Un li­bro di Gio­van­na Pan­che­ri sul­le stra­gi ji­ha­di­ste (Rub­bet­ti­no) Ag­grap­par­si al­le pic­co­le co­se per elu­de­re la mor­sa del ter­ro­re

Corriere della Sera - - CULTURA - Di Mau­ri­zio Ca­pra­ra

Lu­cia An­nun­zia­ta è co­no­sciu­ta og­gi so­prat­tut­to co­me in­ter­vi­sta­tri­ce te­le­vi­si­va, ma quan­do era gior­na­li­sta di car­ta stam­pa­ta ha scritto al­cu­ni li­bri. In uno, Bas­sa in­ten­si­tà (Fel­tri­nel­li, 1990), de­scri­zio­ne del­la guer­ra in Sal­va­dor nel 1983, osò espor­re una ve­ri­tà di so­li­to non det­ta: in zo­ne di com­bat­ti­men­ti, chi si tro­va in mez­zo a per­so­ne che muo­io­no può pro­va­re la sen­sa­zio­ne ec­ci­tan­te di chiu­de­re una gior­na­ta sen­ten­do­si più vi­vo di pri­ma per­ché dal­la mor­te è sta­to ri­spar­mia­to.

Gio­van­na Pan­che­ri, l’at­tua­le cor­ri­spon­den­te di Sky Tg24 da New York che in pre­ce­den­za ha raccontato gli at­ten­ta­ti dei fon­da­men­ta­li­sti isla­mi­ci a Pa­ri­gi e Bru­xel­les, ha in­fi­la­to in un li­bro su quel­le stra­gi del 2015 un’al­tra am­mis­sio­ne non ba­na­le. La mat­ti­na do­po il mas­sa­cro nel­la re­da­zio­ne del set­ti­ma­na­le sa­ti­ri­co «Char­lie Heb­do», men­tre un at­ten­ta­to­re di stes­sa ma­tri­ce pren­de­va ostag­gi e as­sas­si­na­va clien­ti in un ne­go­zio di ci­bi ko­sher del­la cu­ci­na ebrai­ca, una sua pre­oc­cu­pa­zio­ne fu di non po­ter­si la­va­re i ca­pel­li.

At­ten­zio­ne: non c’è vez­zo, non c’è nar­ci­si­smo in que­sta am­mis­sio­ne. C’è una spie­ga­zio­ne di co­me pos­so­no es­se­re con­ge­gna­ti i no­stri mec­ca­ni­smi di di­fe­sa di fron­te a un’of­fen­si­va del ter­ro­re che pun­ta a sven­tra­re le rou­ti­ne di noi pre­sun­ti in­fe­de­li. «La so­prav­vi­ven­za, co­me mi in­se­gne­ran­no ri­pe­tu­ta­men­te le sto­rie nel­le qua­li mi im­bat­te­rò in que­sto 2015, af­fon­da le sue ra­di­ci nel­le pic­co­le co­se e la mia pic­co­la co­sa per man­te­ne­re lu­ci­di­tà e ca­pa­ci­tà di ana­li­si è la trec­cia che mi sto fa­cen­do in que­sto mo­men­to ve­lo­ce­men­te», ha scritto Pan­che­ri ram­men­tan­do Una chi­tar­ra tra i fio­ri la­scia­ti da­van­ti al Ba­ta­clan di Pa­ri­gi do­po la stra­ge del 13 no­vem­bre 2015 (Afp / Franck Fi­fe)

la mat­ti­na in cui a mas­sa­cro si ag­giun­se mas­sa­cro.

