VI­VE­RE DA CRISTIANI NEL MON­DO MU­SUL­MA­NO

Fe­de e con­vi­ven­za Una scel­ta ri­ba­di­ta ie­ri a Ora­no con la so­len­ne bea­ti­fi­ca­zio­ne di di­cian­no­ve re­li­gio­si uc­ci­si dal ter­ro­ri­smo isla­mi­co in Al­ge­ria tra il 1994 e il 1996

Corriere della Sera - - Cronache - di An­drea Ric­car­di

Èpos­si­bi­le per le mi­no­ran­ze non mu­sul­ma­ne vi­ve­re nei pae­si a mag­gio­ran­za isla­mi­ca? La Chie­sa ha scel­to di con­ti­nua­re a es­ser­ci, ma la sua vi­ta è se­gna­ta da for­ti dif­fi­col­tà. Ie­ri, a Ora­no, con la so­len­ne bea­ti­fi­ca­zio­ne di di­cian­no­ve cristiani uc­ci­si in Al­ge­ria tra il 1994 e il 1996, è sta­to mes­so l’ac­cen­to sul­la scel­ta di con­ti­nua­re la pre­sen­za in am­bien­te mu­sul­ma­no pur a ri­schio del­la vi­ta.

In Al­ge­ria, al­la fi­ne del do­mi­nio fran­ce­se nel 1962, c’era­no 900.000 cat­to­li­ci, per lo più fran­ce­si. Qua­si tut­ti par­ti­ro­no all’in­di­pen­den­za, spes­so sot­to for­te pres­sio­ne. Era la ter­ri­bi­le al­ter­na­ti­va espres­sa dal­lo slo­gan: «La va­li­se ou le cer­cueil» («la va­li­gia o la ba­ra»). La Chie­sa cattolica, gui­da­ta dal car­di­na­le Du­val (fran­ce­se, di­ve­nu­to cit­ta­di­no al­ge­ri­no), scel­se di re­sta­re in con­di­zio­ne mi­no­ri­ta­ria e pre­ca­ria. La si­tua­zio­ne si fe­ce du­ra ne­gli an­ni No­van­ta con l’avan­za­ta dell’isla­mi­smo. In que­sto pe­rio­do, di­cian­no­ve re­li­gio­si fu­ro­no uc­ci­si. Tra lo­ro, Pier­re Cla­ve­rie (na­to in una fa­mi­glia fran­ce­se in Al­ge­ria da cin­que ge­ne­ra­zio­ni), ve­sco­vo di Ora­no dal 1981, con­vin­to del­la ne­ces­si­tà di dia­lo­ga­re: fu uc­ci­so da una bom­ba men­tre tor­na­va a ca­sa con l’au­ti­sta mu­sul­ma­no. Il fat­to è con­si­de­ra­to sim­bo­li­co di co­me cristiani e mu­sul­ma­ni sia­no sta­ti col­pi­ti in­sie­me in que­gli an­ni.

Le pic­co­lis­si­me co­mu­ni­tà cri­stia­ne, re­sta­te in Al­ge­ria, fu­ro­no at­tac­ca­te al­lo scop­pio del san­gui­no­so con­fron­to — cir­ca 200.000 mor­ti — con l’isla­mi­smo ra­di­ca­le e il ter­ro­ri­smo. I re­li­gio­si vi­ve­va­no in mez­zo al­la gen­te. Nel­la di­stor­ta vi­sio­ne isla­mi­sta, rap­pre­sen­ta­va­no il ne­mi­co: il cri­stia­ne­si­mo e la Fran­cia. In que­sto cli­ma, al­cu­ne suo­re fu­ro­no as­sas­si­na­te per stra­da.

Dif­fi­ci­le dia­lo­go

Qua­si tut­ti i 900.000 cat­to­li­ci la­scia­ro­no il Pae­se nor­da­fri­ca­no al­la fi­ne del do­mi­nio fran­ce­se

Quat­tro Pa­dri Bian­chi, che vi­ve­va­no in Ka­bi­lia, fu­ro­no uc­ci­si, for­se co­me ri­tor­sio­ne isla­mi­sta con­tro l’in­ter­ven­to del­la gen­dar­me­ria fran­ce­se per li­be­ra­re un ae­reo se­que­stra­to dai ter­ro­ri­sti. Il mes­sag­gio era chia­ro: i cristiani non po­te­va­no più sta­re in ter­ra mu­sul­ma­na. Il go­ver­no fran­ce­se in­vi­tò i suoi cit­ta­di­ni a la­scia­re l’al­ge­ria.

