Li­be­skind e la tor­re stor­ta «Gra­zie, Bru­nel­le­schi»

L’ar­chi­tet­to Da­niel Li­be­skind pre­sen­ta a «la Let­tu­ra» il ter­zo gi­gan­te di Ci­ty­Li­fe a Mi­la­no e rac­con­ta i debiti ver­so la «Pie­tà Ron­da­ni­ni» di Mi­che­lan­ge­lo e la Cu­po­la di Bru­nel­le­schi. «Ma tut­to ini­ziò con una fi­sar­mo­ni­ca»

Corriere della Sera - La Lettura - - Il Dibattito Delle Idee - Di STE­FA­NO BUC­CI e CE­CI­LIA BRES­SA­NEL­LI

In prin­ci­pio c’era il gio­va­ne Da­niel che so­gna­va di es­se­re un mu­si­ci­sta di pro­fes­sio­ne e che, in quel­la Po­lo­nia do­ve era na­to e cre­sciu­to, all’im­prov­vi­so de­ci­se di di­ven­ta­re ar­chi­tet­to. «Suo­na­vo la fi­sar­mo­ni­ca — rac­con­ta a “la Let­tu­ra” al 29° pia­no del can

tie­re per il suo Cur­vo, uno dei tre grat­ta­cie­li per Ci­ty­Li­fe, in occasione del­le

ri­pre­se del­la se­rie Sky Ar­te Bru­nel­le­schi e

le gran­di cu­po­le del mon­do — . Ho vin­to il pre­mio Ame­ri­ca-Israel Cul­tu­ral Foundation per la mu­si­ca suo­nan­do quel­lo stra­no stru­men­to, scel­to so­lo per­ché i miei ge­ni­to­ri ave­va­no pau­ra di por­ta­re il pia­no­for­te nel cor­ti­le del lo­ro ca­seg­gia­to di Łó­dz, in Po­lo­nia, do­ve so­no na­to il 12 mag­gio 1946, e di at­ti­ra­re l’at­ten­zio­ne su di noi. Era un’epo­ca buia, l’epo­ca del co­mu­ni­smo che se­gui­va l’an­ti­se­mi­ti­smo».

Co­sì Do­ra e Na­ch­man Li­be­skind, i ge­ni­to­ri di Da­niel (due ebrei po­lac­chi so­prav­vis­su­ti all’Olo­cau­sto) «mi han­no com­pra­to la fi­sar­mo­ni­ca, che al­tro non è che un pia­no­for­te in una va­li­gia, ma quan­do, a do­di­ci an­ni, il mae­stro Isaac Stern mi ha det­to chia­ro e ton­do che ave­vo esau­ri­to tut­te le pos­si­bi­li­tà del­la fi­sar­mo­ni­ca e che avrei do­vu­to pas­sa­re al pia­no­for­te, quel­lo ve­ro, ho ca­pi­to che era il mo­men­to di pas­sa­re all’ar­chi­tet­tu­ra». E la mu­si­ca? «L’ar­chi­tet­tu­ra è ora la mia mu­si­ca, una mu­si­ca ca­pa­ce di in­ven­ta­re spa­zi che ri­suo­ni­no di tut­ti i suo­ni del mon­do che ci cir­con­da e di edi­fi­ci do­ve fer­mar­ci, guar­dar­ci den­tro, con­cen­trar­ci, sen­ti­re le giu­ste vi­bra­zio­ni».

In un po­d­ca­st del­lo scor­so set­tem­bre l’au­to­re del Jü­di­sches Mu­seum di Ber­li­no e del pro­get­to per il nuo­vo World Tra­de Cen­ter di New York, ave­va rac­con­ta­to con pas­sio­ne la Toc­ca­ta e fu­ga in do mi­no­re di Ba­ch ma og­gi sul suo spar­ti­to idea­le ci so­no piut­to­sto Bru­nel­le­schi con la Cu­po­la di San­ta Ma­ria del Fio­re a Fi­ren­ze e il

Mi­che­lan­ge­lo del­la Pie­tà Ron­da­ni­ni. Per­ché Bru­nel­le­schi?

