Il bu­si­ness del­la prov­vi­den­za

Dal­le ostie ai san­ti­ni, il MER­CA­TO D E L S A CRO fat­tu­ra 30 mi­lio­ni all’an­no. No­no­stan­te l’avan­za­ta ci­ne­se e un Pa­pa che in­vi­ta al ri­spar­mio

GQ (Italy) - - Storie - Te­sto di FERDINANDO COTUGNO Fo­to di LO U I S D E BEL­LE

Più o me­no ogni me­se, Don Pep­pi­no Lo­ba­scio del­la Chie­sa Ma­tri­ce di Co­ra­to (Ba­ri) apre le por­te del­la par­roc­chia e ac­co­glie il suo rap­pre­sen­tan­te di ostie di fi­du­cia, che gi­ra la Pu­glia con la mac­chi­na pie­na del cor­po di Cri­sto. Una chie­sa di pae­se ben fre­quen­ta­ta, mi spie­ga, ar­ri­va a con­su­ma­re 80mi­la ostie al me­se. «Una bu­sta da 1.000 può co­sta­re cin­que o set­te eu­ro. Ma per ri­spar­mia­re quei due eu­ro ri­schi di met­te­re in boc­ca il po­li­sti­ro­lo ai par­roc­chia­ni», di­ce Don Pep­pi­no, che «per of­fri­re un ser­vi­zio com­ple­to» or­di­na an­che le ostie per ce­lia­ci. Ha idee ben de­fi­ni­te an­che sul vi­no per la mes­sa: «Pre­fe­ri­sco il mar­sa­la­to o il mo­sca­to, noi ce­le­bria­mo an­che al­le set­te di mat­ti­na, non pos­sia­mo be­re un Ne­ro di Tro­ia». E mi mo­stra l’eti­chet­ta del suo pre­fe­ri­to, il Com­mu­nio pro­dot­to da Dy­na­mis, un vi­no bian­co li­quo­ro­so si­ci­lia­no ap­pro­va­to dall’uf­fi­cio Li­tur­gi­co Dio­ce­sa­no di Ma­za­ra del Val­lo. Il bud­get del­la sua par­roc­chia per og­get­ti sa­cri, ostie, vi­no, san­ti­ni, ca­li­ci, pre­se­pi e im­ma­gi­ni sa­cre è di mil­le eu­ro l’an­no e in Ita­lia le par­roc­chie co­me la sua so­no 25.674.

La fe­de c’è op­pu­re no, il mer­ca­to de­gli og­get­ti sa­cri ha in­ve­ce con­tor­ni mol­to sfu­ma­ti. La Ca­me­ra di com­mer­cio di Mi­la­no cal­co­la che, in Ita­lia, i 716 ne­go­zi di ar­te sa­cra fat­tu­ri­no 30 mi­lio­ni di eu­ro all’an­no. La mag­gior par­te di lo­ro si tro­va in Cam­pa­nia (128 im­pre­se) e nel La­zio (102). A li­vel­lo glo­ba­le, se­con­do una ri­cer­ca com­mis­sio­na­ta da una del­le fie­re più gran­di d’eu­ro­pa − il Sa­croex­po di Kiel­ce in Po­lo­nia − que­sto mer­ca­to ar­ri­va a muo­ve­re qual­co­sa co­me quat­tro mi­liar­di di dol­la­ri all’an­no.

«La ve­ri­tà è che non vie­ne fat­ta una ri­cer­ca se­ria con da­ti ag­gre­ga­ti e rap­pre­sen­ta­ti­vi da­gli An­ni 90», di­ce Va­len­ti­na Zat­ti­ni, or­ga­niz­za­tri­ce a Bo­lo­gna di De­vo­tio, una del­le due gran­di ma­ni­fe­sta­zio­ni ita­lia­ne di set­to­re (l’al­tra è Koi­nè e si tie­ne a Vi­cen­za). Poi, con tut­te le cau­te­le del ca­so, ag­giun­ge che è fa­ci­le mi­su­ra­re quan­to com­pra­no i fe­de­li nei ne­go­zi, «ma tan­ti ri­for­ni­men­ti del­le chie­se per l’or­di­na­ria am­mi­ni­stra­zio­ne li­tur­gi­ca pas­sa­no in con­tan­ti di­ret­ta­men­te dal ce­sto del­le of­fer­te ai mo­na­ste­ri che pro­du­co­no ostie o pa­ra­men­ti».

