Fo

Il passato da chansonnier, le metafore storiche. Poi l’Italia “new left” e new age. La repressione, il Nobel, Grillo. Tutto in una briosa biografia

Non si contano le Italie perdute. Alcune sono da rimpiangere, altre da dimenticare. Tra quelle da rimpiangere c’è l’Italia del dopoguerra, della ricostruzione, l’Italia delle Case del popolo, di Lascia o raddoppia e di Rocco e i suoi fratelli, l’Italia d’Alberto Sordi, del Sorpasso, del Piccolo teatro di Milano. In Italia, dalla Liberazione fin verso la metà degli anni Sessanta, gli estremismi appaiono ridicoli, l’economia è ancora una potenza amica e Dario Fo ( da solo o in coppia con Fiorenzo Carpi, Enzo Jannacci e altri) scrive canzoni più allegre che engagé come Lina ( « la luna l’è una lampadina » ) o Aveva un taxi nero ( « con una riga verde allo chassis » ) . Un’Italia senz’altro da dimenticare è invece quella sessantottesca e post con le sue ebbrezze, i suoi moralismi, le sue arance meccaniche, i suoi corrotti e i suoi incorruttibili, le sue allucinazioni, le sue morti accidentali d’un anarchico, i suoi fanatismi e le sue « canzoni di lotta » , in seguito anche i suoi « Forza Italia/ è tempo di credere » , oggi persino i suoi « vaffa » . Sono solo canzonette, come dirà Enzo Jannacci, che le canta, ma a fare da spartiacque tra queste Italie ci sono due canzoni semplicemente perfette: Vengo anch’io no tu no ( « con la bella sottobraccio a parlare d’amore/ e scoprire che va sempre a finire che piove » ) e Ho visto un re ( « ah be’, sì be’ » ) . D’entrambe queste Italie traccia una specie di storia il musicologo e cantautore Giangilberto Monti nel suo E sempre allegri bisogna stare, una briosa e commossa biografia di Dario Fo chansonnier. All’inizio – l’epoca dei primi spettacoli sulle piazze di paese, delle trasmissioni radiofoniche, quando Fo divide il cartellone con Franco Parenti e Giustino Durano, e poi della rottura con la Rai democristiana – ci muoviamo E SEMPRE ALLEGRI BISOGNA STARE. LE CANZONI DEL SIGNOR DARIO FO di Giunti 2016, pp. 160, 16,50 euro PECCATO L’ARGOMENTO. BIOGRAFIA A PIÙ VOCI DI ENZO JANNACCI di LOG 2014, pp. 182, 14,90 euro

XUNA VITA ALL’IMPROVVISA di in un Paese povero ma bello, che magari è ancora sotto choc dopo l’esperienza della catastrofe militare, delle leggi razziali, della guerra civile, ma che si sta incivilendo, modernizzando e industrializzando a grandi passi. Poi ecco esplodere il delirium tremens terzomondista ( Lin Piao, Che Guevara, Ho Chi Min) e un secolo di movimento operaio finisce in pappa. Al posto del proletariato, il « contadiname » , come protestavano e ancora protestano i marxisti ortodossi, e al posto della lotta di classe i comitati di base, la lotta dura senza paura e presto anche armata, il Soccorso rosso, l’Io diviso, il politically correct e il Collettivo teatrale la Comune di Dario Fo, che procede da un’Italia all’altra con uno zompo da giullare, nella convinzione che il suo sia un passo in avanti, verso chissà quale palingenesi universale, mentre invece è un passo indietro, verso la teatralizzazione del mondo. Dario Fo si muove sempre all’interno delle sue metafore: il Medioevo, i fanti e i santi, Cristoforo Colombo cacciaballe, la « descoverta » delle Americhe, il « gramelot » , la plebe e chi la sfrutta. Ma a queste metafore, nate in un’Italia precedente, s’aggiungono quelle dell’Italia « new left » , che stanno alla sinistra storica, socialista e comunista, come il new age ( o il blog della Casaleggio Associati) alla fisica einsteiniana. E da allora, per quarant’anni, via con la repressione, con « Calabresi assassino » , con « la marijuana della mamma » e « il Fanfani rapito » , su su fino al Premio Nobel, e di qui a Beppe Grillo, ai vaccini, alle scie chimiche e ai misteri sempre meno buffi dell’antipolitica, in conclusione all’insignificanza. Passati gli anni Sessanta, quando le canzoni allegre si diradano fino a sparire, Fo è il primo comico a fare il salto nell’agit- prop. Dove non si scherza né si canta ma si predica. In latino sobrius era il contrario di ebrius (“ubriaco”). Per definizione, quindi, chi è sobrio non esagera e non perde il controllo di sé. Che si tratti di vizi o di spese, la sobrietà sembra essere tra i valori più invocati di quest’epoca, e ha tra le sue caratteristiche più curiose la non reciprocità: ne facciamo volentieri a meno, salvo poi pretenderla negli altri. Buon anno sobrio a tutti.