Co­sì «Il Gior­na­li­no» cat­to­li­co pre­vi­de l’in­va­sio­ne dell’Eu­ro­pa

Il fu­met­to dei Pao­li­ni ne­gli an­ni ’80 rac­con­ta­va la sto­ria di un Oc­ci­den­te sot­to­mes­so da or­de mi­gra­to­rie dall’Asia: una stri­scia che sem­bra di­ven­ta­re real­tà. E che l’edi­to­re og­gi na­scon­de

Libero - - Italia - MIRKOMOLTENI CO­ME L’ISIS LA PRO­FE­ZIA DEL 1985 CEN­SU­RA­TO

«Fu l’in­va­sio­ne, cen­ti­na­ia di mi­lio­ni di per­so­ne si mi­se­ro in viag­gio da Orien­te ver­so l’Eu­ro­pa, men­tre i lo­ro fra­tel­li in­sor­ge­va­no ovun­que, vi fu guer­ra in ogni cit­tà». In­cre­di­bi­le ri­leg­ge­re do­po 30 an­ni un di­men­ti­ca­to fu­met­to di fan­ta­scien­za de­gli an­ni Ot­tan­ta, ac­cor­gen­do­si di quan­to ri­schi di di­ven­tar pro­fe­ti­co. Era­no tem­pi non so­spet­ti, al­lo­ra, quan­do tut­to s’in­qua­dra­va nel con­fron­to fra Usa e Urss, e l’ipo­te­si di una sot­to­mis­sio­ne dell’Eu­ro­pa cri­stia­na da par­te di or­de ve­nu­te dall’Asia isla­mi­ca pa­re­va fan­ta­sia av­ven­tu­ro­sa adat­ta a gio­va­nis­si­mi let­to­ri di quin­ta ele­men­ta­re. Tan­to che a pub­bli­ca­re la sto­riel­la fu il più no­to set­ti­ma­na­le cat­to­li­co per ra­gaz­zi, Il Gior­na­li­no del­le edi­zio­ni San Pao­lo. Ma in­tan­to la sto­ria ve­ra ha mar­cia­to, da­gli an­ni No­van­ta è de­col­la­ta l’im­mi­gra­zio­ne ex­tra-eu­ro­pea e in­fi­ne, ne­gli ul­ti­mi me­si, ab­bia­mo vi­sto im­pen­nar­si il fiu­me di pro­fu­ghi e clan­de­sti­ni da Me­dio Orien­te e Afri­ca, for­se in­fil­tra­ti da ter­ro­ri­sti dell’Isis. Ci si chie­de quin­di se, nei pros­si­mi an­ni, le co­se non po­treb­be­ro pren­de­re una brut­ta pie­ga, co­me pre­co­niz­za­to in quel­le vi­gnet­te. Il fu­met­to in que­stio­ne, «I fug­gia­schi», uscì a pun­ta­te su Il Gior­na­li­no dal n. 23 del 5 giu­gno 1985 al n. 35 del 4 set­tem­bre 1985. Su te­sti di Mi­no Mi­la­ni, il trat­to agi­le del di­se­gna­to­re Ne­vio Zec­ca­ra ci ac­com­pa­gna in un fu­tu­ro cu­po. Nell’an­no 2358 un grup­pet­to di cri­stia­ni si na­scon­de fra bo­schi e cam­pa­gne di un’Ita­lia im­bar­ba­ri­ta per sot­trar­si al­la schia­vi­tù im­po­sta sull’Eu­ro­pa da in­va­so­ri «orien­ta­li» chia­ma­ti col no­me di fan­ta­sia Zor­kas. Quan­do uno dei fug­gi­ti­vi, un ra­gaz­zi­no, chie­de a suo pa­dre «per­ché sia­mo schia­vi?», ap­pren­dia­mo che nell’ar­co dei tre se­co­li pre­ce­den­ti (cioè cir­ca dal 2000, dai no­stri tem­pi!) un flus­so mi­gra­to­rio dal Me­dio Orien­te s’era in­gros­sa­to fi­no a di­ven­ta­re un’in­va­sio­ne: «Era trop­po tar­di, quel­la mas­sa ster­mi­na­ta non si fer­mò, con­qui­stò tut­to, trop­po po­chi era­no gli eu­ro­pei per di­fen­der­si».

La sce­na si spo­sta poi in una fu­tu­ra Ve­ne­zia di­roc­ca­ta, coi ca­na­li in­ter­ra­ti. Pro­prio nel­la piaz­za San Mar­co han­no po­sto il lo­ro quar­tier ge­ne­ra­le le trup­pe de­gli Zor­kas, de­fi­ni­ti «il po­po­lo che ha con­qui­sta­to gran par­te dell’Oc­ci­den­te». E il lo­ro cru­de­le co­man­dan­te, il ge­ne­ra­le Yia, or­di­nan­do di cat­tu­ra­re i fug­gia­schi escla­ma chia­ra­men­te: «Li giu­sti­zie­re­mo nel­la piaz­za, co­sì i cri­stia­ni sa­pran­no chi co­man­da!». Sem­bra di sen­ti­re gli au­ten­ti­ci pro­cla­mi dell’Isis!

