Corriere della Sera

L’ama­ro si­len­zio di Pio XII

Il Pa­pa ca­pì che la scel­ta di non schie­rar­si con­tro Hi­tler lo avreb­be espo­sto a cri­ti­che

- An­drea Ric­car­di

Il 10 ot­to­bre 1941, Pio XII ri­ce­vet­te mon­si­gnor An­ge­lo Ron­cal­li, pro­ve­nien­te da Istanbul, che an­no­tò: «Mi chie­se se il suo si­len­zio cir­ca il con­te­gno del na­zi­smo non è giu­di­ca­to ma­le». La pa­ro­la «si­len­zio» è og­gi usa­ta dai cri­ti­ci di Pa­cel­li. Egli pe­rò già la uti­liz­za­va du­ran­te la guer­ra, co­me scel­ta con­sa­pe­vo­le, seppur sof­fer­ta. Pri­ma di Ron­cal­li, ave­va ri­ce­vu­to Lu­cia­na Fras­sa­ti, re­du­ce dal­la Po­lo­nia, la qua­le gli dis­se che era vi­sto con osti­li­tà, per­ché non in­ter­ve­ni­va a fa­vo­re dei cat­to­li­ci po­lac­chi. Il Pa­pa ri­spo­se: «La ri­co­no­scen­za non è di que­sto mon­do». «De­lit­to del si­len­zio»: era l’ac­cu­sa di al­cu­ni am­bien­ti cat­to­li­ci po­lac­chi per l’as­sen­za di pre­se di po­si­zio­ne va­ti­ca­ne. Co­sì ri­fe­rì al Pa­pa, nel no­vem­bre 1941, an­che il ro­ma­no don Pir­ro Sca­viz­zi, che ave­va viag­gia­to in Po­lo­nia e Ucrai­na, oc­cu­pa­te dai te­de­schi, e ave­va vi­sto sce­ne di or­ro­re. Par­lò al Pa­pa del­la pe­san­te per­se­cu­zio­ne del­la Chie­sa in Po­lo­nia: «Si vor­reb­be sen­ti­re una pre­sa di po­si­zio­ne ideo­lo­gi­ca, chia­ra, pub­bli­ca e de­ci­sa», ri­fe­rì. Lo in­for­mò an­che sul­le stra­gi de­gli ebrei. Nell’ot­to­bre 1942, di nuo­vo ri­ce­vu­to dal Pa­pa, do­po un al­tro viag­gio, cal­co­la­va che fos­se­ro sta­ti uc­ci­si due mi­lio­ni di ebrei nell’est.

Al­lo­ra il «si­len­zio» si ri­fe­ri­va pri­ma ai po­lac­chi che agli ebrei. L’espres­sio­ne espri­me la scel­ta del Pa­pa nel­la guer­ra mon­dia­le, un ter­re­no po­co vi­vi­bi­le per un cat­to­li­ce­si­mo di­vi­so tra Pae­si in conflitto. Le no­ti­zie af­flui­va­no in Vaticano, sep­pu­re non sem­pre fa­cil­men­te ve­ri­fi­ca­bi­li. Non si può af­fer­ma­re che il Pa­pa non sa­pes­se dei mas­sa­cri de­gli ebrei, co­me tal­vol­ta han­no fat­to gli apo­lo­ge­ti. Co­sì non si può nem­me­no di­re og­gi che sia una sco­per­ta tro­va­re tra le car­te va­ti­ca­ne do­cu­men­ti sul­le stra­gi de­gli ebrei. Già Ac­tes et Do­cu­men­ts, tra gli an­ni Ses­san­ta e Set­tan­ta, ne han­no pub­bli­ca­ti pa­rec­chi.

