Le­them: «Noi di­vi­si e di­sil­lu­si C’è chi si af­fi­da a un car­toon»

«L’ec­ce­zio­ne Usa? È di­ven­ta­to un ali­bi tos­si­co»

Corriere della Sera - - DA PRIMA PAGINA - di Vi­via­na Maz­za DAL­LA NO­STRA INVIATA

Die­ci an­ni fa lo scrit­to­re Jo­na­than Le­them in­ter­vi­stò Bob Dy­lan, uno dei suoi mi­ti, per la ri­vi­sta Rol­ling Sto­ne. E Dy­lan, scher­zan­do, espres­se am­mi­ra­zio­ne per Trump. Ora l’uno ha vin­to il No­bel per la Let­te­ra­tu­ra e l’al­tro ha cor­so per la Casa Bian­ca. «Cre­do che Dy­lan stes­se cer­can­do di di­re una co­sa as­sur­da: si par­la­va del fat­to che è un ar­ti­sta straor­di­na­rio, e per non dar­si trop­pe arie ha co­min­cia­to a elen­ca­re una li­sta di al­tri per­for­mer, una se­rie di no­mi ri­di­co­li, co­me Trump. Ma l’in­tui­zio­ne è che Trump è una per­so­na le­ga­ta al­lo show bu­si­ness, non un au­ten­ti­co po­li­ti­co (né un au­ten­ti­co mi­liar­da­rio). È un’idea, un car­to­ne ani­ma­to co­me Bugs Bun­ny. Trump è in­ca­pa­ce di in­car­na­re qua­lun­que si­gni­fi­ca­to o va­lo­re, ma il fat­to che le per­so­ne ne ab­bia­no fat­to il de­po­si­ta­rio dei lo­ro au­ten­ti­ci do­lo­ri e de­si­de­ri è tra­gi­co, per­ché non po­trà mai dar vo­ce ad es­si». Le­them è l’au­to­re di gran­di ro­man­zi new­yor­che­si (co­me Broo­klyn sen­za ma­dre e La for­tez­za del­la so­li­tu­di­ne), ma an­che di sto­rie che at­tra­ver­sa­no i pae­sag­gi del con­ti­nen­te ame­ri­ca­no, rac­con­tan­do una na­zio­ne co­strui­ta su una com­ples­si­tà (e a vol­te as­sur­di­tà) in­fi­ni­ta co­me nel suo ul­ti­mo li­bro usci­to in Ita­lia Alan, un uo­mo for­tu­na­to e al­tri rac­con­ti (Bom­pia­ni).

Co­me è pos­si­bi­le tan­ta di­sil­lu­sio­ne, ot­to an­ni do­po Oba­ma?

«È un for­tis­si­mo at­to d’ac­cu­sa con­tro i de­cen­ni di fan­ta­sie neo­li­be­ri­ste, e il fat­to che ab­bia­mo ce­le­bra­to le éli­te, gli im­pren­di­to­ri e i vin­ci­to­ri del boom tec­no­lo­gi­co e ab­ban­do­na­to le idee del­la vec­chia si­ni­stra. Sono sta­to com­mos­so dal mo­vi­men­to Oc­cu­py e cre­do che ab­bia por­ta­to di­ret­ta­men­te al­la can­di­da­tu­ra di Ber­nie San­ders. Dall’al­tra par­te, il mo­vi­men­to po­po­la­re per Trump si è nu­tri­to di an­sie na­zio­na­li­ste pa­ra­noi­che: que­sta è una tra­ge­dia, ma è ine­vi­ta­bi­le per via dell’in­cu­ria del­le éli­te neo­li­be­ri­ste».

Che co­sa pen­sa di Hil­la­ry Clin­ton?

«Que­st’ele­zio­ne è di­ven­ta­ta un’ope­ra­zio­ne di sal­va­tag­gio. Non c’è dub­bio su quel che de­ve suc­ce­de­re e non si di­scu­te sul­la bel­lez­za del ri­sul­ta­to sim­bo­li­co dell’ele­zio­ne di una don­na: qual­co­sa di gran­dio­so, ma non è ab­ba­stan­za. Hil­la­ry è una fi­gu­ra stra­na, per­ché nel­la sua es­sen­za e in una sin­go­la pen­nel­la­ta rap­pre­sen­ta una straor­di­na­ria in­car­na­zio­ne del­la li­ber­tà e del­le pos­si­bi­li­tà ma al con­tem­po ha vis­su­to nel­la di­fe­sa del­le fan­ta­sie di Da­vos, con­ce­pi­te da mi­liar­da­ri che de­ci­do­no per il mon­do, sen­za al­cun con­tat­to con la ba­se, con i la­vo­ra­to­ri, con i mo­vi­men­ti di li­be­ra­zio­ne ai mar­gi­ni del­la cultura».

Che co­sa pen­sa dell’«ec­ce­zio­na­li­smo» ame­ri­ca­no?

«Per tut­ta la vi­ta ho sem­pre cre­du­to che ci sia qual­co­sa di ec­ce­zio­na­le nel­la sto­ria ame­ri­ca­na. Ep­pu­re è di­ven­ta­ta una li­cen­za tos­si­ca, usa­ta per evi­ta­re di di­scu­te­re co­me do­vrem­mo com­por­tar­ci nel­la co­mu­ni­tà in­ter­na­zio­na­le. Sono or­go­glio­so dell’iden­ti­tà ame­ri­ca­na per via dell’ar­te e de­gli idea­li di li­ber­tà in­car­na­ti da tan­ta par­te del­la no­stra cultura, ma con­ti­nuan­do a bran­di­re que­sta idea di ec­ce­zio­na­li­smo per non pa­ga­re le con­se­guen­ze del­le no­stre azio­ni è pe­ri­co­lo­so».

In un ap­pel­lo con­tro Trump fir­ma­to con 400 scrit­to­ri lei cri­ti­ca la vio­len­za fat­ta sul lin­guag­gio nel no­me del po­te­re. Che co­sa in­ten­de?

«Trump in­can­ta per­ché in­car­na la non­cu­ran­za nei con­fron­ti del­la ra­gio­ne, del­la ci­vil­tà, del­la lo­gi­ca. È una fi­gu­ra pro­fon­da­men­te an­ti-in­tel­let­tua­le, e que­sto sde­gno per le po­si­zio­ni sfu­ma­te e l’esi­ta­zio­ne non è una no­vi­tà nel­la cultura ame­ri­ca­na. Sia­mo af­fa­sci­na­ti dall’ar­ro­gan­za im­pe­ria­le, dal­la cer­tez­za. Geor­ge W. Bu­sh ave­va se­gna­to il pun­to mas­si­mo, ora è sta­to sor­pas­sa­to. È un pro­ble­ma che ri­guar­da tut­ti noi, an­che gli in­tel­let­tua­li si ri­tro­va­no a in­dul­ge­re nel ro­man­ti­ci­smo de­gli im­pul­si, nell’in­di­vi­dua­li­smo da co­w­boy. Dob­bia­mo guar­dar­ci den­tro an­zi­ché ac­cu­sa­re Trump di ave­re in­ven­ta­to que­sto pro­ble­ma, lui è so­lo un sin­to­mo».

La for­za di Trump è in­car­na­re la non­cu­ran­za nei con­fron­ti del­la ra­gio­ne, del­la ci­vil­tà, del­la lo­gi­ca

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