Nel fu­met­to non si di­ce espli­ci­ta­men­te se gli in­va­so­ri sia­no mu­sul­ma­ni, ma è cer­to che il di­scri­mi­ne ver­so i cri­stia­ni eu­ro­pei, as­ser­vi­ti, lo la­scia in­tui­re. Tant’è che ai cri­stia­ni è proi­bi­to per­fi­no pos­se­de­re car­te geo­gra­fi­che, fi­gu­ria­mo­ci la tec­no­lo­gia, e che il ra­gaz­zi­no, guar­dan­do un ae­ro­pla­no da cac­cia di­ce al pa­dre: «Pa­pà, dav­ve­ro un tem­po an­che noi cri­stia­ni sa­pe­va­mo gui­da­re que­ste mac­chi­ne?». «Cer­to - ri­bat­te il pa­dre - sia­mo sta­ti noi a in­ven­tar­le». E in­ve­ce, ora so­no gli in­va­so­ri che schie­ra­no ae­rei, car­ri ar­ma­ti ed eli­cot­te­ri, «e con quel­li ci ten­go­no schia­vi».

Do­po mol­te pe­ri­pe­zie, an­che pas­san­do per una Mi­la­no in ro­vi­na, se­pol­ta da al­lu­vio­ni di fan­go, i fug­gia­schi in­con­tre­ran­no, ol­tre il Ti­ci­no, una «Ar­ma­ta del­la Ri­scos­sa Cri­stia­na», mu­ni­ta di au­to­mez­zi e ar­ti­glie­ria. For­se c’è an­co­ra spe­ran­za, for­se qual­che par­te dell’Eu­ro­pa si è già ri­bel­la­ta e ini­zia a con­trat­tac­ca­re. L’ultimo epi­so­dio si con­clu­de con l’ar­ma­ta cri­stia­na in mar­cia fra la bo­sca­glia e il com­men­to: «Re­ste­ran­no e si bat­te­ran­no per cac­cia­re gli Zor­kas e ri­con­qui­sta­re la lo­ro ter­ra».

Fin qui la fan­ta­sia dei nar­ra­to­ri, ma tor­nan­do al mon­do rea­le si re­sta at­to­ni­ti al con­sta­ta­re che, di tut­ti i fu­tu­ri apo­ca­lit­ti­ci im­ma­gi­na­ti da ci­ne­ma, let­te­ra­tu­ra e fu­met­ti, que­sto sia uno dei più ve­ro­si­mi­li, con­si­de­ra­to che cer­te di­na­mi­che geo­po­li­ti­che so­no già at­ti­ve og­gi. E ci si do­man­da se una sto­ria del ge­ne­re si po­treb­be con­ce­pi­re e pub­bli­ca­re og­gi, quan­do il buo­ni­smo e il «po­li­ti­ca­men­te cor­ret­to» schiac­cia­no ogni sen­so cri­ti­co. Nel 1985 fu una te­sta­ta cat­to­li­ca a edi­tar­lo. Og­gi ci au­gu­ria­mo che mol­ti cat­to­li­ci sia­no ri­ma­sti «sve­gli».

L’oblio in cui è ca­du­to que­sto fu­met­to, mai più ri­pub­bli­ca­to a quan­to ci ri­sul­ta, non sa­rà do­vu­to pro­prio al­la te­ma­ti­ca di­ve­nu­ta sem­pre più scot­tan­te? Quan­te vol­te ne­gli ul­ti­mi me­si ab­bia­mo vi­sto l’Isis pro­met­te­re di is­sa­re la sua ban­die­ra su Ro­ma o sul­la tor­re di Pi­sa? Op­pu­re, se non lo­ro, i lo­ro ni­po­ti? Sa­rà per que­sto che, per­fi­no su In­ter­net, «I fug­gia­schi» è pra­ti­ca­men­te igno­ra­to. Non si tro­va nul­la, sul fu­met­to «sco­mo­do» che fa ri­flet­te­re.

Al­cu­ne strisce de «Il Gior­na­li­no» che dal n. 23 del 5 giu­gno 1985 al n. 35 del 4 set­tem­bre 1985 pub­bli­cò una sto­ria, in­ti­to­la­ta «I fug­gia­schi» che rac­con­ta­va il tri­ste de­sti­no dell’Oc­ci­den­te as­sog­get­ta­to da or­de di im­mi­gra­ti che ave­va­no con­qui­sta­to il...

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