L’aper­tu­ra de­gli ar­chi­vi va­ti­ca­ni su Pio XII (a mar­zo, ma in­ter­rot­ta do­po cin­que gior­ni per il Co­vid-19) por­te­rà nuo­vi ele­men­ti. Tra quel che è sta­to pos­si­bi­le ve­de­re, ci so­no do­cu­men­ti ter­ri­bi­li, co­me tre fo­to, in cui si ve­do­no al­cu­ni ebrei nu­di pri­ma di un’ese­cu­zio­ne con un aspet­to di ter­ro­re, poi i sol­da­ti te­de­schi che sep­pel­li­sco­no ca­da­ve­ri. Le fo­to, pre­se da un te­sti­mo­ne in Po­lo­nia, so­no tra­smes­se nell’apri­le 1943 al nun­zio in Sviz­ze­ra, Ber­nar­di­ni, da Adolf Sil­ber­schein, ebreo di Leo­po­li, poi in Sviz­ze­ra al­la te­sta di un co­mi­ta­to per gli ebrei: qual­cu­no che ha lot­ta­to a ma­ni nu­de per sal­va­re vi­te uma­ne. Le fo­to so­no nel fon­do del­la nun­zia­tu­ra in Sviz­ze­ra. A dif­fe­ren­za dei rap­por­ti su­gli ebrei in Ro­ma­nia e Tran­sni­stria, non ri­sul­ta­no tra­smes­se dal nun­zio e quin­di non so­no sta­te vi­ste in Vaticano. So­no ugual­men­te una te­sti­mo­nian­za im­pres­sio­nan­te. Le nuo­ve ac­qui­si­zio­ni ne­gli ar­chi­vi va­ti­ca­ni ag­giun­ge­ran­no ul­te­rio­ri pa­gi­ne a una sto­ria che non si finisce di sca­va­re. Que­sti ar­chi­vi mo­stra­no co­me il Vaticano sia sta­to un os­ser­va­to­rio par­ti­co­la­re sul­le vi­cen­de eu­ro­pee e non so­no so­lo per ri­co­strui­re l’at­ti­vi­tà del Pa­pa.

Ci so­no mo­men­ti del­la guer­ra, in cui so­no for­ti le pres­sio­ni su Pio XII per un at­to pub­bli­co con­tro i na­zi­sti. Nell’ago­sto 1942, una fi­gu­ra au­to­re­vo­le co­me il me­tro­po­li­ta gre­co-cat­to­li­co di Leo­po­li, Szep­tyc­ki (ave­va all’ini­zio ac­col­to i na­zi­sti co­me li­be­ra­to­ri dall’op­pres­si­va oc­cu­pa­zio­ne so­vie­ti­ca do­po il pat­to Mo­lo­tov-rib­ben­trop), in­for­mò il Vaticano sul­le stra­gi de­gli ebrei. Po­co do­po, si svol­se un’of­fen­si­va di­plo­ma­ti­ca ame­ri­ca­na. My­ron Tay­lor, rap­pre­sen­tan­te di Roo­se­velt, ac­col­to con gran­de at­ten­zio­ne in Vaticano nel set­tem­bre 1942, era la­to­re del­la ri­chie­sta d’in­ter­ven­to del Pa­pa per i ci­vi­li, i pri­gio­nie­ri di guer­ra, gli ebrei. En­nio Di Nol­fo ha pub­bli­ca­to nel 1978 il rap­por­to sui cri­mi­ni na­zi­sti con­tro gli ebrei con­se­gna­to da Tay­lor in Vaticano (già edi­to dall’uf­fi­cio sto­ri­co del di­par­ti­men­to di Sta­to). An­che gli in­gle­si, me­no in­fluen­ti in Vaticano, si mos­se­ro.

La mis­sio­ne Tay­lor po­se va­rie que­stio­ni: bi­so­gna­va con­fer­ma­re le no­ti­zie ame­ri­ca­ne? Era ne­ces­sa­ria una con­dan­na? In un ap­pun­to, il mi­nu­tan­te mon­si­gnor Dell’ac­qua so­spet­ta «esa­ge­ra­zio­ne» nel­le no­ti­zie e uno sco­po po­li­ti­co nell’ope­ra­zio­ne. Il fun­zio­na­rio — co­sì ap­pa­re da va­rie no­te del 1943 — è spes­so fa­vo­re­vo­le al­la «pru­den­za» e po­co com­pren­de la dram­ma­ti­ci­tà de­gli even­ti. Del re­sto c’era­no va­rie sen­si­bi­li­tà in Vaticano: il car­di­na­le Ca­na­li, fi­lo­fa­sci­sta, era per te­ner­si fuo­ri e non na­scon­de­re gli ebrei. Al­la fi­ne si de­ci­de di ri­spon­de­re agli ame­ri­ca­ni che la San­ta Se­de ha avu­to no­ti­zia di «trat­ta­men­ti se­ve­ri con­tro gli ebrei», ma non può con­trol­lar­ne la fon­da­tez­za. Pio XII, nel ra­dio­mes­sag­gio na­ta­li­zio del 1942, con­dan­nò — sen­za fa­re no­mi — la mor­te o il «pro­gres­si­vo de­pe­ri­men­to» di cen­ti­na­ia di mi­glia­ia di per­so­ne «per ra­gio­ne di na­zio­na­li­tà o di stir­pe». Titt­mann, col­la­bo­ra­to­re di Tay­lor, gli ri­fe­rì al­cu­ne cri­ti­che al suo mes­sag­gio per­ché ge­ne­ri­co. Il Pa­pa gli ri­spo­se che «quan­do si par­la­va di atro­ci­tà non po­te­va no­mi­na­re i na­zi­sti sen­za men­zio­na­re i bol­sce­vi­chi e que­sto pen­sa­va po­tes­se non es­se­re del tut­to gra­di­to agli Al­lea­ti». E Titt­mann con­cor­dò. Da par­te sua Pio XII, nel 1941, ave­va ac­cre­di­ta­to la scel­ta di Roo­se­velt di al­lear­si con i so­vie­ti­ci con­tro i na­zi­sti pres­so i cat­to­li­ci ame­ri­ca­ni osti­li a que­sto pas­so.

