«Sve­lo la ve­ri­tà su­gli in­dia­ni ster­mi­na­ti» Da­rio Fo: a tea­tro rac­con­to la sto­ria dei Se­mi­no­le, un po­po­lo che nes­su­no è riu­sci­to a scon­fig­ge­re

Corriere della Sera - - SPETTACOLI - Giu­sep­pi­na Ma­nin

Se ne è an­da­to il «Saint-Ju­st» del ci­ne­ma fran­ce­se. Il so­pran­no­me era di Go­dard, che ave­va sem­pre vi­sto in Jac­ques Ri­vet­te il più ri­go­ro­so e in­cor­rut­ti­bi­le dei cri­ti­ci e dei ci­nea­sti. Per­ché Ri­vet­te, na­to a Rouen e mor­to ie­ri a Pa­ri­gi all’età di 87 an­ni, era sta­to uno dei pi­la­stri dei «Ca­hiers du Ci­né­ma» ma an­che uno dei più coe­ren­ti espo­nen­ti del­la Nou­vel­le Va­gue. Nei suoi scrit­ti (ce­le­ber­ri­mo quel­lo con cui ac­cu­sò Ka­pò di Pon­te­cor­vo di es­se­re un film «abiet­to») e su­pe­rio­ri a quel­li dei co­sid­det­ti «ci­vi­liz­za­ti», Fo pri­ma scri­ve un li­bro ( Sto­ria proi­bi­ta dell’Ame­ri­ca, Guan­da) e ora lo adat­ta dram­ma­tur­gi­ca­men­te al­la sce­na. Do­ma­ni se­ra è in sce­na al Tea­tro Du­se di Bo­lo­gna, stes­so ti­to­lo, stes­se vi­cen­de, sta­vol­ta cor­re­da­te da al­cu­ni di­se­gni di Da­rio e rac­con­ta­te con ta­glien­te iro­nia.

Che pro­met­te di ri­bal­ta­re ste­reo­ti­pi, di far emer­ge­re sco­mo­de ve­ri­tà. «Ol­tre 50 mi­lio­ni so­no sta­ti gli in­dia­ni ster­mi­na­ti in no­me di un’as­sur­da con­qui­sta, uno dei mas­sa­cri più gran­di e ri­mos­si del­la sto­ria dell’uma­ni­tà» de­nun­cia il No­bel.

E in più con l’ag­gra­van­te del­lo sfregio. «La cat­ti­va let­te­ra­tu­ra e il cat­ti­vo ci­ne­ma han­no fo­men­ta­to l’idea che quel­le stra­gi fos­se­ro “le­git­ti­me”, che i bian­chi stes­se­ro dal­la par­te del giu­sto. So­lo po­chi re­gi­sti han­no avu­to l’one­stà di ri­bal­ta­re quell’im­ma­gi­ne scor­ret­ta e frau­do­len­ta. Mi pia­ce ri­cor­da­re tre ti­to­li che han­no con­tri­bui­to al­la ria­bi­li­ta­zio­ne dei na­ti­vi ame­ri­ca­ni: Sol­da­to blu di Ral­ph Nel­son, Il pic­co­lo, gran­de uo­mo di Ar­thur Penn, nei suoi film ave­va sem­pre cer­ca­to di esplo­ra­re i li­mi­ti del­la mes­sa in sce­na, il rap­por­to tra la «ve­ri­tà del­la fin­zio­ne» e la «men­zo­gna del­la real­tà», tra l’ar­go­men­to por­ta­to sul­lo scher­mo e i mo­di con cui era af­fron­ta­to. Chie­den­do al­lo spet­ta­to­re una fi­du­cia (e una pa­zien­za) a vol­te «estre­ma» (il suo Out 1: No­li me tan­ge­re du­ra­va 12 ore per re­gi­stra­re nel­la ma­nie­ra più ve­ri­tie­ra i ge­sti quo­ti­dia­ni). Al­tre vol­te af­fron­tan­do i no­di del­la ri­co­stru­zio­ne sto­ri­ca ( La re­li­gio­sa, che il Balla coi lu­pi di Ke­vin Cost­ner. Film do­ve fi­nal­men­te gli eroi so­no lo­ro, i pel­le­ros­sa».

L’epo­pea dei Se­mi­no­le se­con­do Fo ne sve­le­rà al­tri. Per­so­nag­gi leg­gen­da­ri co­me John Hor­se: «Un black Se­mi­no­le, una sor­ta di Ar­lec­chi­no ne­ro, bra­vis­si­mo a truf­fa­re i bian­chi e a con­qui­sta­re al­la cau­sa del suo po­po­lo gli schia­vi del­le pian­ta­gio­ni».

Co­me Mae Ti­ger, «Una me­tic­cia, elet­ta nel 1966 pri­mo pre­si­den­te don­na dei Se­mi­no­le». O an­co­ra Ja­mes Bil­lie, «Ve­te­ra­no Se­mi­no­le del­la guer­ra del Viet­nam, che al ri­tor­no do­vrà af­fron­ta­re il ne­mi­co più in­si­dio­so, la dro­ga, che mi­nac­cia di an­nien­ta­re an­che la sua gen­te». Di­se­gni Uno dei di­se­gni di Da­rio Fo che com­pa­ri­ran­no nel­lo spet­ta­co­lo «Sto­ria proi­bi­ta dell’Ame­ri­ca» che sa­rà do­ma­ni al Du­se di Bo­lo­gna

Una sto­ria di re­si­sten­za uma­na e co­mu­ni­ta­ria, una ci­vil­tà uto­pi­ca che non si mai ar­re­sa. «E for­se per que­sto è sta­ta “di­men­ti­ca­ta” dal­la sto­ria uf­fi­cia­le, quel­la dei vin­ci­to­ri. Ac­cet­ta­re che una tri­bù “pri­mi­ti­va” fos­se riu­sci­ta a te­ner te­sta a ogni in­va­so­re, era in­tol­le­ra­bi­le. Tant’è che qual­che sto­ri­co in ma­la­fe­de ha so­ste­nu­to che al­la fi­ne quei na­ti­vi do­vet­te­ro ce­de­re, fu­ro­no rin­chiu­si in una ri­ser­va e si estin­se­ro. Scioc­che men­zo­gne, vi­sto che i Se­mi­no­le esi­sto­no an­co­ra, abi­ta­no la Flo­ri­da co­me se­co­li fa, e so­no l’uni­co sta­to au­to­no­mo de­gli Usa».

Non so­lo, so­no pu­re di­ven­ta­ti ric­chi. «Ric­chi co­me gli ame­ri­ca­ni ric­chi. I Se­mi­no­le han­no fat­to bin­go. E in sen­so let­te­ra­le del ter­mi­ne, vi­sto che gran par­te del­le sa­le da gio­co del­la Flo­ri­da so­no at­tual­men­te ge­sti­te da lo­ro. Una me­ta­mor­fo­si di­scu­ti­bi­le, che cer­to ha fat­to sbia­di­re buo­na par­te del­la lo­ro iden­ti­tà ori­gi­na­ria, ma an­che una ri­vin­ci­ta ver­so quei bian­chi che co­sì a lun­go li ave­va­no sfrut­ta­ti».

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