CON UN RITORNO ALLA MODERNITÀ SI INCLUDONO LE COMUNITÀ ISLAMICHE

Prospettive diverse Occorre distinguere fra chi è stato affascinato dalla civiltà occidentale, e chi vuole distruggerla Valori condivisi Oggi sono necessari pensieri solidi, capaci di fare distinzioni chiare fra giusto e ingiusto

C aro direttore, nell’intervista rilasciata al Corriere della Sera, Zygmunt Bauman richiamava la necessità della coesione sociale per fronteggiare il terrorismo. Se vengono meno la comunicazione trans-culturale e l’interazione fra le etnie e le religioni, dice Bauman, si rendono impossibili anche l’inclusione sociale e l’integrazione, che sono «le prime armi dell’Occidente nella lotta contro il terrorismo». La percezione di essere emarginati in quanto «altri» dalla cultura europea è una delle cause, come ha documentato Olivier Roy, della «islamizzazione del radicalismo», cioè della fuga nel fondamentalismo di giovani sfiduciati per la mancanza di prospettive.

L’analisi di Bauman coglie un punto, ma non lo porta fino in fondo. Quali sono i presupposti reali dell’inclusione sociale? Certo non lo sono né la chiusura delle frontiere, quando è ormai chiaro che i fondamentalisti sono cresciuti entro i nostri confini, né quel colpevolismo che attribuisce solo all’Occidente la responsabilità per le contraddizioni economiche e i secolari contrasti religiosi che affliggono i Paesi islamici.

Occorre invece saper distinguere nettamente fra chi è stato affascinato dalla civiltà occidentale, trovandovi accoglienza e opportunità di vita, e

chi invece vuole distruggerla. L’inclusione sociale è possibile solo sulla base di un solido patto civile, che ogni cittadino europeo e ogni immigrato deve adottare come il confine interno della propria identità: non si tratta di far propri i «valori europei», che sono tutt’altro che omogenei da Helsinki ad Atene, ma di aderire al patto politico che sostiene le istituzioni entro le quali identità così profondamente diverse possono e devono convivere.

Le protagoniste di questo patto politico sono le comunità sociali. Per questo, la strategia più efficace contro il terrorismo è il coinvolgimento attivo delle comunità islamiche europee. Sono anzitutto queste ultime ad avere la responsabilità di arginare e isolare le frange radicali, contrarie a ogni logica civile, che si mescolano agli autentici cittadini europei di fede islamica.

Bauman, da teorico del postmoderno, non crede che una base culturalmente forte sia possibile. Una società «liquida», indebolita nel pensiero, non è in grado per definizione di contenere le tensioni sociali e politiche del nuovo millennio.

Ma non siamo più nel postmoderno. Siamo in una nuova e complicata modernità, nella quale sono necessari pensieri solidi, capaci di fare distinzioni chiare fra civile e incivile, fra accettabile e inaccettabile, fra giusto e ingiusto. Fu la cultura europea la prima a tracciare queste distinzioni nella storia. Come già in passato, questa cultura include cittadini di fede islamica. È anche a essi che spetta di riaffermarle.

Preside della Facoltà di Filosofia dell’Università VitaSalute San Raffaele di Milano