NA­TU­RA, UNA MA­DRE IMPETUOSA

Corriere dell'Alto Adige - - DA PRIMA PAGINA - Di Pao­la Gia­co­mo­ni

Di fron­te agli even­ti ca­ta­stro­fi­ci dei gior­ni scor­si e al­le con­se­guen­ze di­strut­ti­ve per il no­stro ter­ri­to­rio e quel­lo ita­lia­no in ge­ne­ra­le emer­go­no im­me­dia­ta­men­te di­ver­se im­ma­gi­ni del­la na­tu­ra.

La no­stra cul­tu­ra me­tro­po­li­ta­na, pro­prio per­ché vi­ve se­con­do rit­mi lon­ta­ni dal­la na­tu­ra, ne sen­te la no­stal­gia ed espri­me og­gi una net­ta pre­fe­ren­za per il na­tu­ra­le. Il suc­ces­so sim­bo­li­co di tut­to ciò che è ar­ti­fi­cia­le, evi­den­te ne­gli an­ni del do­po­guer­ra, è mol­to sce­ma­to og­gi, ben­ché ne vi­via­mo com­ple­ta­men­te im­mer­si. Il ri­tor­no al­la na­tu­ra, ti­pi­co del­le ci­vil­tà ma­tu­re, è sen­ti­to co­me un bi­so­gno ur­gen­te. La na­tu­ra rias­su­me il va­lo­re di ma­dre, pro­tet­tri­ce e ge­ne­ra­tri­ce, equi­li­bra­ta cu­sto­de del­la no­stra vi­ta.

La na­tu­ra tut­ta­via, dal­la tra­di­zio­ne mi­ti­ca fi­no a noi, è im­ma­gi­ne am­bi­va­len­te: por­ta sem­pre con sé il se­gre­to del­la vi­ta e an­che del­la mor­te. L’ar­cai­ca di­vi­ni­tà gre­ca Ga­ia è ma­dre di tut­ti gli es­se­ri, ma sor­ge da Caos, in­te­so co­me re­ci­pien­te, co­me ca­vi­tà pie­na di ma­te­ria senz’or­di­ne, in to­ta­le me­sco­lan­za. È ma­dre in quan­to è ciò che na­sce e fa na­sce­re, dea be­ni­gna e fe­con­da, ma può pre­sen­tar­si an­che co­me for­za di­strut­tri­ce, co­me de­mo­ne mi­nac­cio­so e im­per­scru­ta­bi­le. Tra­di­zio­nal­men­te in­di­ca sim­bo­li­ca­men­te la ter­ra, con i con­no­ta­ti di en­ti­tà oscu­ra, pe­san­te e mi­ste­rio­sa, ma an­che di ma­te­ria pri­ma pla­sma­bi­le in mil­le for­me.

Ècon­trap­po­sta al­la leg­ge­rez­za e al­la chia­rez­za del cie­lo, che pu­re è uno dei suoi fi­gli: spi­ri­tual­men­te crea­to­re, è an­che as­so­cia­to all’ar­ti­fi­cia­le, a ciò che è pro­dot­to in par­zia­le in­di­pen­den­za ri­spet­to al­le leg­gi na­tu­ra­li.

Co­me in­ter­pre­ta­re la na­tu­ra sca­te­na­ta che, con una for­za im­pres­sio­nan­te, ha di­strut­to mi­glia­ia di pian­te se­co­la­ri nel­le no­stre val­li? Per­cet­ti­va­men­te è dif­fi­ci­le da com­pren­de­re qua­le for­za ab­bia po­tu­to ab­bat­te­re in­te­ri bo­schi fit­ti di al­be­ri ro­bu­stis­si­mi. Da do­ve vie­ne la vio­len­za del ven­to che lo ha con­sen­ti­to? Si trat­ta di una na­tu­ra ma­tri­gna, un’im­ma­gi­ne de­mo­ni­ca, pron­ta a di­strug­ge­re i suoi fi­gli co­me Me­dea, una di­vi­ni­tà sot­ter­ra­nea e te­mi­bi­le co­me Per­se­fo­ne pron­ta a ri­pren­der­si i frut­ti del­la ter­ra?

Cre­do che ta­li ri­chia­mi sim­bo­li­ci, pur com­ple­ta­men­te ri­con­fi­gu­ra­ti, ab­bia­no an­co­ra una qual­che ri­so­nan­za nel­la no­stra cul­tu­ra, che mai si è com­ple­ta­men­te sgan­cia­ta da an­ti­che ico­ne. La ca­ta­stro­fe di bo­schi che ho vi­sto a Pi­nè nei gior­ni scor­si in­du­ce un ti­mo­re e la sen­sa­zio­ne di una mi­nac­cia, ma pro­vo­ca im­me­dia­ta­men­te in noi an­che un ine­vi­ta­bi­le sen­so di col­pa. Sap­pia­mo che, se la na­tu­ra co­me ma­dre con­tie­ne in sé que­ste am­bi­va­len­ze, la di­sat­ten­ta ma­no dell’uo­mo, che del­la na­tu­ra fa par­te, ma cer­to con gran­de li­ber­tà, ne ha ac­cen­tua­to i trat­ti, spin­gen­do­ne il ca­rat­te­re all’estre­mo. La na­tu­ra può es­se­re ma­dre be­ni­gna e fe­con­da se i suoi rit­mi non ven­go­no to­tal­men­te stra­vol­ti, se non vie­ne ag­gre­di­ta co­me trop­po spes­so con­sen­tia­mo av­ven­ga. In que­sto ca­so rea­gi­rà con quel­la for­za che sem­pre le ri­co­no­scia­mo, in par­te fa­mi­lia­re e in par­te estra­nea, ca­pa­ce di da­re e di to­glie­re.

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