Sem­pre me­glio che la­vo­ra­re

Si chia­ma­no HA­RE­DIM e so­no i re­li­gio­si tra­di­zio­na­li­sti di Israele. Vi­vo­no di sus­si­di, per­ché stu­dia­no a vi­ta. E fan­no (tan­ti) fi­gli

GQ (Italy) - - Storie -

Per far­si un’idea di co­me con­vi­vo­no fe­di di­ver­se in Israele ba­sta an­da­re in un gran­de cen­tro com­mer­cia­le, do­ve ara­bi, ebrei se­co­la­ri, re­li­gio­si me­di e ortodossi − ognu­no col suo sti­le e il suo pas­so − si muo­vo­no co­me pe­sci co­lo­ra­ti in un ac­qua­rio: non si par­la­no, ma non si scon­tra­no nep­pu­re. Si chia­ma con­vi­ven­za pa­ci­fi­ca e fun­zio­na qua­si sem­pre, in uno scor­ri­men­to pa­ral­le­lo dei giorni che so­lo a vol­te re­gi­stra un in­ciam­po. Uno di que­sti ri­sa­le all’ot­to­bre scor­so, quan­do i ha­re­dim (“ti­mo­ra­ti di Dio”), gli ebrei re­li­gio­si più tra­di­zio­na­li­sti di tut­ti, so­no sce­si in piaz­za con­tro il ser­vi­zio di le­va ob­bli­ga­to­rio. Il che po­treb­be ap­pa­ri­re un det­ta­glio, se non fos­se che, cir­ca due me­si do­po, l’uf­fi­cio cen­tra­le di sta­ti­sti­ca di Ge­ru­sa­lem­me ha pub­bli­ca­to uno stu­dio con tan­to di pro­ie­zio­ni al 2065, quan­do i ha­re­dim di cui so­pra − at­tual­men­te un mi­lio­ne cir­ca − po­treb­be­ro di­ven­ta­re il 40% del­la po­po­la­zio­ne ebrai­ca d’israele con­tro il 10-15% at­tua­le. E al­lo­ra sì che le con­se­guen­ze sa­reb­be­ro im­por­tan­ti, non so­lo per quan­to ri­guar­da l’eser­ci­to e, quin­di, la di­fe­sa na­zio­na­le. Il te­ma, in­som­ma, è cal­do.

Il fat­to è che si trat­ta d’una co­mu­ni­tà pro­li­fi­ca, con una me­dia di 7 fi­gli a te­sta con­tro i 3 e qual­co­sa de­gli al­tri (in Ita­lia è l’1,3), re­li­gio­sis­si­ma, di­vi­sa in mol­tis­si­me fra­zio­ni e sot­to­grup­pi, che si ri­tie­ne l’uni­ca dav­ve­ro ri­spet­to­sa del­la To­rah. Per que­sto l’uo­mo non la­vo­ra, ma stu­dia tut­ta la vi­ta per per­fe­zio­na­re se stes­so, e la fa­mi­glia si man­tie­ne con i sus­si­di pub­bli­ci. Tal­vol­ta la don­na in­te­gra le en­tra­te, gra­zie a im­pie­ghi nel set­to­re dell’in­se­gna­men­to o nei ser­vi­zi so­cia­li, men­tre i fi­gli fre­quen­ta­no le scuo­le pub­bli­che, ma so­lo quel­le del­la “re­te au­to­no­ma”, do­ve im­pa­ra­no tut­to sull’ebrai­co, la Bib­bia, i pro­fe­ti e il Tal­mud. Ma­te­rie scien­ti­fi­che e lin­gue stra­nie­re: nes­su­na. Quin­di, le pos­si­bi­li­tà che un gior­no pos­sa­no muo­ve­re un pas­so fuo­ri dal pro­prio am­bi­to equi­val­go­no a ze­ro. Fin qui l’equi­li­brio ha ret­to, ma co­sa suc­ce­de­rà in fu­tu­ro?

«Se la mi­no­ran­za dei sus­si­dia­ti do­ves­se au­men­ta­re fi­no a di­ven­ta­re, per ipo­te­si, la mag­gio­ran­za del­la po­po­la­zio­ne, il si­ste­ma so­cia­le crol­le­reb­be». Ser­gio Del­la Pergola, pro­fes­so­re eme­ri­to di de­mo­gra­fia all’uni­ver­si­tà ebrai­ca di Ge­ru­sa­lem­me, ha par­te­ci­pa­to all’in­da­gi­ne

Tal­vol­ta la don­na in­te­gra le en­tra­te, men­tre i fi­gli fre­quen­ta­no scuo­le in cui si in­se­gna­no so­lo ebrai­co, Bib­bia, pro­fe­ti e Tal­mud. Ma­te­rie scien­ti­fi­che o lin­gue stra­nie­re: nes­su­na

GQITA L I A . I T OLGA NOEL WINDERLING YAAKOV NAUMI OT TOBRE 2 0 17 / 1 1 3

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