È guer­ra al­le muc­che del­la ‘ndran­ghe­ta DI IGOR RUG­GE­RI

In Aspro­mon­te un mi­glia­io di bo­vi­ni vi­ve al­lo sta­to bra­do. Si di­ce ap­par­ten­ga­no al­le co­sche lo­ca­li e nes­su­no osa toc­car­li. Pe­rò ora in­ter­vie­ne lo Sta­to

GENTE - - Su­ma­rio - Igor Rug­ge­ri

N on è un’in­do­vi­nel­lo fa­ci­le: che co­sa mai po­tran­no ave­re in co­mu­ne l’In­dia e la Ca­la­bria? La pre­sen­za del­le vac­che sa­cre, è l’in­cre­di­bi­le ri­spo­sta. Gli in­dù la­scia­no i bo­vi­ni in li­ber­tà per ri­spet­to di una mil­le­na­ria tra­di­zio­ne re­li­gio­sa. In al­cu­ne zo­ne dell’Aspro­mon­te av­vie­ne la stes­sa co­sa, ma per pau­ra. Nes­su­no osa toc­ca­re cer­te man­drie al­lo sta­to bra­do da 40 an­ni per­ché la vo­ce po­po­la­re so­stie­ne che sia­no del­la ’ndran­ghe­ta. Le muc­che sel­vag­ge scor­raz­za­no in­di­stur­ba­te a lo­ro pia­ci­men­to, pa­sco­la­no nei cam­pi col­ti­va­ti e per­fi­no tra le tom­be dei ci­mi­te­ri, pro­vo­ca­no in­ci­den­ti stra­da­li e fer­ro­via­ri sbu­can­do ina­spet­ta­te die­tro una cur­va di una pro­vin­cia­le o in mez­zo ai bi­na­ri di una li­nea lo­ca­le. Ades­so pe­rò qual­co­sa è cam­bia­re. Lo Sta­to ha fi­nal­men­te de­ci­so di in­ter­ve­ni­re e ha di­spo­sto la cat­tu­ra di una tren­ti­na di esem­pla­ri, ese­gui­ta con suc­ces­so. «Vie­ne me­no un gran­de sim­bo­lo del­la ’ndran­ghe­ta», di­chia­ra Mi­che­le Di Ba­ri, pre­fet­to di Reg­gio Ca­la­bria. «Noi dob­bia­mo sfa­ta­re il mi­to che le muc­che sia­no in­toc­ca­bi­li. Il ter­ri­to­rio è del­lo Sta­to e va te­nu­to li­be­ro sem­pre». Sia­mo ap­pe­na agli ini­zi, per­ché il fe­no­me­no è mol­to este­so, co­me de­nun­cia da tem­po il co­mi­ta­to ci­vi­co No Bull, co­sti­tui­to­si nel­la pia­na di Gio­ia Tau­ro. Di­ce il por­ta­vo­ce Do­me­ni­co An­ti­co: «È un in­ter­ven­to po­si­ti­vo, ma ar­ri­va do­po 40 an­ni di las­si­smo da par­te del­le isti­tu­zio­ni». Le vac­che al­lo sta­to bra­do so­no al­me­no un mi­glia­io. Pa­re che il pri­mo nu­cleo del grup­po sel- vag­gio si sia for­ma­to nel 1971 do­po la fai­da tra le co­sche lo­ca­li dei Ra­so e dei Fac­chi­ne­ri. Le due fa­mi­glie ven­ne­ro de­ci­ma­te da­gli omi­ci­di e da­gli ar­re­sti, il lo­ro be­stia­me fu la­scia­to va­ga­re nel ter­ri­to­rio. I pri­mi ca­pi si so­no mol­ti­pli­ca­ti, gra­zie al­la pre­sen­za di al­cu­ni to­ri. Han­no pro­vo­ca­to due de­ra­glia­men­ti di tre­ni ne­gli an­ni Ot­tan­ta. Nel 2005 han­no in­va­so i ter­re­ni a Ca­no­lo di pro­prie­tà di For­tu­na­to La Ro­sa, che ha rea­gi­to spor­gen­do de­nun­cia ed è sta­to uc­ci­so in cir­co­stan­ze non chia­ri­te. Nel 2017 è sta­ta fil­ma­ta una man­dria che si nu­tri­va in­di­stur­ba­ta dei fio­ri sul­le tom­be del ci­mi­te­ro di Po­li­ste­na. Ora do­po tan­to tem­po qual­cu­no è in­ter­ve­nu­to. All’in­cir­ca tren­ta ca­pi (tra cui una ven­ti­na di to­ri) so­no sta­ti nar­co­tiz­za­ti dal­le guar­die fo­re­sta­li, por­ta­ti in un re­cin­to a Zo­ma­ro, fra­zio­ne mon­ta­na di Cit­ta­no­va nel Par­co na­zio­na­le dell’Aspro­mon­te, e qua­si su­bi­to ab­bat­tu­ti. Nel Co­mu­ne lo­ca­le spie­ga­no che la dra­sti­ca mi­su­ra è sta­ta pre­sa per mo­ti­vi di si­cu­rez­za. Se la lo­ro car­ne fi­nis­se in ta­vo­la tra quel­la de­sti­na­ta ai con­su­ma­to­ri, i ri­schi per la sa­lu­te sa­reb­be­ro al­ti. Si di­ce che al­le­va­to­ri sen­za scru­po­li mi­schi­no que­sti ca­pi con i lo­ro, per fro­da­re mag­gio­ri con­tri­bu­ti pub­bli­ci. Per mol­ti sin­da­ci lo­ca­li quin­di la so­lu­zio­ne idea­le è eli­mi­na­re le vac­che sel­vag­ge. Sa­cre fi­no­ra, di col­po ri­schia­no di fi­ni­re tut­te in una gran­de eca­tom­be.

I CIT­TA­DI­NI SO­NO ESA­SPE­RA­TI Cit­ta­no­va (Reg­gio Ca­la­bria). Un cor­teo del co­mi­ta­to No Bull pro­te­sta con­tro la pre­sen­za del­le muc­che sel­vag­ge. La pri­ma man­dria si è for­ma­ta nel 1971, quan­do una vio­len­ta fai­da tra clan la­sciò sen­za pa­dro­ni al­cu­ni esem­pla­ri, che si spar­se­ro in­di­stur­ba­ti nel ter­ri­to­rio. CAU­SA­NO SO­LO DAN­NI Una muc­ca si ag­gi­ra in li­ber­tà nel­le vie di un pae­se. Da 40 an­ni que­sti ani­ma­li in­va­do­no i cam­pi col­ti­va­ti e pro­vo­ca­no in­ci­den­ti stra­da­li e per­si­no fer­ro­via­ri.

LA VI­TA SEL­VAG­GIA È FI­NI­TA Una man­dria sel­vag­gia su una stra­da lo­ca­le. Per la pri­ma vol­ta al­cu­ni ca­pi so­no sta­ti cat­tu­ra­ti.

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