Un buon go­ver­no pro­du­ce spe­ran­za

La paura ha pre­so il po­te­re, ser­ve un an­ti­do­to

Corriere della Sera - Sette - - Sogno Di Una Notte Di Estate - Di Sa­bi­no Cas­se­se

La cri­mi­na­li­tà di­mi­nui­sce, la cor­ru­zio­ne è me­no dif­fu­sa di quan­to la per­ce­pia­mo. Il nu­me­ro de­gli im­mi­gra­ti è in­fe­rio­re ri­spet­to ad al­tri Pae­si. Rea­le è in­ve­ce l’in­cer­tez­za sul fu­tu­ro. La col­pa? Del­la ri­vo­lu­zio­ne di­gi­ta­le e tec­no­lo­gi­ca, non tan­to del­la glo­ba­liz­za­zio­ne. Che fa­re? Dob­bia­mo ri­sco­pri­re sen­ti­men­ti po­si­ti­vi col­let­ti­vi

È TROP­PO PRE­STO PER GIU­DI­CA­RE il nuovo go­ver­no in ba­se a pro­gram­mi e po­li­ti­che. Non lo è per va­lu­tar­lo se­con­do un al­tro cri­te­rio, quel­lo dei sen­ti­men­ti da es­so su­sci­ta­ti o col­ti­va­ti. Il «con­trat­to del go­ver­no del cam­bia­men­to» e poi l’azio­ne di go­ver­no so­no ispi­ra­ti da un sen­ti­men­to ri­cor­ren­te, quel­lo del­la paura. Nel «con­trat­to» si pro­po­ne di in­stal­la­re vi­deo­ca­me­re nel­le au­le sco­la­sti­che, di lot­ta­re con­tro la cri­mi­na­li­tà e la cor­ru­zio­ne, di au­men­ta­re le ri­sor­se de­sti­na­te a for­ze ar­ma­te e a for­ze dell’or­di­ne. L’azio­ne di go­ver­no è mos­sa dal­la xe­no­fo­bia, dal ri­spri­sti­no del con­fi­ne (chiu­dia­mo i por­ti), dal ti­mo­re del­lo stra­nie­ro (l’im­mi­gra­to). Nes­su­no dei da­ti og­get­ti­vi, di or­di­ne sta­ti­sti­co, dà ra­gio­ne a que­sti ti­mo­ri. La cri­mi­na­li­tà è in di­mi­nu­zio­ne, non in au­men­to. La cor­ru­zio­ne rea­le è in­fi­ni­ta­men­te più bas­sa di quel­la per­ce­pi­ta (que­sta è ali­men­ta­ta prin­ci­pal­men­te dal suc­ces­so del con­tra­sto del­la cor­ru­zio­ne). Il nu­me­ro di im­mi­gra­ti in rap­por­to al­la po­po­la­zio­ne non do­vreb­be su­sci­ta­re pre­oc­cu­pa­zio­ne (in Ita­lia ne ab­bia­mo me­no che in al­tri Pae­si eu­ro­pei). Le chiu­su­re na­zio­na­li­sti­che e l’en­fa­tiz­za­zio­ne dei con­fi­ni so­no ad­di­rit­tu­ra in con­tra­sto con gli in­te­res­si na­zio­na­li di un Pae­se tut­to pro­iet­ta­to sul­le espor­ta­zio­ni e sull’ac­co­glien­za del tu­ri­smo stra­nie­ro. Se vi so­no sen­ti­men­ti spon­ta­nei nel­la po­po­la­zio­ne, an­ch’es­si di ti­mo­re, que­sti so­no ispi­ra­ti da al­tri fe­no­me­ni. Un sen­ti­men­to di aver da­to più di quel­lo che si è ri­ce­vu­to, di es­se­re in cre­di­to ver­so la pro­pria co­mu­ni­tà, che su­sci­ta ran­co­re più che paura. Un sen­ti­men­to in­di­riz­za­to ma­la­men­te con­tro quel­la che vie­ne ge­ne­ri­ca­men­te chia­ma­ta glo­ba­liz­za­zio­ne, e che ha in­ve­ce il suo fon­da­men­to nel­le enor­mi tra­sfor­ma­zio­ni tec­no­lo­gi­che che stia­mo at­tra­ver­san­do, che han­no

mo­di­fi­ca­to ra­di­cal­men­te al­cu­ni la­vo­ri, fat­to scom­pa­ri­re al­tri, pro­vo­ca­to l’ob­so­le­scen­za di al­tri an­co­ra, pro­dot­to la fi­ne del­le gran­di ma­ni­fat­tu­re (gli sta­bi­li­men­ti in­du­stria­li) e che su­sci­ta in­cer­tez­za sul pro­prio fu­tu­ro per la per­di­ta del­le ba­si pro­dut­ti­ve. Il sen­ti­men­to dif­fu­so di uno squi­li­brio tra la par­ti­ta del da­re e quel­la dell’ave­re si è ri­pro­dot­to an­che a li­vel­lo col­let­ti­vo, con le mo­ti­va­zio­ni da­te ai due re­fe­ren­dum re­gio­na­li, quel­lo lom­bar­do e quel­lo ve­ne­to, di­ret­ti ad ot­te­ne­re mag­gio­ri com­pi­ti e ri­sor­se per le re­gio­ni. Que­sti sen­ti­men­ti spon­ta­nei so­no pe­rò co­me un ma­les­se­re di cui chi lo per­ce­pi­sce non co­no­sce le cau­se, e che pro­prio per que­sto su­sci­ta mag­gio­ri ti­mo­ri.

