Le can­no­na­te be­ne­fi­che Por­ta Pia raf­for­zò la Chie­sa

Corriere della Sera - La Lettura - - Orizzonti Conflitti - Con­ver­sa­zio­ne tra FRAN­CE­SCO MARGIOTTA BROGLIO, FRAN­CE­SCO TRANIELLO e GIO­VAN­NI MA­RIA VIAN a cu­ra di AN­TO­NIO CARIOTI

Il 20 set­tem­bre 1870, do­po aver aper­to con i can­no­ni una brec­cia a Por­ta Pia, le trup­pe ita­lia­ne en­tra­va­no a Ro­ma, su­pe­ran­do la blan­da re­si­sten­za del­le for­ze mi­li­ta­ri al ser­vi­zio del Pa­pa. Ven­ne co­sì sop­pres­so cen­to­cin­quan­ta an­ni fa lo Sta­to pon­ti­fi­cio, gra­zie al crol­lo dell’Im­pe­ro fran­ce­se di Na­po­leo­ne III, pro­tet­to­re del po­te­re tem­po­ra­le del­la Chie­sa, che era ap­pe­na sta­to scon­fit­to nel­la guer­ra con la Prus­sia. Ro­ma, già pro­cla­ma­ta ca­pi­ta­le del Re­gno d’Ita­lia nel 1861, lo di­ven­tò al­lo­ra ef­fet­ti­va­men­te, ma al tem­po stes­so si aprì un for­te con­ten­zio­so con il Pa­pa Pio IX, che si di­chia­rò vit­ti­ma di un so­pru­so.

So­lo nel 1929, sot­to il pon­ti­fi­ca­to di Pio XI, si ar­ri­vò al­la Con­ci­lia­zio­ne tra Sta­to e Chie­sa con i Pat­ti La­te­ra­nen­si, fir­ma­ti da Be­ni­to Mus­so­li­ni e dal car­di­na­le Pie­tro Ga­spar­ri, e ven­ne crea­to lo Sta­to del­la Cit­tà del Va­ti­ca­no. I Pat­ti fu­ro­no re­ce­pi­ti dall’ar­ti­co­lo 7 del­la Co­sti­tu­zio­ne re­pub­bli­ca­na, in vi­go­re dal 1948, e uno di es­si, il Con­cor­da­to, è sta­to ri­vi­sto d’in­te­sa tra le par­ti nel 1984. Ab­bia­mo chia­ma­to a ri­flet­te re s u quel com­ples­so di e ve nt i t re esper­ti: il giu­ri­sta Fran­ce­sco Margiotta Broglio, col­la­bo­ra­to­re del «Cor­rie­re del­la Se­ra»; Fran­ce­sco Traniello, sto­ri­co del Ri­sor­gi­men­to e del No­ve­cen­to; Gio­van­ni Ma­ria Vian, sto­ri­co e di­ret­to­re del quo­ti­dia­no del­la San­ta Se­de, «L’Os­ser­va­to­re Ro­ma­no», dal 2007 al 2018.

Sa­reb­be sta­to pos­si­bi­le giun­ge­re a una so­lu­zio­ne del con­flit­to tra Sta­to e Chie­sa di­ver­sa da quel­la mi­li­ta­re adot­ta­ta nel 1870?

— No. C’era sem­pre il ri­schio che la Fran­cia vo­les­se in­ge­rir­si di nuo­vo nel­la que­stio­ne ro­ma­na. E Pio IX ave­va re­spin­to tut­te le pro­po­ste di com­pro­mes­so avan­za­te fi­no all’ul­ti­mo dal re Vit­to­rio Ema­nue­le II. I ne­go­zia­to­ri in­via­ti dal go­ver­no ita­lia­no a trat­ta­re con la San­ta Se­de era­no sem­pre tor­na­ti a Firenze, ca­pi­ta­le di al­lo­ra, a ma­ni vuo­te. Cer­to, l’azio­ne mi­li­ta­re per mol­ti eb­be con­se­guen­ze gra­vi. Per esem­pio mia non­na ma­ter­na, all’epo­ca bam­bi­na, mi rac­con­tò la brec­cia di Por­ta Pia al­la qua­le ave­va as­si­sti­to, men­tre la fa­mi­glia del non­no, suo ma­ri­to, ven­ne ro­vi­na­ta, per­ché il pa­dre, mio bi­snon­no, per­se l’ap­pal­to dei ta­bac­chi pon­ti­fi­ci che ave­va ac­qui­sta­to a ca­ro prez­zo die­ci an­ni pri­ma.