Quel­lo sui ca­pel­li è un pun­to mar­gi­na­le di Il buio su Pa­ri­gi. Ol­tre la cro­na­ca nei gior­ni del ter­ro­re, li­bro pub­bli­ca­to da Rub­bet­ti­no che ver­rà pre­sen­ta­to do­ma­ni a Ro­ma da Ro­ma­no Pro­di e dal mi­ni­stro dell’In­ter­no, Marco Min­ni­ti, pres­so il Cen­tro stu­di ame­ri­ca­ni. Mar­gi­na­le pe­rò non si­gni­fi­ca ac­ces­so­rio. Per­ché è pro­prio esplo­ran­do la quo­ti­dia­ni­tà del­le vit­ti­me e del­le lo­ro co­mu­ni­tà, le lo­ro abi­tu­di­ni pri­ma che si­ca­ri in­te­gra­li­sti isla­mi­ci ir­rom­pes­se­ro sui per­cor­si del­le lo­ro esi­sten­ze, che la gior­na­li­sta di Sky Tg24 de­scri­ve sot­to un’an­go­la­tu­ra nuo­va quan­to era ri­sa­pu­to.

An­da­re «ol­tre la cro­na­ca», per lei, ha si­gni­fi­ca­to an­che rac­con­ta­re le con­se­guen­ze del­le in­cur­sio­ni sul­le vi­te dei so­prav­vis­su­ti e dei fa­mi­glia­ri del­le vit­ti­me, in­ter­vi­sta­ti a di­stan­za di tem­po dai trau­mi su­men­to…

bi­ti. Uno dei me­ri­ti prin­ci­pa­li del li­bro.

Non può la­scia­re in­dif­fe­ren­ti per esem­pio la mo­vio­la del­la me­mo­ria con la qua­le, par­lan­do con Gio­van­na Pan­che­ri me­si più tar­di, uno dei fe­ri­ti del bar Car­del­lin ri­cor­da la not­te del 13 no­vem­bre del 2015, quel­la dei 130 mor­ti a Pa­ri­gi. Hu­go, 29 an­ni, de­fi­ni­to dall’au­tri­ce «bel­lez­za del­la gio­ven­tù», ri­co­strui­sce che co­sa pro­vò quan­do il co­sid­det­to «com­man­do del­le ter­raz­ze» spa­ran­do su bar e ri­sto­ran­ti co­min­ciò ad am­maz­za­re 39 per­so­ne. «Hu­go è dif­fi­den­te, sen­te an­co­ra sul­la car­ne i den­ti af­fi­la­ti del ran­co­re e del­la pau­ra», ha scritto Pan­che­ri. Ec­co uno dei fram­men­ti del­la me­mo­ria dell’uo­mo sul raid: «Ero in po­si­zio­ne fe­ta­le sot­to la fi­ne­stra, con il brac­cio si­ni­stro mi co­pri­vo la testa e non riu­sci­vo a ve­de­re l’en­tra­ta del lo­ca­le, ve­de­vo so­lo la mia ma­no de­stra pog­gia­ta sul pa­vi-

La mia ma­no che è esplo­sa… Ho per­si­no vi­sto le scin­til­le che la pal­lot­to­la ha pro­vo­ca­to sul­la mia ma­no. E poi a es­se­re esplo­so è sta­to il do­lo­re». Era sol­tan­to una del­le pal­lot­to­le en­tra­te nel suo cor­po.

Poi gli in­ter­ven­ti chi­rur­gi­ci, la sof­fe­ren­za mo­ra­le pro­fon­da che du­ra a di­stan­za di tem­po. Nel 2015 all’au­tri­ce è tor­na­to in men­te quan­to si chie­se da pic­co­la do­po aver sa­pu­to che un ami­co di fa­mi­glia, il se­na­to­re de­mo­cri­stia­no Ro­ber­to Ruf­fil­li, nel 1988, era sta­to uc­ci­so dal­le Bri­ga­te ros­se: «La do­man­da che mi pon­go è la do­man­da di una bam­bi­na, la do­man­da più di­sar­man­te nel­la sua in­no­cen­za: “Per­ché?”». Per­ché vie­ne spar­so tan­to do­lo­re? An­che la più ar­go­men­ta­ta del­le ana­li­si sul ter­ro­ri­smo in­te­gra­li­sta isla­mi­co fa­ti­ca a da­re ri­spo­sta com­ple­ta a que­sto in­ter­ro­ga­ti­vo.

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