Ri­tua­li da col­le­zio­ne

Il boom dell’ar­te afri­ca­na clas­si­ca, fra sim­bo­li spi­ri­tua­li e af­fa­ri mol­to con­cre­ti, spie­ga­to da DI­DIER CLAES , au­to­ri­tà as­so­lu­ta del set­to­re

GQ (Italy) - - Storie - Te­sto di G I ACOMO NICOLELLA MA­SCHIET­TI

Non bi­so­gna es­se­re mi­lio­na­ri per in­ve­sti­re in ar­te vo­ti­va e tri­ba­le, ma oc­cor­ro­no stu­dio e pre­pa­ra­zio­ne: pro­ta­go­ni­sta di que­sto set­to­re in co­stan­te cre­sci­ta è Di­dier Claes, 44 an­ni, mer­can­te char­mant na­to a Kin­sha­sa da ma­dre con­go­le­se e padre bel­ga, che si è fat­to stra­da nel set­to­re fin da­gli An­ni 90, ven­den­do i pri­mi og­get­ti ai col­le­zio­ni­sti più cu­rio­si.

Do­po la galleria aper­ta a Bru­xel­les nel 2002, tra gli an­ti­qua­ri e le pa­stic­ce­rie del quar­tie­re Sa­blon, nel 2017 Di­dier si è spo­sta­to a Ixel­les, il nuo­vo di­stret­to dell’ar­te con­tem­po­ra­nea. Per­ché que­sta è tutt’al­tro che una cit­tà im­mo­bi­le. Al con­tra­rio: van­ta un’eco­no­mia in cre­sci­ta, una ric­ca tra­di­zio­ne nel mer­ca­to an­ti­qua­rio e tri­ba­le, di­ver­se gal­le­rie d’al­to li­vel­lo e cen­tri per la spe­ri­men­ta­zio­ne con­tem­po­ra­nea in con­ti­nuo fer­men­to.

At­tra­ver­sa­re il cen­tro sto­ri­co di Bru­xel­les vuol di­re im­bat­ter­si in de­ci­ne di ve­tri­ne d’ar­te con pro­po­ste estre­ma­men­te di­ver­si­fi­ca­te, gra­zie ai mol­ti ar­ti­sti stra­nie­ri che si so­no sta­bi­li­ti qui e al­le gal­le­rie di va­rio li­vel­lo che − for­ti d’un col­le­zio­ni­smo con­so­li­da­to − non scal­cia­no per la fa­ma, ma so­no de­vo­te a chi rap­pre­sen­ta­no. In cit­tà, in­som­ma, la re­go­la è: po­che chiac­chie­re e mol­ti fat­ti. Tra l’al­tro, fa­re af­fa­ri è an­co­ra pos­si­bi­le, un po’ co­me ac­ca­de­va a New York nei pri­mi An­ni 80, no­no­stan­te il dif­fu­so be­nes­se­re me­sco­la­to ai prez­zi cal­mie­ra­ti dell’im­mo­bi­lia­re ab­bia fa­vo­ri­to l’ar­ri­vo di al­cu­ni pe­si mas­si­mi dell’ar­te in­ter­na­zio­na­le. Co­me Barbara Glad­sto­ne, la re­gi­na di NY, che die­ci an­ni fa ha scel­to ap­pun­to Bru­xel­les per la sua se­de eu­ro­pea.

In que­sta of­fer­ta ab­bon­dan­te e di li­vel­lo si di­stin­guo­no di­ver­se real­tà de­di­ca­te all’ar­te tri­ba­le: gra­zie al pas­sa­to co­lo­nia­le del Bel­gio, e a una pre­zio­sa tra­di­zio­ne nel­lo stu­dio del­le cul­tu­re, a Bru­xel­les è in­fat­ti pos­si­bi­le tro­va­re i mer­can­ti più pre­pa­ra­ti del set­to­re.