Dall’os­ser­va­to­rio di una fie­ra si ve­do­no be­ne i trend e le mo­de, che, co­me in ogni al­tro mer­ca­to le­ga­to all’im­ma­gi­ne, cam­bia­no di sta­gio­ne in sta­gio­ne. «Gio­van­ni Pao­lo II è un ever­green, men­tre, da quan­do è di­ven­ta­to san­to, Padre Pio ha su­bi­to uno stop, an­che a cau­sa del­lo scan­da­lo per la nuo­va ba­si­li­ca, ed è tor­na­to a una di­men­sio­ne lo­ca­le. In­ve­ce San­ta Te­re­sa va be­nis­si­mo». Per quan­to ri­guar­da la li­tur­gia, un og­get­to di ten­den­za è la va­li­get­ta con tut­to l’oc­cor­ren­te per la mes­sa: una ven­ti­quat­tr’ore pro­fes­sio­na­le e dall’aria pa­ti­na­ta che con­tie­ne un ca­li­ce, un cro­ci­fis­so di de­si­gn, il va­set­to de­gli oli, l’ac­qua san­ta, il vi­no, una te­ca con un cen­ti­na­io di ostie, due am­pol­li­ne di ve­tro, due can­de­lie­ri. Pro­dot­ta da un pa­io di azien­de ita­lia­ne (Ca­lan­dri­ni o Sal­var­di di Bo­lo­gna) o da­gli spa­gno­li di Mo­li­na, può co­sta­re an­che 900 eu­ro.

Sul mon­do de­gli og­get­ti sa­cri, due gran­di even­ti si so­no ab­bat­tu­ti nell’ul­ti­mo de­cen­nio: il pri­mo è la Ci­na, il se­con­do è Pa­pa Fran­ce­sco. Le azien­de han­no ini­zia­to a de­lo­ca­liz­za­re la pro­du­zio­ne ne­gli An­ni 90, sta­tuet­te e ro­sa­ri ve­ni­va­no di­se­gna­ti qui e pro­dot­ti in Orien­te. Poi le im­pre­se ci­ne­si han­no im­pa­ra­to il know how (ge­rar­chie dei san­ti, ru­di­men­ti di li­tur­gia) e, usan­do il vo­la­no del Giu­bi­leo del 2000, han­no ini­zia­to a met­ter­si in pro­prio. L’epi­cen­tro dell’ar­te sa­cra è a Yi­wu (fa­mo­sa an­che per il bu­si­ness del­le de­co­ra­zio­ni na­ta­li­zie) e nel­la pro­vin­cia orien­ta­le del­lo Zhe­jiang: qui par­to­no i con­tai­ner (via ma­re, ma ora c’è an­che la gran­de fer­ro­via

Yi­wu - Lon­dra) che all’ar­ri­vo sca­ri­ca­no non so­lo ve­sti­ti e bor­se, ma an­che cro­ci­fis­si e ma­don­ne. I ci­ne­si so­no av­van­tag­gia­ti dall’eco­no­mia di sca­la («fan­no un mi­lio­ne di pez­zi al­la vol­ta, nu­me­ri im­pos­si­bi­li da reg­ge­re per le im­pre­se ita­lia­ne, e li espor­ta­no ovun­que», spie­ga an­co­ra Va­len­ti­na Zat­ti­ni) e dal fat­to che il co­py­right sull’ico­na re­li­gio­sa è fa­cil­men­te ag­gi­ra­bi­le. Tut­ti pos­so­no stam­pa­re un’im­ma­gi­ne di Padre Pio o di Sant’an­to­nio: «È suf­fi­cien­te non co­pia­re nes­sun di­se­gno esi­sten­te, un ri­sul­ta­to che si rag­giun­ge con mo­di­fi­che mi­ni­me». Al­tri epi­cen­tri di que­sto ti­po di pro­du­zio­ne so­no Thai­lan­dia, Pa­ki­stan e In­dia. Nes­sun Pae­se con una tra­di­zio­ne cat­to­li­ca, fan­no no­ta­re con di­ver­se gra­da­zio­ni di ama­rez­za tut­ti gli in­ter­pel­la­ti.