Tra chi re­stò, c’era­no i trap­pi­sti del mo­na­ste­ro di No­tre Da­me de l’atlas, vi­ci­no al­la cit­tà di Mé­dea, tut­ta mu­sul­ma­na. I mo­na­ci, gui­da­ti da frè­re Ch­ri­stian de Cher­gé, ave­va­no in­tes­su­to rap­por­ti di ami­ci­zia e dia­lo­go in am­bien­te mu­sul­ma­no ed era­no sti­ma­ti dal­la po­po­la­zio­ne che, tra l’al­tro, si ser­vi­va dell’as­si­sten­za di uno di lo­ro, un me­di­co, frè­re Luc. Il film di suc­ces­so in Fran­cia, «Uo­mi­ni di Dio», ha nar­ra­to il lo­ro travaglio di fron­te al­le mi­nac­ce, che si con­clu­se con la scel­ta di non la­scia­re l’al­ge­ria. Per frè­re Ch­ri­stian l’isla­mi­smo era una ca­ri­ca­tu­ra dell’islam — lo scris­se nel te­sta­men­to — men­tre bi­so­gna­va so­ste­ne­re gli al­ge­ri­ni nel­la re­si­sten­za

all’estre­mi­smo.

La sto­ria del ra­pi­men­to dei set­te mo­na­ci di No­tre Da­me è com­ples­sa, se non oscu­ra. L’estre­mi­smo isla­mi­co si era tra­sfor­ma­to nel Gia. Gen­te fa­cen­te ca­po a que­sto mo­vi­men­to ra­pì i mo­na­ci nel­la not­te tra il 26 e il 27 apri­le 1996 e li uc­ci­se il 21 mag­gio del­lo stes­so an­no. Il ten­ta­ti­vo dei ter­ro­ri­sti di ot­te­ne­re lo scam­bio con al­cu­ni pri­gio­nie­ri in Fran­cia s’in­cro­ciò con al­tre ope­ra­zio­ni mai chia­ri­te. Se­con­do al­cu­ne ri­ve­la­zio­ni, l’eser­ci­to o i ser­vi­zi avreb­be­ro in­fil­tra­to l’ope­ra­zio­ne nel qua­dro di una stra­te­gia del­la ten­sio­ne, in cui si in­se­ri­reb­be an­che l’as­sas­si­nio del ve­sco­vo Cla­ve­rie, i cui con­tor­ni re­sta­no po­co chia­ri. Dei set­te mo­na­ci fu­ro­no tro­va­te so­lo le te­ste.

La Chie­sa cattolica, in un pae­se ostag­gio del ter­ro­ri­smo isla­mi­sta ma an­che nel­le ma­ni di un po­te­re mi­li­ta­re che uti­liz­za­va ogni mez­zo nel­la lot­ta, ha ri­schia­to di es­se­re tra­vol­ta dal­la vio­len­za isla­mi­sta e ha vis­su­to al­cu­ni pas­sag­gi oscu­ri. Nel 1996, do­po il ri­tro­va­men­to dei re­sti dei mo­na­ci, fu­ro­no ce­le­bra­ti in­sie­me i lo­ro fu­ne­ra­li e quel­li del car­di­na­le Du­val, de­ce­du­to in quei gior­ni, an­zia­no e col­pi­to a mor­te da quel­la cri­si. Sem­bra­va la fi­ne del­la pre­sen­za cri­stia­na sot­to i col­pi del­la guer­ra ci­vi­le.

Do­po po­co più di vent’an­ni, la bea­ti­fi­ca­zio­ne dei di­cian­no­ve mar­ti­ri al­ge­ri­ni, vo­lu­ta da pa­pa Fran­ce­sco, ac­qui­sta un si­gni­fi­ca­to par­ti­co­la­re an­che per la cri­si di tan­ti pae­si mu­sul­ma­ni: il cri­stia­ne­si­mo in­ten­de con­ti­nua­re a vi­ve­re in que­ste ter­re, di­sar­ma­to e aper­to all’in­con­tro. Frè­re Ch­ri­stian ave­va in­tui­to le obie­zio­ni e le cri­ti­che a que­sta scel­ta, quan­do scri­ve­va nel suo toccante te­sta­men­to: «La mia mor­te, evi­den­te­men­te, sem­bre­rà dar ra­gio­ne a quel­li che mi han­no trat­ta­to da naïf o da idea­li­sta...». Ri­ba­di­va co­sì il va­lo­re del vi­ve­re da cristiani nel mon­do mu­sul­ma­no, no­no­stan­te tut­to.

Nes­sun pas­so in­die­tro

Pa­pa Fran­ce­sco in­ten­de sot­to­li­nea­re che il cri­stia­ne­si­mo con­ti­nue­rà a vi­ve­re in que­ste ter­re

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