Quan­to ai va­lo­ri in gio­co: il boom dell’ar­te afri­ca­na clas­si­ca è pa­ra­go­na­bi­le a quel­lo dell’ar­te mo­der­na, con una cre­sci­ta dei prez­zi, ne­gli ul­ti­mi 10 an­ni, che va dal 40 all’80%. I pez­zi più pre­gia­ti del mon­do al­le aste toc­ca­no il mi­lio­ne e mez­zo di dol­la­ri, ma in real­tà ba­sta­no già die­ci­mi­la eu­ro per fa­re un buon in­ve­sti­men­to. Nor­mal­men­te si trat­ta di ma­sche­re vo­ti­ve e di ico­ne, a te­sti­mo­nian­za del­la gran­de va­rie­tà di tri­bù e cul­tu­re del con­ti­nen­te afri­ca­no, che este­ti­ca­men­te e sto­ri­ca­men­te ben si spo­sa­no al­le col­le­zio­ni con­tem­po­ra­nee, ma­ga­ri ac­can­to a qual­che ope­ra di de­si­gn in po­liu­re­ta­no. Co­me sa be­ne Di­dier Claes, il ve­ro re del set­to­re, che è an­che vi­ce­pre­si­den­te del­la pre­sti­gio­sa fie­ra Bra­fa di Bru­xel­les e che par­te­ci­pa al­le mag­gio­ri espo­si­zio­ni in­ter­na­zio­na­li, tra cui il Tri­bal & Tex­ti­le Art Show di New York. Co­me è ini­zia­ta la sua av­ven­tu­ra nell’ar­te afri­ca­na e per­ché ha scel­to il Bel­gio per apri­re la sua galleria? So­no cre­sciu­to in Con­go, un’ex co­lo­nia bel­ga. So­no ar­ri­va­to qui per­ché c’è mol­to in­te­res­se in Eu­ro­pa, e so­prat­tut­to in Bel­gio, per l’ar­te afri­ca­na. Mio padre la­vo­ra­va nei mu­sei del Pae­se e se­guen­do il suo per­cor­so ho po­tu­to im­pa­ra­re mol­tis­si­mo sull’ar­te tri­ba­le. Di che ope­re si trat­ta, esat­ta­men­te? Le ope­re d’ar­te afri­ca­na clas­si­ca han­no mol­tis­si­mi sco­pi nel­la vi­ta quo­ti­dia­na del­la tri­bù, che pos­so­no es­se­re de­co­ra­ti­vi, or­na­men­ta­li o spi­ri­tua­li. Il fat­to è che nel­la re­li­gio­ne afri­ca­na la tran­si­zio­ne da uno sta­tus so­cia­le all’al­tro è un even­to d’im­por­tan­za ec­ce­zio­na­le: la per­so­na de­ve la­sciar­si al­le spal­le il pas­sa­to gua­da­gnan­do, at­tra­ver­so la cre­sci­ta e l’evo­lu­zio­ne fi­si­ca e spi­ri­tua­le, una nuo­va per­so­na­li­tà e una nuo­va vi­ta. Ec­co: nel­la Re­pub­bli­ca De­mo­cra­ti­ca del Con­go esi­sto­no cir­ca 300 tri­bù, e ognu­na ha la pro­pria lin­gua e le pro­prie tra­di­zio­ni. Di re­cen­te, per esem­pio, mi so­no con­cen­tra­to sul­le ma­sche­re del­la tri­bù Ya­ka, nel Sud- Est del Pae­se, al con­fi­ne con l’an­go­la: fan­no par­te dei ri­tua­li di pas­sag­gio tra ado­le­scen­za ed età adul­ta, e ven­go­no in­dos­sa­te dal gio­va­ne uo­mo che de­ve tra­scor­re­re una set­ti­ma­na nel­la fo­re­sta. Po­chi po­po­li sul­la ter­ra han­no una re­la­zio­ne tan­to stret­ta con la fo­re­sta co­me le tri­bù del ba­ci­no del Con­go. In ge­ne­ra­le, le ma­sche­re ven­go­no in­dos­sa­te du­ran­te le fe­sti­vi­tà, in oc­ca­sio­ne dei ri­tua­li di

