VIAG­GIO NEL­LA LEG­GEN­DA

Latitudes - - VIAGGIO NELLA LEGGENDA - Te­sto di Na­dia Bal­li­ni Fo­to di Lu­ca Bra­ca­li www.lu­ca­bra­ca­li.it

Uz­be­ki­stan: uno straor­di­na­rio scri­gno che cu­sto­di­sce pre­zio­si te­so­ri ar­chi­tet­to­ni­ci ed ar­ti­sti­ci nel cuo­re dell’Asia cen­tra­le nel qua­le ri­suo­na­no echi del pas­sa­to, miti e leg­gen­de. Una ter­ra di in­com­pa­ra­bi­le fa­sci­no e bel­lez­za, i cui de­ser­ti so­no sta­ti at­tra­ver­sa­ti per se­co­li da tri­bù no­ma­di ed eser­ci­ti. Antico cro­ce­via di com­mer­ci lun­go la Via del­la Se­ta che col­le­ga­va l’im­pe­ro ro­ma­no a quel­lo ci­ne­se.

L’Uz­be­ki­stan è an­che pa­tria di Amir Te­mur, un con­dot­tie­ro che con­qui­stò gran par­te dell’Asia cen­tra­le fon­dan­do l’Im­pe­ro ti­mu­ri­de; il con­qui­sta­to­re più fe­ro­ce del­la sto­ria, del qua­le il dram­ma­tur­go Chri­sto­pher Mar­lo­we nell’ope­ra “Ta­mer­la­no il gran­de” can­tò la bra­ma di dominio, la cru­del­tà e le in­quie­tu­di­ni. La fe­ro­cia del con­dot­tie­ro è rac­chiu­sa nel suo stes­so no­me, “Te­mur”, che in tur­co si­gni­fi­ca ac­cia­io, men­tre nel re­sto del mon­do è pas­sa­to al­la sto­ria co­me “Ta­mer­la­no”, os­sia, in ma­nie­ra di­spre­gia­ti­va, “Te­mur lo zop­po” per via di una fe­ri­ta ad una gam­ba che si era pro­cu­ra­to in uno dei suoi viag­gi e che lo ave­va re­so clau­di­can­te. La sua sta­tua a ca­val­lo cam­peg­gia sul­la ban­co­no­ta da 500 Som e nel­la piaz­za che por­ta il suo no­me, nel­la ca­pi­ta­le Ta­sh­kent, dal­la qua­le si ir­ra­dia­no le vie prin­ci­pa­li. Omag­gi che il po­po­lo uz­be­ko ha tri­bu­ta­to a co­lui che creò uno dei più gran­di im­pe­ri del­la sto­ria, die­de svi­lup­po all’ar­te e fe­ce con­strui­re a Sa­mar­can­da e in al­tre cit­tà edi­fi­ci mo­nu­men­ta­li di gran­de pre­gio.

So­no pro­prio Khi­va, Bu­kha­ra e Sa­mar­can­da, in­tri­se del­le sto­rie af­fa­sci­nan­ti del­la Via del­la Se­ta a im­pres­sio­na­re mag­gior­men­te i vi­si­ta­to­ri con mo­schee, me­dres­se e me­ra­vi­glio­si mu­sei. Khi­va, lun­go l’an­ti­ca Via del­la Se­ta, è una pic­co­la gem­ma in­ca­sto­na­ta nel de­ser­to di Ky­zyl­kum. Se­con­do il mi­to, il fon­da­to­re del­la cit­tà sa­reb­be sta­to Sem, il fi­glio di Noè, che in que­st’area sca­vò un poz­zo che ven­ne chia­ma­to Khei­vak, da cui si di­ce de­ri­vò il no­me Khi­va. Le sue mu­ra cu­sto­di­sco­no in­tat­to il cen­tro sto­ri­co dell’ul­ti­mo kha­na­to in­di­pen­den­te dell’Asia cen­tra­le e il pri­mo si­to uz­be­ko ad es­se­re sta­to de­si­gna­to pa­tri­mo­nio dell’Uma­ni­tà: l’Ichon-Qa­la, la cit­tà vec­chia.

