­to sta cam­bian­do. Lun­go due di­ret­tri­ci tra lo­ro in ten­sio­ne. An­zi­tut­to, è sem­pre più fa­ci­le di­ven­ta­re san­ti, o al­me­no ve­ne­ra­bi­li e bea­ti. Un tem­po si ri­chie­de­va­no più mi­ra­co­li, al­me­no 3, e pri­ma an­co­ra 5 o 10. Or­mai ne ba­sta uno. So­prat­tut­to, la nuo­va teo­lo­gia del­la san­ti­tà, a por­ta­ta di ma­no di cia­scu­no per­ché tut­ti pos­sa­no es­se­re spin­ti ad af­fer­rar­la, ha in­cen­ti­va­to le ini­zia­ti­ve. Si so­no co­sì mol­ti­pli­ca­ti co­lo­ro che ini­zia­no la cau­sa con la no­mi­na del po­stu­la­to­re, un pro­cu­ra­to­re for­ma­to dal­la Con­gre­ga­zio­ne del­le cau­se dei san­ti at­tra­ver­so il pro­prio Stu­dium. A lo­ro vol­ta, so­no sem­pre più in­cli­ni a fa­vo­ri­re il pro­ces­so i ve­sco­vi dio­ce­sa­ni, re­spon­sa­bi­li del pri­mo va­glio del­la po­si­zio­ne di chi già con l’aper­tu­ra del­la cau­sa è ser­vo o ser­va di Dio. Più se­ve­ro do­vreb­be es­se­re l’esa­me da par­te dei giu­di­ci e dei fun­zio­na­ri del­la Con­gre­ga­zio­ne, di­ca­ste­ro del­la Cu­ria ro­ma­na: an­ch’es­si, tut­ta­via, ri­sen­to­no di un con­te­sto ec­cle­sia­le osti­le agli av­vo­ca­ti del dia­vo­lo.

A fron­te del pro­ces­so di sem­pli­fi­ca­zio­ne e fa­ci­li­ta­zio­ne del­la san­ti­tà, e a cau­sa del ri­schio in­si­to in es­so, ne­gli ul­ti­mi an­ni si so­no mol­ti­pli­ca­ti gli in­ter­ven­ti dall’al­to per ren­de­re la mac­chi­na più ri­go­ro­sa e cre­di­bi­le. Nel 2016 so­no sta­te ema­na­te nor­me per re­go­la­men­ta­re le spe­se che, tra viag­gi, tra­du­zio­ni, pe­ri­zie e av­vo­ca­ti, pos­so­no rag­giun­ge­re ci­fre da ca­po­gi­ro. E si è adot­ta­to un nuo­vo re­go­la­men­to per la Con­sul­ta me­di­ca. Il ci­clo che si in­stau­ra tra ri­pen­sa­men­to teo­lo­gi­co del­la san­ti­tà e con­te­ni­men­to in re­go­le se­rie è mes­so a du­ra pro­va. Lo di­mo­stra l’in­tro­du­zio­ne due an­ni fa, me­dian­te una let­te­ra apo­sto­li­ca di Fran­ce­sco, dell’«of­fer­ta del­la vi­ta» qua­le nuo­va fat­ti­spe­cie dell’iter di bea­ti­fi­ca­zio­ne e ca­no­niz­za­zio­ne che si ag­giun­ge al­le due tra­di­zio­na­li. Bea­to o san­to, in que­sto ca­so, è co­lui che ha of­fer­to li­be­ra­men­te e vo­lon­ta­ria­men­te la pro­pria vi­ta e ha eroi­ca­men­te ac­cet­ta­to per amo­re del­la ca­ri­tà una mor­te cer­ta a bre­ve ter­mi­ne.

L’in­tro­du­zio­ne dell’«of­fer­ta del­la vi­ta» esem­pli­fi­ca la du­pli­ce ten­den­za ad al­lar­ga­re le fat­ti­spe­cie e a li­mi­ta­re spa­zi di am­bi­gui­tà. Nel ca­so spe­ci­fi­co, pe­sa la vi­cen­da di Mas­si­mi­lia­no Kol­be, sa­cer­do­te fran­ce­sca­no po­lac­co sa­cri­fi­ca­to­si ad Au­sch­wi­tz al po­sto di un con­dan­na­to a mor­te. La sua ca­no­niz­za­zio­ne nel 1982 sem­brò con­trad­di­re il prin­ci­pio tra­di­zio­na­le per cui il mar­ti­rio sus­si­ste non sol­tan­to in vir­tù del sa­cri­fi­cio del­la vi­ta per amo­re di Cri­sto da par­te del mar­ti­re ma an­che per una vio­len­za in odio a Cri­sto, che nel ca­so di Kol­be par­ve man­ca­re. La fat­ti­spe­cie dell’«of­fer­ta del­la vi­ta» col­ma la la­cu­na ma po­ne a sua vol­ta la que­stio­ne ine­di­ta del­la pre­ce­den­za del­la ca­ri­tà ri­spet­to al­le vir­tù del­la spe­ran­za e del­la fe­de, e apre la por­ta, pa­ven­ta­no i cri­ti­ci, a fu­tu­ri san­ti fi­lan­tro­pi sen­za fe­de. Ren­de sem­pre più ar­dua la de­ci­sio­ne fi­na­le, in ma­no al Pon­te­fi­ce, que­sta rin­cor­sa a san­ti­tà al con­tem­po più fa­ci­li e più ri­go­ro­se.

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