Nel 1861 il pri­mo mi­ni­stro Ca­mil­lo di Ca­vour, po­co pri­ma di mo­ri­re, ave­va in­si­sti­to sul fat­to che oc­cor­re­va su­pe­ra­re il po­te­re tem­po­ra­le del Pa­pa, ma non usan­do la for­za. E poi nel 1864, con la «con­ven­zio­ne di set­tem­bre», l’Ita­lia si era im­pe­gna­ta con la Fran­cia di Na­po­leo­ne III a non in­va­de­re lo Sta­to pon­ti­fi­cio, ri­dot­to or­mai al so­lo ter­ri­to­rio del La­zio. In se­gui­to le ten­sio­ni si era­no ina­spri­te per via del ten­ta­ti­vo ga­ri­bal­di­no di pren­de­re Ro­ma fal­li­to nel 1867 con la bat­ta­glia di Men­ta­na, da cui le ca­mi­cie ros­se era­no usci­te scon­fit­te. Nel 1870 il go­ver­no ita­lia­no si tro­vò di­nan­zi a una scel­ta sec­ca: in­ter­ve­ni­re mi­li­tar­men­te o ri­nun­cia­re ad an­net­te­re la cit­tà.

— Cre­do an­ch’io che non ci fos­se­ro mar­gi­ni per un ne­go­zia­to. Pio IX si sen­ti­va mol­to ita­lia­no e all’ini­zio del suo pon­ti­fi­ca­to ave­va guar­da­to in mo­do be­ne­vo­lo al mo­to ri­sor­gi­men­ta­le. An­co­ra nel 1866 (an­no del­la Ter­za guer­ra d’In­di­pen­den­za, con cui l’Ita­lia ot­ten­ne il Ve­ne­to), in un col­lo­quio con il fu­tu­ro pre­mier bri­tan­ni­co Wil­liam Glad­sto­ne, am­mi­se il prin­ci­pio dell’uni­tà del Pae­se, ac­cen­nan­do a Tren­to e Trie­ste co­me ter­re ita­lia­ne. Ma sul Pa­pa pe­sa­va il trau­ma del­le tre pre­ce­den­ti sop­pres­sio­ni vio­len­te del po­te­re tem­po­ra­le del­la Chie­sa. Già nel 1798, con l’ar­ri­vo del­le trup­pe ri­vo­lu­zio­na­rie fran­ce­si, era sta­ta pro­cla­ma­ta a Ro­ma una Re­pub­bli­ca; poi nel 1809 Na­po­leo­ne I ave­va fat­to pri­gio­nie­ro il Pon­te­fi­ce Pio VII; in­fi­ne c’era sta­ta la Re­pub­bli­ca in­stau­ra­ta nel feb­bra­io 1849, do­po la fu­ga del­lo stes­so Pio IX a Gae­ta l’an­no pri­ma, che fu pre­sto ab­bat­tu­ta dal­le trup­pe fran­ce­si. Tra gli ec­cle­sia­sti­ci mol­ti si ren­de­va­no con­to che l’esau­ri­men­to del po­te­re tem­po­ra­le era ine­vi­ta­bi­le, ma pa­pa Ma­stai Fer­ret­ti ve­de­va in gio­co an­che una que­stio­ne re­li­gio­sa. Non

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