Var­ca­re le mu­ra di fan­go, che al tra­mon­to si ac­cen­do­no di ba­glio­ri aran­cio, è co­me fa­re un viag­gio nel tem­po fra mi­na­re­ti, cu­po­le ed edi­fi­ci te­sti­mo­ni di una ric­ca tra­di­zio­ne ar­chi­tet­to­ni­ca orien­ta­le: la Me­dres­sa di Mo­ham­med Ra­khim Khan, che ri­sa­le al XIX se­co­lo, con­si­de­ra­ta una fra le piu gran­di scuo­le co­ra­ni­che, la Mo­schea Ju­ma con 218 co­lon­ne in le­gno che sostengono il tet­to, la For­tez­za Kuh­na Ark, re­si­den­za dei so­vra­ni di Khi­va, il mau­so­leo Pa­hla­von Mah­mud, con­si­de­ra­to fra i luo­ghi più bel­li del­la cit­tà con un in­can­te­vo­le cor­ti­le e splen­di­de de­co­ra­zio­ni a pia­strel­le, il Pa­laz­zo To­sh-ho­vli, il cui no­me si­gni­fi­ca “ca­sa di pie­tra”, all’in­ter­no del qua­le si pos­so­no am­mi­ra­re le de­co­ra­zio­ni più son­tuo­se di Khi­va.

At­tra­ver­san­do il de­ser­to di Ky­zyl­kum per qual­che ora si ar­ri­va a Bu­kha­ra, cit­tà con più di due­mi­la an­ni di sto­ria sull’an­ti­ca Via del­la Se­ta e con un cen­tro sto­ri­co ric­co di edi­fi­ci mil­le­na­ri mi­nu­zio­sa­men­te re­stau­ra­ti. La Mo­schea Ka­lon si di­stin­gue per il gran­de mi­na­re­to, co­strui­to nel 1127 al­to qua­ran­tot­to me­tri, so­prav­vis­su­to per qua­si no­ve se­co­li sen­za re­stau­ri. Il mi­na­re­to fu il pri­mo monumento ad es­se­re ab­bel­li­to con pia­strel­le smal­ta­te di co­lo­re az­zur­ro in quat­tor­di­ci fa­sce, tut­te di­ver­se l’una dall’al­tra, un ti­po di de­co­ra­zio­ne che si dif­fu­se in tut­ta l’Asia cen­tra­le sot­to Amir Te­mur.

An­ti­che te­sti­mo­nian­ze del­la zo­na com­mer­cia­le del­la cit­tà so­no i ba­zar co­per­ti, an­co­ra sor­mon­ta­ti da cu­po­le. Tra que­sti si tro­va la mo­schea Ma­gho­ki-At­tar, con­si­de­ra­ta la più an­ti­ca dell’Asia cen­tra­le. In­can­te­vo­li le me­dres­se: le cu­po­le az­zur­re del­la Mir-i-Arab, una del­le più straor­di­na­rie dell’Uz­be­ki­stan, so­prat­tut­to al­la lu­ce del tra­mon­to; Ulug­bek, ri­sa­len­te al 1417 e la più an­ti­ca dell’Asia cen­tra­le; Ab­dul Aziz Khan con una sa­la del­le pre­ghie­re, og­gi mu­seo, dal sof­fit­to del­la qua­le scen­do­no sta­lat­ti­ti di ala­ba­stro. Uno dei sim­bo­li del­la cit­tà è il Chor Minor, dal­lo sti­le di ispi­ra­zio­ne in­dia­na, il cui no­me si­gni­fi­ca “quat­to mi­na­re­ti” per le quat­tro tor­ri de­co­ra­ti­ve di for­me dif­fe­ren­ti. Per­mea­to di leg­gen­da è il mau­so­leo Chash­ma Ayub, da­ta­to tra il XII e il XVI se­co­lo: il no­me si­gni­fi­ca “fon­te di Giob­be”, poi­ché si nar­ra che in que­sto pun­to Giob­be col­pì il ter­re­no con il suo ba­sto­ne e ne fe­ce sgor­ga­re ac­qua.

Nel­la par­te sud-orien­ta­le del de­ser­to del Ky­zyl­kum, a nord di Bu­kha­ra e Sa­mar­can­da, com­pa­re co­me un mi­rag­gio il lago Ay­dar­kul che ri­co­pre di ac­que cri­stal­li­ne un’area pa­ri a cir­ca 3000 chi­lo­me­tri qua­dra­ti. Nel­la zo­na cir­co­stan­te, ric­ca di fau­na, ac­cam­pa­men­ti di yur­te fan­no da ba­se per esplo­ra­re il ter­ri­to­rio a dor­so di cam­mel­lo. Sul­le or­me di Amir Te­mur si giun­ge a Sa­mar­can­da, cit­tà Pa­tri­mo­nio dell’Uma­ni­tà con una sto­ria di ol­tre 2700 an­ni. Qui, nel Mau­so­leo di Gur-E-Amir, so­no cu­sto­di­te le spo­glie del gran­de con­qui­sta­to­re che pro­prio a Sa­mar­can­da fe­ce por­ta­re dal­la tom­ba di Su­sa, in Iran, una par­te del­le ce­ne­ri di San Da­nie­le af­fin­ché la cit­tà ac­qui­sis­se im­por­tan­za an­che dal pun­to di vi­sta religioso. Mol­to sug­ge­sti­vo è