«Con Bru­nel­le­schi l’ar­chi­tet­tu­ra sco­pre la sua com­ples­si­tà, di­ven­ta con­sa­pe­vo­le del po­te­re di cui può es­se­re ca­pa­ce. Non è più sol­tan­to for­ma, ma an­che for­za e l’im­ma­gi­ne di una so­cie­tà. La cur­va­tu­ra del mio grat­ta­cie­lo è un fram­men­to di quel­lo di cui fu ca­pa­ce Bru­nel­le­schi». E per­ché la «Pie­tà Ron­da­ni­ni»?

«La for­ma, cer­to, con­ta mol­to. Ma la mia pas­sio­ne per Mi­che­lan­ge­lo pas­sa per il mio in­fi­ni­to amo­re per il di­se­gno. Lo stes­so che fa scri­ve­re a Mi­che­lan­ge­lo “Di­se­gna An­to­nio, di­se­gna An­to­nio. Di­se­gna e non per­der tem­po” sul boz­zet­to per la sua Ver­gi­ne con Bam­bi­no: un in­vi­to ri­vol­to al suo al­lie­vo An­to­nio Mi­ni, a cui ha chie­sto di co­pia­re quel boz­zet­to, a ba­da­re al­la so­stan­za». Un ar­chi­star del Ter­zo Mil­len­nio che par­la di di­se­gno a ma­no con la ma­ti­ta

po­treb­be ad­di­rit­tu­ra sor­pren­de­re...

«Ogni pro­get­to na­sce da un’idea, ma di­ven­ta real­tà so­lo quan­do si di­se­gna. An­zi: pri­ma di tut­to c’è il di­se­gno. Ogni fram­men­to del no­stro pen­sie­ro, an­che il più vi­sce­ra­le, fa par­te di un più ge­ne­ra­le es­se­re uo­mo e quan­do ini­zio a di­se­gna­re met­to tut­to quel­lo che ho den­tro di me. Il di­se­gno è il sim­bo­lo di qual­co­sa di più gran­de, del no­stro mo­do di es­se­re uo­mi­ni. Per que­sto por­to sem­pre con me una ma­ti­ta: de­vo es­se­re sem­pre pron­to per di­se­gna­re, de­vo co­glie­re l’at­ti­mo».

Il di­se­gno co­me qual­co­sa di di­vi­no...

«Tut­to è di­se­gno, tut­to quel­lo che ci tro­via­mo da­van­ti può es­se­re di­se­gna­to, per­si­no lo smart­pho­ne, op­pu­re può na­sce­re da un di­se­gno su un pez­zo di car­ta o su un to­va­glio­lo. Il di­se­gno è qual­co­sa di di­vi­no, che non ha bi­so­gno di tec­no­lo­gie so­fi­sti­ca­te o del com­pu­ter, ma so­lo dell’ispi­ra­zio­ne e del­la bellezza. Il di­se­gno può met­te­re in sce­na con una ma­ti­ta la com­ples­si­tà dell’uni­ver­so, il di­se­gno è ca­pa­ce di sin­te­tiz­za­re quel­la stes­sa com­ples­si­tà su un pez­zo di car­ta».

E il com­pu­ter al­lo­ra?

«Ci ser­ve per po­ter la­vo­ra­re ve­lo­ce­men­te, per ri­spet­ta­re i tem­pi, ma sen­za il di­se­gno a ma­no non ci può es­se­re buo­na ar­chi­tet­tu­ra. La qua­li­tà del di­se­gno con il com­pu­ter è in­te­res­san­te, uti­le, ma mol­to mo­de­sta ri­spet­to a quel­lo che pos­sia­mo di­se­gna­re con le ma­ni. Il com­pu­ter è mol­to uti­le, ma an­che mol­to pe­ri­co­lo­so, per­ché può far­ci di­se­gna­re sen­za usa­re la te­sta. Non pos­sia­mo pro­get­ta­re si­mu­lan­do la real­tà con il pro­gram­ma di un pc, bi­so­gna far­lo pen­san­do al­la real­tà».