dan­za col­let­ti­va or­di­na­ti dai ca­pi spi­ri­tua­li. Mol­te di que­ste ven­go­no bru­cia­te nel­la not­te, al­la fi­ne dei ce­ri­mo­nia­li, e an­che que­sto ne spie­ga la ra­ri­tà. È im­por­tan­te sa­per­le ri­co­no­sce­re e di­stin­gue­re dai fal­si. Co­sa ri­ma­ne di que­ste re­li­gio­ni tri­ba­li? Or­mai so­lo l’11% del­la po­po­la­zio­ne del­la Re­pub­bli­ca De­mo­cra­ti­ca del Con­go ha man­te­nu­to il si­ste­ma di cre­den­ze re­li­gio­se tra­di­zio­na­li del­la pro­pria et­nia. Mol­ti ele­men­ti dei cul­ti ban­tu so­no so­prav­vis­su­ti in­te­gran­do­si in mo­do sin­cre­ti­co con il Cri­stia­ne­si­mo. Ep­pu­re stia­mo par­lan­do di cen­ti­na­ia di cul­ti com­ple­ta­men­te dif­fe­ren­ti. Un uni­ver­so mol­to va­rie­ga­to e, pur­trop­po, an­co­ra non com­ple­ta­men­te de­ci­fra­to. Co­me si so­no tra­man­da­ti que­sti cul­ti? C’è una va­sta tra­di­zio­ne ora­le di rac­con­ti, fa­vo­le, poe­sie, di­ver­sa a se­con­da dei dif­fe­ren­ti po­po­li e del­le al­tret­tan­te cul­tu­re pre­sen­ti nel Pae­se. Co­me in al­tre zo­ne dell’afri­ca cen­tra­le e oc­ci­den­ta­le, nel­la tra­di­zio­ne con­go­le­se so­no par­ti­co­lar­men­te dif­fu­si i rac­con­ti e le poe­sie che si de­cla­ma­no con l’ac­com­pa­gna­men­to dei tam­bu­ri. Un ele­men­to piut­to­sto in­so­li­to è, in­ve­ce, an­che la pre­sen­za di rac­con­ti epi­ci. Co­sa in­dos­sa­no i grup­pi tri­ba­li? L’ab­bi­glia­men­to tra­di­zio­na­le con­go­le­se era co­sti­tui­to da abi­ti rea­liz­za­ti in ra­fia, ot­te­nu­ta at­tra­ver­so sot­ti­li fo­gli ri­ca­va­bi­li dal­la cor­tec­cia di cer­ti alberi. Que­sto ti­po di ve­sti­ti og­gi vie­ne im­pie­ga­to so­lo in par­ti­co­la­ri cir­co­stan­ze ri­tua­li o ce­ri­mo­nia­li. Dall’epo­ca co­lo­nia­le in poi, la mo­da con­go­le­se mo­der­na si è ba­sa­ta in lar­ga mi­su­ra sul modello oc­ci­den­ta­le, so­prat­tut­to per quan­to ri­guar­da l’ab­bi­glia­men­to ma­schi­le. Lei do­ve re­cu­pe­ra le ope­re? Nel­le col­le­zio­ni pri­va­te eu­ro­pee e afri­ca­ne. Or­mai è qua­si tut­to mer­ca­to se­con­da­rio. Mi ram­ma­ri­co di non aver po­tu­to ini­zia­re ne­gli An­ni 70, all’epo­ca dei gran­di ri­tro­va­men­ti, quan­do an­co­ra si po­te­va­no sco­pri­re ca­po­la­vo­ri as­so­lu­ti di­ret­ta­men­te in Afri­ca. Quan­to so­no an­ti­che le ope­re che trat­ta in galleria? Di so­li­to so­no og­get­ti dell’800 e dei pri­mi 900. È mol­to dif­fi­ci­le tro­va­re qual­co­sa di an­te­ce­den­te, an­che per­ché il ma­te­ria­le prin­ci­pa­le è il le­gno, che è fa­cil­men­te de­te­rio­ra­bi­le. Qual­che idea dei prez­zi? Di­cia­mo che per co­min­cia­re una col­le­zio­ne ba­sta qual­che mi­glia­io di eu­ro. Per i ve­ri ca­po­la­vo­ri e per i pez­zi più ra­ri, in­ve­ce, si ar­ri­va ve­lo­ce­men­te a su­pe­ra­re il mi­lio­ne di eu­ro. Lei che rap­por­to ha con la spi­ri­tua­li­tà afri­ca­na? One­sta­men­te, pen­so a me stes­so an­zi­tut­to co­me a un cri­stia­no. Ci so­no cen­ti­na­ia di tri­bù di­ver­se in Con­go, con dif­fe­ren­ti ap­proc­ci al­la spi­ri­tua­li­tà. Le stu­dio con pia­ce­re, ma è sol­tan­to il mio la­vo­ro.

«Per av­via­re una col­le­zio­ne ba­sta qual­che mi­glia­io di eu­ro. Per i ve­ri ca­po­la­vo­ri e per i pez­zi più ra­ri, in­ve­ce, si su­pe­ra ve­lo­ce­men­te il mi­lio­ne»

È la so­lu­zio­ne per l’in­door trai­ning de­di­ca­ta ai ci­cli­sti. My­cy­cling di Tech­no­gym, do­ta­ta del si­ste­ma TNT (Tech­no­gym Neu­ro­mu­scu­lar Trai­ning), aiu­ta a po­ten­zia­re le ca­rat­te­ri­sti­che me­ta­bo­li­che e neu­ro­mu­sco­la­ri per mi­glio­ra­re la pre­sta­zio­ne out­door, 1.790 €

Newspapers in Italian

Newspapers from Italy

© PressReader. All rights reserved.