Shah-i-Zin­da, uno spettacolare via­le sul qua­le si affacciano mau­so­lei de­co­ra­ti da al­cu­ne del­le più bel­le pia­strel­le smal­ta­te del mon­do mu­sul­ma­no. Gio­iel­lo dell’im­pe­ro di Amir Te­mur è la Mo­schea di Bibi-Kha­nym, dal no­me del­la mo­glie ci­ne­se del con­qui­sta­to­re, un tem­po tra le mo­schee più gran­di del mon­do isla­mi­co. Non lon­ta­no dal­la mo­schea, una del­le più straor­di­na­rie piaz­ze del mon­do, Re­gi­stan, in­cor­ni­cia­ta da tre mae­sto­se me­dres­se da­ta­te tra il 1400 e il 1600: Ulug­bek, sul la­to oc­ci­den­ta­le, è la più an­ti­ca e fu co­strui­ta sot­to l’im­pe­ro di Amir Te­mur; Til­la-Ka­ri, al cen­tro, è ca­rat­te­riz­za­ta da un cor­ti­le con giar­di­no e una mo­schea con ela­bo­ra­te de­co­ra­zio­ni in oro; Sher Dor, sul la­to orien­ta­le, ha un por­ta­le d’in­gres­so ab­bel­li­to da fi­gu­re di fe­li­ni.

I tre im­po­nen­ti edi­fi­ci de­co­ra­ti con ma­io­li­che dal­le mil­le sfu­ma­tu­re di az­zur­ro so­no le me­dres­se più an­ti­che esi­sten­ti ai no­stri gior­ni. E’ sug­ge­sti­vo am­mi­rar­le nel si­len­zio del­la se­ra, so­vra­sta­te dal­la lu­na lu­mi­no­sa nel cie­lo stel­la­to, quan­do una sa­pien­te il­lu­mi­na­zio­ne esal­ta i co­lo­ri del­le ma­io­li­che e le for­me di cu­po­le e ar­chi. Ta­sh­kent è in­ve­ce una ca­pi­ta­le mo­der­na, no­do prin­ci­pa­le dei tra­spor­ti dell’Asia cen­tra­le, nel­la qua­le si ar­mo­niz­za­no pre­sen­te, pas­sa­to e tra­di­zio­ne. Qui, nel Mu­seo-Bi­blio­te­ca Moy­ie Mu­ba­rek, è cu­sto­di­to il Co­ra­no di Osman, ri­te­nu­to il più antico Co­ra­no del mon­do. L’enor­me ope­ra, ri­ve­sti­ta in pel­le di dai­no ri­sa­le al VII se­co­lo e fu por­ta­ta a

Sa­mar­can­da da Amir Te­mur. Ma l’Uz­be­ki­stan non è so­lo un viag­gio at­tra­ver­so il tem­po, at­tra­zio­ni na­tu­ra­li e mo­nu­men­ti di sor­pren­den­te bel­lez­za. E’ il sa­po­re del­la sua cu­ci­na, nel­la qua­le spic­ca il Plov, il piat­to na­zio­na­le com­po­sto da ri­so e ver­du­re sal­ta­te in pa­del­la, cu­ci­na­to in ma­nie­ra di­ver­sa in ogni zo­na del Pae­se. Ed è an­che la cor­dia­le ospi­ta­li­tà dei suoi abi­tan­ti e le po­li­ti­che di aper­tu­ra ver­so i tu­ri­sti che il go­ver­no di que­sto mil­le­na­rio Pae­se ha con­cre­tiz­za­to in una fa­ci­le pro­ce­du­ra elet­tro­ni­ca di ot­te­ni­men­to del vi­sto e nel­la re­cen­te isti­tu­zio­ne del­la Tou­ri­st Po­li­ce, con agen­ti dal­le di­vi­se ver­di pron­ti ad as­si­ste­re con di­scre­zio­ne, cor­te­sia e com­pe­ten­za i vi­si­ta­to­ri.

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