Con un’al­tez­za di 175 me­tri, una su­per­fi­cie com­ples­si­va di 33.500 me­tri qua­dra­ti e 34 pia­ni, la Tor­re Li­be­skind so­pran­no­mi­na­ta «Il Cur­vo» af­fian­che­rà «Il Di­rit­to», la Tor­re di Ara­ta Iso­za­ki,

e «Lo Stor­to», la Tor­re di Za­ha Ha­did. Che Mi­la­no sa­rà quel­la del­le Tre Tor­ri?

«Non ho vo­lu­to fa­re qual­co­sa che en­tras­se in con­tra­sto con il re­sto del­la cit­tà, non ho vo­lu­to en­tra­re in com­pe­ti­zio­ne con gli al­tri pro­get­ti­sti che la­vo­ra­va­no sul­la stes­sa area. Ho vo­lu­to crea­re un con­tat­to rea­le con tut­ta Mi­la­no: ho guar­da­to al fu­tu­ro e pro­get­ta­to qual­co­sa che fos­se real­men­te so­ste­ni­bi­le, eco­lo­gi­co,

fu­tu­re-orien­ted. Per tut­ti: per­ché il grat­ta­cie­lo do­vrà ser­vi­re an­che a chi non ci vi­vrà...». Dav­ve­ro nes­su­na com­pe­ti­zio­ne con gli al­tri pro­get­ti­sti...

«So­no edi­fi­ci di­ver­si, ma nem­me­no poi tan­to, so­lo all’ap­pa­ren­za. Ad unir­li c’è qual­co­sa di mol­to pro­fon­do: l’idea di un’ar­chi­tet­tu­ra che si apre al­la cit­tà». A che idea di cit­tà?

«Nel­la mia ar­chi­tet­tu­ra guar­do sem­pre ai mo­del­li ec­cel­len­ti, a co­min­cia­re da­gli an­ti­chi ro­ma­ni. E poi a Bra­man­te e a Pi­ra­ne­si. Per Mi­la­no ho avu­to in te­sta an­che Leo­nar­do, quel­lo del pro­get­to per il Ti­bu­rio del Duo­mo, pur­trop­po mai rea­liz­za­to, un pro­get­to che di­mo­stra co­me la ma­gni­fi­cen­za del Duo­mo ab­bia sem­pre co­sti­tui­to uno sti­mo­lo po­ten­te e una sfi­da; non so­lo un’ar­chi­tet­tu­ra, ma il tas­sel­lo fon­da­men­ta­le di una cit­tà. In qual­che mo­do ho vo­lu­to crea­re un dia­lo­go im­ma­gi­na­rio tra il mio grat­ta­cie­lo e uno dei sim­bo­li, se non il sim­bo­lo, di Mi­la­no... (per chi vo­les­se sa­per­ne di più del pro­get­to di Leo­nar­do, fi­no al 2 feb­bra­io al Mu­seo del Duo­mo è aper­ta la mo­stra Il

Duo­mo al tem­po di Leo­nar­do, ndr) ».

Esi­ste un mo­del­lo uni­ver­sa­le di cit­tà? «No. New York è so­lo New York, Mi­la­no è so­lo Mi­la­no».

Qual è la do­te fon­da­men­ta­le per es­se­re un buon ar­chi­tet­to?

«De­ve sor­pren­der­si del­la me­ra­vi­glia del mon­do. De­ve es­se­re stra­bi­lia­to da que­sta bellezza, da tut­to quel­lo che è suc­ces­so dalle ori­gi­ni del mon­do e non so­lo da un film o da un li­bro... E de­ve met­te­re amo­re in quel­lo che fa». Un gran­de so­gna­to­re al­lo­ra...

