Il Pa­pa e gli ani­ma­li «Il Pa­ra­di­so è aper­to a tut­te le crea­tu­re»

Le pa­ro­le sull’al­di­là: non luo­go, sta­to dell’ani­ma

Corriere della Sera - - CRONACHE - Gian Gui­do Vec­chi

È bel­lo pen­sa­re al Cie­lo Tut­ti noi un gior­no ci ri­tro­ve­re­mo las­sù e que­sto di­se­gno non può non in­te­res­sa­re tut­to ciò che ci cir­con­da Avre­mo da­van­ti una nuo­va crea­zio­ne Non sa­rà una fi­ne ma un por­ta­re ogni co­sa al­la sua pie­nez­za di es­se­re, di ve­ri­tà, di bel­lez­za

La Chie­sa in cam­mi­no nel­la sto­ria «ver­so il Re­gno dei Cie­li», il Pa­ra­di­so che «più di un luo­go» è «uno sta­to dell’ani­ma in cui le no­stre at­te­se più pro­fon­de sa­ran­no compiute in mo­do so­vrab­bon­dan­te». Fran­ce­sco, nel­la sua ca­te­che­si in piaz­za San Pie­tro, par­la del­la «Ge­ru­sa­lem­me ce­le­ste» e sor­ri­de: «È bel­lo pen­sa­re al Cie­lo. Tut­ti noi ci tro­ve­re­mo las­sù, tut­ti».

E poi am­plia lo sguar­do, con una fra­se che al­lar­ga la spe­ran­za del­la sal­vez­za e bea­ti­tu­di­ne esca­to­lo­gi­ca agli ani­ma­li co­me all’in­te­ro crea­to: « La Sa­cra Scrit­tu­ra ci in­se­gna che il com­pi­men­to di que­sto di­se­gno me­ra­vi­glio­so non può non in­te­res­sa­re an­che tut­to ciò che ci cir­con­da e che è usci­to dal pen­sie­ro e dal cuo­re di Dio», spie­ga. Pri­ma di ci­ta­re il ca­pi­to­lo 8 del­la Let­te­ra ai Ro­ma­ni: «L’apo­sto­lo Pao­lo lo af­fer­ma in mo­do espli­ci­to, quan­do di­ce che “an­che la stes­sa crea­zio­ne sa­rà li­be­ra­ta dal­la schia­vi­tù del­la cor­ru­zio­ne, per en­tra­re nel­la li­ber­tà del­la glo­ria dei fi­gli di Dio”».

Pu­re al­tri te­sti, dal­la se­con­da let­te­ra di Pie­tro all’Apo­ca­lis­se, mo­stra­no « l’im­ma­gi­ne del “cie­lo nuo­vo” e del­la “Ter­ra nuo­va”», ri­cor­da Fran­ce­sco, «nel sen­so che tut­to l’uni­ver­so sa­rà rin­no­va­to e ver­rà li­be­ra­to una vol­ta per sem­pre da ogni trac­cia di ma­le e dal­la stes­sa mor­te». Co­me «com­pi­men­to di una tra­sfor­ma­zio­ne che in real­tà è già in at­to a par­ti­re dal­la mor­te e ri­sur­re­zio­ne di Cri­sto» ci si pro­spet­ta, in­som­ma, una «nuo­va crea­zio­ne»: «Non dun­que un an­nien­ta­men­to del co­smo e di tut­to ciò che ci cir­con­da, ma un por­ta­re ogni co­sa al­la sua pie­nez­za di es­se­re, di ve­ri­tà, di bel­lez­za».

Fran­ce­sco sta pre­pa­ran­do una en­ci­cli­ca «eco­lo­gi­ca» sul­la cu­sto­dia del Crea­to. Di cer­to il te­ma è ri­cor­ren­te e tal­vol­ta con­tro­ver­so, nel­la Chie­sa. Si rac­con­ta che Pao­lo VI aves­se con­so­la­to un bam­bi­no in la­cri­me per la mor­te del suo ca­ne di­cen­do­gli: «Un gior­no ri­ve­dre­mo i no­stri ani­ma­li nell’eter­ni­tà di Cri­sto».

Del re­sto la pa­ro­la «animale» vie­ne da «ani­ma», co­me prin­ci­pio vi­ta­le, e an­che Gio­va n n i Pa o l o II dis­se in un’udien­za del 1990: «Al­cu­ni te­sti sa­cri am­met­to­no che an­che gli ani­ma­li han­no un ali­to o sof­fio vi­ta­le e che l’han­no ri­ce­vu­to da Dio».

Una pro­spet­ti­va che Be­ne­det­to

Eden Lu­cas Cra­na­ch il Vec­chio, «Ada­mo ed Eva nel giar­di­no dell’Eden», 1530, Vien­na, Kun­sthi­sto­ri­sches Mu­seum XVI — del qua­le pe­ral­tro è no­to l’amo­re per i gat­ti — sem­brò sbar­ra­re du­ran­te un’ome­lia di sei an­ni fa: «Nel­le al­tre crea­tu­re, che non so­no chia­ma­te all’eter­ni­tà, la mor­te si­gni­fi­ca sol­tan­to la fi­ne dell’esi­sten­za sul­la Ter­ra...».

Il te­ma, spie­ga un gran­de teo­lo­go co­me l’ar­ci­ve­sco­vo Bru­no For­te, ha a che fa­re con la pa­ro­la gre­ca ana­ke­pha­la­io­sis, ov­ve­ro «la “ri­ca­pi­to­la­zio­ne” di tut­te le co­se in Cri­sto e quin­di nel­la glo­ria di Dio, tut­to in tut­ti».

Non a ca­so Fran­ce­sco ha ci­ta­to San Pao­lo: «Se­con­do la teo­lo­gia pao­li­na, co­me si leg­ge nel­la let­te­ra ai Co­los­se­si, tut­to è sta­to crea­to per mez­zo di Cri­sto e in vi­sta di Lui, e quin­di tut­to par­te­ci­pe­rà al­la glo­ria fi­na­le di Dio». Cer­to, «nel­la for­ma e nel­la mi­su­ra da­ta ad ogni crea­tu­ra » , ag­giun­ge For­te: «Una co­sa è la crea­tu­ra con­sa­pe­vo­le e li­be­ra, un’al­tra quel­la ina­ni­ma­ta. Ma l’idea è che l’uni­ver­so in­te­ro non vie­ne an­nien­ta­to».

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