LE NUO­VE FOR­ZE di go­ver­no, dun­que, agi­ta­no pau­re che non han­no pro­prio fon­da­men­to, ma fanno pre­sa su al­tre in­cer­tez­ze e ran­co­ri, que­sti sì rea­li. Po­treb­be la po­li­ti­ca ali­men­ta­re al­tri sen­ti­men­ti, che con­du­ca­no in al­tre di­re­zio­ni, me­no pre­oc­cu­pan­ti? For­mu­lo que­sta domanda ben con­sa­pe­vo­le che – co­me ha os­ser­va­to uno dei più cri­ti­ci scien­zia­ti po­li­ti­ci in­gle­si, Mi­chael Oa­ke­shott – la po­li­ti­ca si ali­men­ta di oscu­ri­tà, con­fu­sio­ne, ec­ces­si, com­pro­mes­si, di­so­ne­stà, pie­tà bu­giar­da, mo­ra­li­smo e im­mo­ra­li­tà, cor­ru­zio­ne, in­tri­go, ne­gli­gen­za, in­va­den­za, va­ni­tà, au­toin­gan­no e fu­ti­li­tà. La po­li­ti­ca, se non al­tro per giu­sti­fi­ca­re le pro­prie azio­ni, pre­sen­ta al Pae­se go­ver­na­to una nar­ra­zio­ne di sé stes­so, lo ri­spec­chia in uno spec­chio de­for­man­te. Ed al­lo­ra è ra­gio­ne­vo­le chie­der­si se il rac­con­to dell’Ita­lia che le for­ze di go­ver­no, con en­fa­si di­ver­se, pre­sen­ta­no agli ita­lia­ni, non pos­sa cam­bia­re. Berlusconi, do­po la gran­de cri­si col­let­ti­va de­gli an­ni 1992–’93, in par­te rea­le, in par­te «tea­tra­le», ave­va pun­ta­to tut­to sull’ot­ti­mi­smo. Il suo mes­sag­gio era quel­lo di Gui­zot: «en­ri­chis­sez­vous». Una rap­pre­sen­ta­zio­ne che lui chia­ma­va li­be­ra­le, ma che era fon­da­ta prin­ci­pal­men­te sull’ar­bi­trio in­di­vi­dua­le e sull’ar­re­tra­men­to del go­ver­no (i suoi fu­ro­no an­ni di «non-go­ver­no», in­ten­den­do que­sta espres­sio­ne nel sen­so mi­glio­re). Ren­zi con­ti­nuò nel­lo stes­so to­no, cer­can­do di su­sci­ta­re aspet­ta­ti­ve di pro­gres­so. C’è da chie­der­si, ora, se il go­ver­no non pos­sa pie­ga­re quell’in­si­cu­rez­za di cui ho det­to nel­la di­re­zio­ne del­la spe­ran­za. Per­ché ali­men­ta­re spe­ran­ze è me­glio di ali­men­ta­re pau­re? Non è ne­ces­sa­rio aver let­to quel gran li­bro su­gli an­ni di svol­ta del pri­mo e del se­con­do do­po­guer­ra che è Il mon­do di ie­ri di Ste­fan Zweig per com­pren­de­re che que­sti sen­ti­men­ti col­let­ti­vi (quel­li spon­ta­nei e quel­li in­ven­ta­ti o su­sci­ta­ti dai ver­ti­ci po­li­ti­ci) han­no den­tro di sé po­li­ti­che di­ver­se. Le pau­re pro­muo­vo­no Sta­ti for­ti, au­to­ri­tà, chiu­su­re. Le spe­ran­ze Sta­ti mi­ti, ege­mo­nia, aper­tu­re.

Sa­bi­no Cas­se­se Giu­di­ce eme­ri­to del­la Cor­te co­sti­tu­zio­na­le e pro­fes­so­re del­la School of Go­vern­ment del­la Luiss

SOR­RI­SI O GHIGNI? Il mi­ni­stro del La­vo­ro e del­le Po­li­ti­che so­cia­li Lui­gi di Ma­io (si­ni­stra) e il mi­ni­stro dell’In­ter­no Mat­teo Sal­vi­ni

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