«So­no ap­pe­na tor­na­to da New York, do­ve sto pro­get­tan­do una ca­sa per an­zia­ni: quel­lo dell’ar­chi­tet­tu­ra so­cia­le per i più de­bo­li è il fu­tu­ro. Ca­se, edi­fi­ci, spa­zi per tut­ti, ma pri­ma di tut­to per chi ha bi­so­gno. In que­gli spa­zi, più che di so­gni, c’è bi­so­gno di real­tà». Nem­me­no Li­be­skind so­gna?

«Cer­to. Ma non so­no un so­gna­to­re, re­sto un ar­chi­tet­to. Quel­lo che in­se­guo con i miei pro­get­ti è un nuo­vo sen­so del­la vi­ta per le cit­tà. E un nuo­vo or­go­glio. An­che se l’ar­chi­tet­to non può fa­re tut­to: la po­li­ti­ca ha ob­bli­ghi da as­sol­ve­re». Che co­sa c’è die­tro l’ar­chi­tet­tu­ra?

«Il sim­bo­lo. Il mio grat­ta­cie­lo per Ci­ty­Li­fe non sa­rà so­lo un edi­fi­cio leg­ger­men­te in­cli­na­to in avan­ti che si ispi­ra al­le li­nee del­la Pie­tà Ron­da­ni­ni o al­la Cu­po­la di Bru­nel­le­schi; ma con quel suo inar­ca­men­to vuo­le rap­pre­sen­ta­re un sen­so di pro­te­zio­ne da tra­smet­te­re all’in­te­ra cit­tà, pro­prio co­me la Cu­po­la nei con­fron­ti del­la Fi­ren­ze del Ri­na­sci­men­to. Per­ché Bru­nel­le­schi non pen­sa­va sol­tan­to a un’ar­chi­tet­tu­ra, ma guar­da­va a un’idea ge­ne­ra­le di cit­tà, un’idea mol­to mo­der­na del­lo spa­zio urbano, con­si­de­ra­to co­me una col­let­ti­vi­tà. La so­cie­tà vi­ve di que­gli spa­zi co­mu­ni: so­no la sua ani­ma».

Lei par­la del Ri­na­sci­men­to: va­le an­co­ra l’idea di ar­te uni­ver­sa­le?

«As­so­lu­ta­men­te sì. L’ar­chi­tet­tu­ra, co­me tut­te le for­me d’ar­te, co­me la mu­si­ca o la dan­za, co­me la pit­tu­ra o la scrit­tu­ra, è in fon­do an­che una for­ma di me­mo­ria, che rac­con­ta la sto­ria dell’uo­mo. Per que­sto quan­do si di­scu­te se un edi­fi­cio è bel­lo o brut­to non è mai sol­tan­to una que­stio­ne este­ti­ca: ognu­no met­te in quel­la stes­sa di­scus­sio­ne, an­che se ma­ga­ri non sa espri­mer­la co­me do­vreb­be, una par­te del­la pro­pria sto­ria più pro­fon­da. L’ar­chi­tet­tu­ra non è ta­bu­la ra­sa, non è so­lo un eser­ci­zio di geo­me­tria».

Quel­la av­via­ta da Ci­ty­Li­fe sem­bra una di­vi­na com­pe­ti­zio­ne per Mi­la­no. A co­min­cia­re dai mo­del­li scel­ti...

«La so­cie­tà, con i suoi pro­ble­mi, pro­vo­ca l’ar­chi­tet­tu­ra e l’ar­chi­tet­tu­ra de­ve ri­sol­ve­re quei pro­ble­mi. Per que­sto, ri­pe­to, l’ar­chi­tet­tu­ra ur­ba­na non è or­mai più so­lo una que­stio­ne di tec­ni­ca edi­li­zia, ma pre­sup­po­ne una sor­ta di ri­tro­va­to or­go­glio cit­ta­di­no, in que­sto ca­so mol­to mi­la­ne­se. Un or­go­glio che non man­ca al­la cit­tà, ma Mi­la­no ne me­ri­ta an­co­ra di più».

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