He­gel, pas­sio­ne in­dia­na

Il Sole 24 Ore - - SCIENZA FILOSOFIA - di Sebastiano Maf­fet­to­ne

L’usci­ta re­cen­tis­si­ma per Ox­ford Uni­ver­si­ty Press di un vo­lu­me che, per la pri­ma vol­ta, rac­co­glie tut­ti gli scrit­ti di He­gel sull’In­dia rap­pre­sen­ta sen­za dub­bio un even­to cul­tu­ra­le e fi­lo­so­fi­co di non po­co con­to. I due cu­ra­to­ri, Aa­ka­sh Sin­gh Ra­to­re (Ne­rhu Uni­ver­si­ty, De­lhi) e Ri­mi­ni Mo­ha­pa­tra (edi­tor di Tay­lor & Fran­cis) lo san­no be­ne, e an­che per que­sto spin­go­no l’ac­ce­le­ra­to­re sul­le po­le­mi­che. Per­ché una co­sa è cer­ta: lo He­gel che si oc­cu­pa di In­dia co­sti­tui­sce a leg­ger­lo be­ne una du­pli­ce sor­pre­sa.

Da una la­to, in­fat­ti, mo­stra un’acri­bia e un in­te­res­se straor­di­na­ri per la cul­tu­ra fi­lo­so­fi­ca in­dia­na, fran­ca­men­te non ri­scon­tra­bi­li nep­pu­re og­gi nel­la mag­gior par­te dei fi­lo­so­fi oc­ci­den­ta­li. Dall’al­tro, met­te in lu­ce –ma co­me po­treb­be es­se­re al­tri­men­ti?- un ro­bu­sto in­sie­me di pre­giu­di­zi per al­tro ab­ba­stan­za evi­den­ti. Sul pri­mo aspet­to, c’è da di­re che si re­sta stu­pi­ti in­nan­zi­tut­to dal pun­to di vi­sta quan­ti­ta­ti­vo: He­gel ha scrit­to cir­ca 80mi­la pa­ro­le sa­reb­be a di­re qua­si 200 pa­gi­ne sull’In­dia.

Que­ste pa­gi­ne in­clu­do­no un as­sai lun­ga e ar­ti­co­la­ta re­cen­sio­ne di un sag­gio di Hum­boldt su un epi­so­dio del Bha­ga­va­dGi­ta, con­si­de­ra­to il te­sto clas­si­co del­la re­li­gio­ne in­dui­sta, pas­si, que­sti più no­ti, del­la Fi­lo­so­fia del­la Sto­ria, del­la “Sto­ria del­la Fi­lo­so­fia” e del­la En­ci­clo­pe­dia, ma an­che sor­pren­den­ti e ap­pro­fon­di­te di­scus­sio­ni sul­la fi­lo­so­fia del­la re­li­gio­ne, sull’este­ti­ca e sul­la psi­co­lo­gia teo­re­ti­ca.

Inol­tre, guar­dan­do al­le da­te ci si ac­cor­ge che l’in­te­res­se per l’In­dia è sta­to co­stan­te nel­la car­rie­ra di He­gel. Die­tro que­sto in­te­res­se per­du­ran­te c’è si­cu­ra­men­te l’av­ver­sio­ne non na­sco­sta per il Ro­man­ti­ci che esal­ta­va­no eso­ti­smo e pri­mi­ti­vi­smo, e an­che una cer­ta osti­li­tà ai kan­tia­ni co­me Hum­boldt. Ma le mo­ti­va­zio­ni po­le­mi­che non ba­sta­no a giu­sti­fi­ca­re tan­to la­vo­ro. Per­ché quel­lo che sor­pren­de ol­tre al­la se­rie­tà dell’im­pe­gno è la ri­le­van­za dei ri­sul­ta­ti (che pe­rò sor­pren­de me­no se si con­si­de­ra la gran­dez­za fi­lo­so­fi­ca di He­gel), an­che te­nen­do con­to che egli non po­te­va ac­ce­de­re di­ret­ta­men­te ai te­sti.

He­gel è in­fat­ti il pri­mo a di­re con chia­rez­za che in In­dia fi­lo­so­fia e re­li­gio­ne cam­mi­na­no as­sie­me crean­do im­ba­raz­zo nel pen­sa­to­re oc­ci­den­ta­le, è poi ca­pa­ce di co­glie­re l’es­sen­za del rap­por­to tra in­dui­smo e bud­di­smo e in ge­ne­re in gra­do di di­stin­gue­re tra va­rie for­me di in­dui­smo (la sua ana­li­si di Yo­ga, San­kya e Na­ya so­no acu­te), e non la man­da cer­to a di­re sul­la im­por­tan­za del­le ca­ste nel­la cul­tu­ra in­dia­na. Da­to a He­gel quel­lo che è di He­gel, i pre­giu­di­zi e tal­vol­ta an­che una stra­na su­per­fi­cia­li­tà nei giu­di­zi non man­ca­no. La te­si di fon­do è che la sto­ria si muo­ve in di­re­zio­ne del­la li­ber­tà, e che gli in­dia­ni so­no in­ca­pa­ci di con­ce­pi­re la li­ber­tà stes­sa.

Sot­to que­sta as­sun­zio­ne non cer­to ami­che­vo­le l’ana­li­si del Gi­ta ap­pa­re tal­vol­ta dav­ve­ro pre­te­stuo­sa, co­me nel ca­so del dibattito tra Kri­sh­na e Ar­ju­na (l’eroe del poe­ma in­dia­no). An­che la te­si dell’im­pos­si­bi­li­ta da par­te del­la fi­lo­so­fia in­dia­na di com­pren­de­re la de­ter­mi­na­zio­ne dei con­cet­ti e l’in­di­vi­dua­li­tà stes­sa, non­ché l’ac­cu­sa di vuo­tez­za nei con­fron­ti del­la fi­lo­so­fa del­la men­te in­dia­na, ap­pa­io­no in­giu­ste e non mo­ti­va­te. Re­sta l’im­por­tan­za di un la­vo­ro con­ti­nuo e me­di­ta­to sull’In­dia da par­te di un gran­de del pen­sie­ro oc­ci­den­ta­le. È an­che si­gni­fi­ca­ti­vo che la fi­lo­so­fia di He­gel –co­me ha so­ste­nu­to tra gli al­tri Au­ro­bin­do- ha stra­ne so­mi­glian­ze e pro­fon­de con il pen­sie­ro in­dia­no. Il li­bro è pub­bli­ca­to in In­dia da cu­ra­to­ri in­dia­ni. E an­che que­sto è un fat­to non pri­vo di in­te­res­se. Aa­ka­sh Sin­gh Ra­to­re, Ri­mi­na Mo­ha­pa­tra, He­gel’s In­dia: A rein­ter­pre­ta­tion wi­th tex­ts, Ox­ford Uni­ver­si­ty Press, De­lhi, pagg .310, 950 ru­pie

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