«I pro­dut­to­ri stra­nie­ri, pe­rò, in­ci­do­no in Ita­lia so­lo per il 7%, 8% del mer­ca­to. A cau­sa del­la po­chez­za dei ma­te­ria­li low co­st e del­le for­me, le lo­ro ma­don­ni­ne di pla­sti­ca pos­so­no an­da­re al mas­si­mo per un san­tua­rio ma­ria­no», spie­ga An­ge­lo Ma­ria Ales­sio, or­ga­niz­za­to­re di Koi­nè, che del­le due fie­re ita­lia­ne è la più sto­ri­ca (l’edi­zio­ne 2019 sa­rà quel­la del tren­ten­na­le). La Ci­na, inol­tre, è un pro­ble­ma che i pro­dut­to­ri han­no in co­mu­ne con tut­to il set­to­re ma­ni­fat­tu­rie­ro ita­lia­no, men­tre un Pa­pa pau­pe­ri­sta che si ispi­ra a San Fran­ce­sco è una di­na­mi­ca spe­ci­fi­ca, che ha col­pi­to l’al­tra me­tà di que­sto mer­ca­to: la pro­du­zio­ne che dal­le azien­de va di­ret­ta- men­te al­la li­tur­gia. «La mis­sio­ne del­la chie­sa di Pa­pa Fran­ce­sco è ri­vol­ta ai po­ve­ri e ai mi­gran­ti», ri­pren­de Va­len­ti­na Zat­ti­ni. «La di­ret­ti­va è ri­dur­re con­su­mi e spe­se su­per­fi­cia­li, il mer­ca­to ha pa­ti­to la si­tua­zio­ne, an­che i par­ro­ci che si tro­va­no in si­tua­zio­ni eco­no­mi­che fa­vo­re­vo­li pre­fe­ri­sco­no evi­ta­re spe­se ec­ces­si­ve per pau­ra del­le con­te­sta­zio­ni dei par­roc­chia­ni». In­som­ma, una Chie­sa che tor­na a guar­da­re al­la po­ver­tà co­me a un va­lo­re por­ta an­che a un mer­ca­to più po­ve­ro.

Un og­get­to che rac­con­ta be­ne il con­flit­to tra ri­spar­mio e so­len­ni­tà all’in­ter­no del­la Chie­sa cat­to­li­ca è la ca­su­la, la ve­ste in­dos­sa­ta dal sa­cer­do­te du­ran­te la li­tur­gia. I pre­ti in que­sto sce­na­rio so­no i buyer azien­da­li, cioè de­ci­do­no in au­to­no­mia co­sa com­pra­re in ba­se

«I pro­dut­to­ri stra­nie­ri in­ci­do­no so­lo per il 7%, 8%. A cau­sa del­la po­chez­za dei ma­te­ria­li low co­st e del­le for­me, le lo­ro ma­don­ni­ne di pla­sti­ca pos­so­no an­da­re al mas­si­mo per un san­tua­rio ma­ria­no»

La fie­ra del sa­cro Koi­nè si svol­ge ogni due an­ni a Vi­cen­za: so­pra, una suo­ra da­van­ti a uno stand di ca­li­ci. Nel­la pa­gi­na pre­ce­den­te: ven­di­to­re di cro­ci­fis­si

1 1 2 / MARZOOT TOBRE 20 2 18 0 17 GQITA L I A . I T

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