IL VOTO, UN GIOCO D’AZZARDO SUL CORPO DI DONALD TRUMP

Scelta Gli elettori si emozioneranno per il risanamento del leader? Oppure lo ripudieranno perché ha contribuito con condotte irresponsabili alla diffusione del morbo?

Peggio ancora: a risultare decisivo non sarà il giudizio del corpo elettorale su idee, politiche o programmi del Presidente in carica ma un pronunciamento sul corpo del Capo. Un colpo di tosse deciderà le sorti degli Stati Uniti d’America e del mondo.

A questo eccitante, irrazionale, pericoloso gioco d’azzardo si riduce la vita democratica quando a dominare la scena è quella tipologia di leader che, per convenzione, definiamo populista. Non deve stupire che, nel momento fatidico, l’esito di questo gioco si decida al livello del corpo perché l’essenza di questa leadership risiede in un processo d’incarnazione fin da principio. Il leader populista non è nelle sue idee, nelle sue analisi, nei suoi ragionamenti programmatici. Il leader populista si identifica pienamente con il suo corpo, senza resti, senza dubbi; egli è innanzitutto un corpo e si afferma riducendosi al proprio corpo.

Ogniqualvolta i raffinati intellettuali dell’analisi politologica, o i fautori di una politica come processo razionale, liquidando con sufficienza Trump sottolineando gli aspetti volgari, tracotanti, ridicoli della sua gestualità, del suo linguaggio o del suo aspetto fisico, peccano di presunzione e difettano di quell’intelligenza che negano al loro bersaglio critico. Definire Trump un «clown», come ha fatto nel primo confronto pubblico Biden, è la manifestazione più plateale di non intelligenza (o di stupidità, scegliete voi). Ciò che questo insulto manca di comprendere è che leader come Trump trovano nella clownerie la propria forza, non la propria debolezza, perché comunicano di norma con il corpo elettorale attraverso le vibrazioni pre-riflessive del corpo, con le sensazioni veicolate dai media e non attraverso l’appello al ragionamento, all’analisi razionale, all’accensione ideale. Non tutti hanno una laurea in scienze politiche ma tutti hanno un corpo. Questa dozzinale ma basilare considerazione fornisce il vantaggio tattico che il populista non cessa di sfruttare.

D’altro canto, riconoscere questa supremazia del corporale sull’intellettuale non significa accettarla: non vi è dubbio, infatti, che nel corso di questo corpo a corpo la democrazia si degradi, a lungo andare si snaturi e rischi persino di soccombere.

Il primo a mettere il corpo al centro della scena politica fu Benito Mussolini. Una precoce intuizione di ciò che sarebbe divenuta la politica nell’era delle masse spinse il duce del Fascismo a operare una rivoluzione nel linguaggio della politica disdegnando l’importanza delle idee, dei programmi e dei ragionamenti per privilegiare una comunicazione corporale, sensazionale, fusionale con il proprio pubblico. Sedurre gli affini e violentare gli avversari. Questo il suo programma di massima. Fino al culmine rappresentato dai memorabili filmati propagandistici nei quali il Capo si denuda in pubblico durante il rito della trebbiatura, divenendo al tempo stesso corpo etereo (simulacro cinematografico) e corpo fisico. Siamo, allora, al punto in cui ogni dialettica democratica è soppressa: il leader, ridotto al suo corpo, può soltanto essere venerato o massacrato (di solito in quest’ordine).

Non fu un caso se Mussolini, dopo aver rischiato il rigetto degli italiani nell’anno dell’atroce delitto Matteotti, consolidò il proprio potere nei due anni successivi allorché il suo corpo fu esposto, nel giro di pochi mesi, a ben quattro attentati. Scampando per una questione di centimetri alla distruzione fisica, Mussolini assurse, ancora prima che il Papa lo investisse di questo titolo, a «uomo della Provvidenza». Già nel settembre del 1926, dopo il terzo attentato, l’agenzia Reuters scriveva: «L’onorevole Mussolini sta ora assurgendo alla fama leggendaria di uomo che è inutile aggredire perché evidentemente Protetto dalla Provvidenza». Al tempo stesso, la malattia che minava dall’interno il suo corpo «glorioso», una grave crisi di ulcera duodenale, veniva tenuta nascosta. Il corpo del leader non è, infatti, come pensano i suoi ammiratori, il luogo di manifestazione di una verità ultima, fisica, tangibile che trionfa su tutti gli inganni, le menzogne, gli ideologismi ma, al contrario, la scena di una recita senza fine che richiede all’uomo politico soltanto di interpretare se stesso, il proprio ruolo, la propria parte in commedia, senza alcun riguardo per la verità, o per la realtà.

Le accuse di fascismo gridate dai movimenti radicali statunitensi e dalle ultime, caricaturali versioni dell’intellettuale antifascista militante nostrano, mancano il bersaglio non per eccesso ma per difetto. Donald Trump non è portatore di una cultura politica fascista, non discende dal Mussolini fondatore del fascismo. Ne è, però, epigono, consapevole o inconsapevole, nella misura in cui Mussolini fu l’archetipo della leadership populista, il primo esemplare di quel tipo di leader che non guida le masse precedendole verso obiettivi e ideali alti e lontani che la massa fatica a scorgere ma seguendole, giusto un passo indietro, fiutandone gli umori — quasi sempre malumori — e riempiendosi di essi come un mantice, per poi soffiare su paure, sconforti, risentimenti, rancori. Una tipologia di leadership che dilaga da anni, a destra come a sinistra, a latitudini prossime o remote ai fenomeni politici propriamente fascisti.

Gli elettori statunitensi si abbandoneranno al trasporto emozionale per il corpo risanato di un leader che incarna il mito del condottiero inscalfibile? Oppure ripudieranno, a mente lucida, il Presidente che, con le sue condotte irresponsabili, ha contribuito alla diffusione del morbo nel corpo infetto della Nazione? Da questa scelta dipende il futuro della democrazia, non solo americana.

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