Pio XII vo­le­va evi­ta­re che la San­ta Se­de fi­nis­se schie­ra­ta con una del­le par­ti. Sen­ti­va la fra­gi­li­tà del­la Chie­sa nel te­ne­re in­sie­me i cat­to­li­ci di­vi­si da guer­ra e pro­pa­gan­da. Te­me­va per la pres­sio­ne na­zi­sta sui cat­to­li­ci te­de­schi o per i po­lac­chi ostag­gio del Ter­zo Rei­ch. Sce­glie­va, per pre­ser­va­re la Chie­sa co­me spa­zio uma­ni­ta­rio e d’asi­lo, per in­ter­ve­ni­re di­plo­ma­ti­ca­men­te, per fa­vo­ri­re una pa­ce ne­go­zia­ta (sem­pre più lon­ta­na). Era la fi­lo­so­fia dell’im­par­zia­li­tà at­ti­va sul pia­no uma­ni­ta­rio, già uti­liz­za­ta nel 1914-18. Al­lo­ra Be­ne­det­to XV, di cui Pa­cel­li era sta­to col­la­bo­ra­to­re, af­fer­ma­va ama­ro e iro­ni­co: «La no­stra im­par­zia­li­tà ci ren­de tut­ti ne­mi­ci».

Nell’am­bien­te vaticano c’era­no spin­te a cam­biar li­nea. Mon­si­gnor Re­spi­ghi, che ave­va stu­dia­to con Pa­cel­li, au­spi­ca­va «una pa­ro­la del San­to Pa­dre for­te e so­len­ne a di­fe­sa dell’uma­ni­tà». Mon­si­gnor Tar­di­ni, stret­to col­la­bo­ra­to­re del Pa­pa, esa­mi­nò nel mag­gio 1942 la pos­si­bi­li­tà di un at­to pub­bli­co in di­fe­sa dei cat­to­li­ci po­lac­chi «per con­dan­na­re e pro­te­sta­re con­tro tan­te in­giu­sti­zie». Con­clu­se: era me­glio evi­ta­re per non es­se­re uti­liz­za­ti da­gli Al­lea­ti, men­tre il go­ver­no te­de­sco «ina­spri­reb­be an­co­ra la per­se­cu­zio­ne con­tro la Chie­sa in Po­lo­nia e im­pe­di­reb­be in tut­ti i mo­di che la S. Se­de aves­se con­tat­ti co­mun­que con l’epi­sco­pa­to po­lac­co». Il mo­del­lo sul­la que­stio­ne po­lac­ca è si­mi­le a quel­lo ap­pli­ca­to po­co do­po al­le stra­gi de­gli ebrei. Si op­ta­va per l’azio­ne uma­ni­ta­ria e di­plo­ma­ti­ca. La per­se­cu­zio­ne an­ti­se­mi­ta era con­si­de­ra­ta mol­to gra­ve (in una no­ta del mag­gio 1943, si par­la di 100.000 ebrei so­prav­vis­su­ti su 4.500.000 in Po­lo­nia), ma era vi­sta co­me uno de­gli aspet­ti del gran­de ma­le del­la guer­ra. Cer­to, guar­dan­do le tre fo­to ter­ri­bi­li emer­se da­gli ar­chi­vi va­ti­ca­ni, og­gi, si sen­te co­me gli stru­men­ti di­plo­ma­ti­ci fos­se­ro ina­de­gua­ti da­van­ti a un dram­ma gran­de e ine­di­to.

An­che i cat­to­li­ci po­lac­chi pro­te­sta­ro­no per­ché la San­ta Se­de non con­dan­na­va le atro­ci­tà com­piu­te nei lo­ro ri­guar­di dal­le for­ze oc­cu­pan­ti del Ter­zo Rei­ch

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L’ec­ci­dio Qui so­pra: tre fo­to ine­di­te di una stra­ge di ebrei com­piu­ta dai te­de­schi, ri­tro­va­te ne­gli ar­chi­vi del­la nun­zia­tu­ra apo­sto­li­ca del­la San­ta Se­de in Sviz­ze­ra. In al­to: Pa­pa Pio XII nel 1955
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