L’UGUAGLIANZA HA UN PREZZO: MA NOI IN ITALIA VOGLIAMO PAGARLO?
Due giornaliste scrivono che «il razzismo è un sistema che intrappola le persone in gerarchie» e denunciano come «la bianchezza sia considerata un non colore, la normalità da cui tutto il resto deriva». Ne discutono con tre «persone razzializzate». Il risultato è lo spaccato di un Paese che facciamo
fatica a vedere. Schiacciato dai tabù. Ma ricco di energie straordinarie
e vi chiedete quale sia l’espressione più rispettosa da usare con la persona che avete davanti, vi consigliamo di porre questa semplice domanda proprio a lei: “Come ti definisci?”», scrivono Viviana Mazza e Kibra Sebhat in Io dico no al razzismo, libro che in dieci parole chiave, dieci capitoli e un’infinità di esempi pratici racconta e smaschera i pregiudizi che stanno alla base del razzismo, indicando un’altra strada, quella del potere rivoluzionario della diversità.
Davanti a noi ora ci sono tre giovani donne, con cui discutiamo del libro: loro come si definiscono? Mentre raccontano cosa significa vivere e crescere in Italia — studiare, lavorare, fare amicizia, andare a teatro, curarsi, innamorarsi, scrivere, scendere in piazza — usano l’espressione «persone razzializzate» per parlare di sé stesse. «L’aggettivo razzializzato», dicono, «consente di vedere come la razza, che biologicamente non esiste, serva solo a mantenere i rapporti di potere».
«Sono nata in Rwanda e adottata in Italia», dice Espérance Hakuzwimana, 30 anni, scrittrice (il suo E poi basta. Manifesto di una donna nera italiana è del 2019). «La consapevolezza di sé, per le persone razzializzate, è un percorso che non finisce mai. Ma uno può fare tutta la strada che vuole: il problema è fuori, è questa Italia che ogni volta che esci di casa ti tira giù. Ogni giorno ti ricordano quella che sei e quella che dovresti essere. C’è un immaginario sulla forza delle persone nere, soprattutto delle donne: devono portare tutto sulle spalle, non possono mai permettersi di lasciarsi andare. E io mi sento in colpa quando mi succede di essere debole. È sfinente, tutto è sempre molto conflittuale. Non dimentico mai di essere una minoranza e questa cosa devo accettarla: ma non voglio subirla. Mi autodefinisco attivista dei diritti, anche se la cosa più importante che ho imparato in questi anni è prendermi cura di me».
E così alle dieci parole su cui si articola il libro di Mazza e Sebhat — catanese, classe 1978 e giornalista del Corriere la prima; nata a Rovigo nel 1986, originaria dell’Eritrea, giornalista ed esperta di comunicazione la seconda — la discussione permette di aggiungerne altre: non
ESPÉRANCE HAKUZWIMANA
RONKE OLUWADARE
RAHEL SEREKE
solo privilegio, colonialismo, cittadinanza, Black Lives Matter, ma anche cura di sé, come dice Hakuzwimana, consapevolezza. «Gli strumenti per affrontare il tema del razzismo ci sono, ma spesso il loro linguaggio è accademico», racconta Rahel Sereke, 43 anni, romana con genitori eritrei. «La riflessione da cui nasce questo libro mi piace: è la necessità di semplificare il linguaggio, senza però impoverirlo».
METTERSI AL SICURO
Ronke Oluwadare, 34 anni, psicoterapeuta, genitori nigeriani, aggiunge le sue parole, a cominciare da «mettersi al sicuro»: «In Italia non vedo alcun cambiamento in corso. Un percorso efficace dovrebbe coinvolgere tutti e invece sento che solo le persone razzializzate, o comunque di origini altre, stanno facendo una strada. Stiamo cercando le parole per raccontare la nostra realtà, ma non so se tutto questo lavoro stia davvero uscendo dalle pareti del nostro spazio». Il rischio: chiudersi nel proprio gruppo, «dove stiamo bene, dove ci sentiamo al sicuro», eliminando la fatica di avere a che fare con gli altri, quelli che stanno fuori. «Lo vedo nel mio lavoro», riprende, «i pazienti vengono da me non tanto per la mia metodologia, ma perché sono nera. E lo stesso fanno con la ginecologa, con il dermatologo. L’esigenza è la stessa: sentirsi al sicuro. Perché noi al sicuro non ci sentiamo mai, né quando siamo in coda al cinema, né quando andiamo dal dottore». Una strategia, riconosce Oluwadare, perdente: «Gli Stati Uniti hanno fatto esattamente questo: le università nere, le riviste nere, i quartieri neri, le estetiste nere. Si sono sentiti al sicuro, ma nel 2020 abbiamo visto che quella cosa lì non ha risolto niente. Dunque no, qui in Italia non sento che siamo in dialogo: siamo in protezione. Ma non ci si può fermare lì, dobbiamo andare avanti. Le minoranze sono costrette a dare un senso alla complessità perché la vivono in prima persona. Io vorrei potermi svegliare la mattina e pensare semplice, purtroppo il corpo che abito non me lo permette. Io sono stata costretta a esser consapevole».
«Appartengo alla generazione degli unici nella stanza, nella squadra di calcio, nella parrocchia e questo mi ha fatto crescere un desiderio di rivalsa: dammi la possibilità di sentirla, finalmente, la mia voce senza avere paura di essere screditata!», riprende Hakuzwimana. «Faccio laboratori nelle scuole, le classi oggi sono tutte multietniche e questo cambiamento va accompagnato: ci mancavano le parole e ora le stiamo costruendo con i nostri libri, ma dobbiamo metterle dentro lo spazio pubblico, abbiamo bisogno che qualcuno ci ascolti». Un merito del libro? Essere stato scritto da una donna bianca e da una donna nera. Questo per
Rahel Sereke testimonia «la possibilità di un’alleanza». «Anche il movimento delle donne ha attraversato una fase separatista, perché il peso delle esperienze è tale che si ha bisogno di rielaborarle in un ambiento protetto». Ma poi serve uno scatto in più. «Le esperienze delle persone razzializzate possono essere utili a tutti per costruire un sistema che non riproduca, di nuovo, le iniquità. Noi abbiamo questa forza».
L’ALLEANZA
Chi sono gli alleati in questa partita? «Senza consapevolezza non può esistere alleanza», risponde Sereke. «Bisogna che qualcuno cominci ad unire i puntini: se le minoranze si mettono insieme, non sono più minoranza. Non esistono tante lotte diverse: esiste una lotta sola. Ma in questo Paese il conflitto non è ammesso, finita la fase del terrorismo, il mantra è stato: pacificazione. Ad un certo punto, bisognerà però che qualcuno lo dica: il problema non sono io, persona razzializzata, ma siete voi che mi guardate. Che narrazione vogliamo dare della realtà? E del privilegio? Qual è il vostro ruolo nel cambiamento?». È la stessa domanda che si pongono Mazza e Sebhat nel libro: «La bianchezza è considerata un non colore, è la normalità da cui tutto il resto deriva. Siamo pronti a pagare un prezzo per ottenere l’uguaglianza?».