Corriere della Sera - La Lettura

Mes­si­co e nu­vo­le, an­zi mol­to di più

Ales­san­dro Ra­veg­gi in «Gran­de kar­ma» in­se­gue l’in­quie­to scrit­to­re Car­lo Coc­cio­li

- Di DE­ME­TRIO PAOLIN Writing · Arts · Literature · Mexico · Charles, Prince of Wales · Paris

Par­la­re di Gran­de kar­ma di Ales­san­dro Ra­veg­gi si­gni­fi­ca fa­re un eser­ci­zio di definizion­e com­pli­ca­to, che in un cer­to sen­so coin­vol­ge an­che il ful­cro del ro­man­zo. Che ha co­me nu­cleo nar­ra­ti­vo le «vi­te» e le ope­re di Car­lo Coc­cio­li, scrit­to­re di cul­to, pur­trop­po di­men­ti­ca­to, del­la no­stra let­te­ra­tu­ra. Coc­cio­li è uno scrit­to­re dif­fi­ci­le da in­ca­sel­la­re, com­ples­sa e pie­na di si­len­zi e con­fes­sio­ni la sua ope­ra, di­se­gua­le e ab­nor­me la sua pro­du­zio­ne, che po­ne non po­chi pro­ble­mi ai cri­ti­ci che vo­glio­no ac­co­star­vi­si. Ra­veg­gi sce­glie una via di­ver­sa e nuo­va, in cui si mi­schia­no pia­ni te­ma­ti­ci e nar­ra­ti­vi: la ri­co­stru­zio­ne del­la vi­ta di Coc­cio­li e il pro­gres­si­vo spro­fon­da­re del pro­ta­go­ni­sta En­ri­co in una sor­ta di so­gno al­lu­ci­na­to­rio che na­sce dal­la suo ten­ta­ti­vo di com­pren­der­ne l’esi­sten­za gi­ro­va­ga.

In Gran­de kar­ma pos­sia­mo no­ta­re le più di­spa­ra­te for­me sti­li­sti­che: pa­gi­ne sag­gi­sti­che sull’ope­ra del­lo scrit­to­re li­vor­ne­se (1920-2003), ri­co­stru­zio­ni di epi­so­di del­la sua vi­ta va­ga­bon­da tra il Mes­si­co e Parigi, fi­no al­le par­ti più stret­ta­men­te da ro­man­zo, in cui ve­dia­mo En­ri­co, Lo­la, Di­na e tut­ti gli al­tri per­so­nag­gi muo­ver­si co­me pos­se­du­ti da un de­mo­ne, quel­lo dell’er­ran­za, che fa sì che il de­sti­no di ognu­no si con­fi­gu­ri co­me un’as­sen­za. An­che dal pun­to di vi­sta squi­si­ta­men­te sti­li­sti­co il ro­man­zo è un me­sco­la­men­to di di­ver­si mo­di di nar­ra­re: ci so­no let­te­re, dia­ri, vi­sio­ni, pez­zi che pa­io­no trat­ti da una bio­gra­fia, ci­ta­zio­ni dal­le ope­re coc­cio­lia­ne e dal­le sue let­te­re. Que­sto fa di Gran­de kar­ma una sor­ta di bro­gliac­cio enor­me, un bro­gliac­cio as­so­lu­ta­men­te coe­ren­te, co­strui­to con mi­su­ra e ri­man­di in­ter­ni for­tis­si­mi, che ren­do­no la let­tu­ra del te­sto coin­vol­gen­te. Il te­sto, sul pia­no sim­bo­li­co, vuo­le pro­dur­re quel­lo sta­to di con­fu­sio­ne e di ec­ci­ta­zio­ne che spes­so i let­to­ri di Coc­cio­li col­go­no nel­le sue pa­gi­ne. C’è qui il mon­do del­lo scrit­to­re sem­pre in fuga, che tan­to pia­ce­va a Pier Vit­to­rio Ton­del­li: c’è Dio, c’è l’Io, di cui Coc­cio­li si di­ce­va am­ma­la­to, ci so­no ca­ni, gli amo­ri omo­ses­sua­li, l’ebrai­smo, l’al­coo­li­smo, il bud­d­hi­smo, c’è il Mes­si­co co­me luo­go del­la so­spen­sio­ne e dell’eter­na fuga da fer­mi, o Parigi, il mi­rag­gio del­la fe­li­ci­tà rag­giun­ta, at­ti­mo d’equi­li­brio pri­ma che tut­to si per­da.

Ra­veg­gi ci gui­da den­tro que­sto enor­me cal­de­ro­ne con una scrit­tu­ra mi­su­ra­ta e una gran­de ca­pa­ci­tà mi­me­ti­ca: rie­sce in cer­ti mo­men­ti a far­ci sen­ti­re la pro­sa, l’ac­cen­to, il mo­do di por­ge­re la fra­se di Coc­cio­li, ma poi nel­lo stes­so tem­po se ne di­stan­zia, met­te un’iro­ni­ca in­ter­fe­ren­za che lo po­ne lui co­me au­to­re a una giu­sta di­stan­za dal suo og­get­to di stu­dio (que­sto non rie­sce a En­ri­co, il personaggi­o del ro­man­zo).

Gran­de kar­ma è an­che una ri­fles­sio­ne su che cosa sia per uno scrit­to­re l’os­ses­sio­ne ar­ti­sti­ca, che cosa sia di­spo­sto a sa­cri­fi­ca­re per la pro­pria scrit­tu­ra; ci ram­men­ta, in­som­ma, co­me la sem­pre pro­fon­da e in­sa­na­bi­le di­co­to­mia tra la scrit­tu­ra e la vi­ta, sul­la ne­ces­si­tà del­la pri­ma e sul­la pro­fon­da ir­ri­me­dia­bi­li­tà dell’ul­ti­ma.

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Ra­veg­gi (Firenze, 1980) ha scrit­to Nel­la va­sca dei ter­ri­bi­li pi­ra­n­ha (Ef­fi­gie 2012) e Il gran­de re­gno dell’emer­gen­za (Li­be­rA­ria 2016)
ALES­SAN­DRO RA­VEG­GI Gran­de kar­ma. Vi­te di Car­lo Coc­cio­li BOM­PIA­NI Pa­gi­ne 288, € 18 Ra­veg­gi (Firenze, 1980) ha scrit­to Nel­la va­sca dei ter­ri­bi­li pi­ra­n­ha (Ef­fi­gie 2012) e Il gran­de re­gno dell’emer­gen­za (Li­be­rA­ria 2016)

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