Fi­del Ca­stro pri­mo «san­to» non cat­to­li­co

«Av­ve­ni­re» intervista il No­bel ami­co del re­gi­me, Esqui­vel, se­con­do cui la dit­ta­tu­ra a Cuba è col­pa de­gli Sta­ti Uni­ti

Libero - - Da Prima Pagina - Di AN­TO­NIO SOC­CI

Per di­fen­der­si dai dit­ta­to­ri spes­so ri­ma­ne, ai dis­si­den­ti, so­lo la sa­ti­ra, quel­la che mo­stra il la­to grot­te­sco e men­zo­gne­ro del­la ti­ran­nia.

A pro­po­si­to di Fi­del Ca­stro, che è sta­to cre­ma­to (il fu­ne­ra­le si ce­le­bra og­gi a Cuba), cir­co­la, ne­gli am­bien­ti di op­po­si­zio­ne, que­sta bat­tu­ta: «Che iro­nia! È sta­to al­ler­gi­co al­le ur­ne per 58 an­ni e poi da mor­to c’è fi­ni­to den­tro (un’ur­na)». (...)

(...) In mol­ti ca­si i dis­si­den­ti cu­ba­ni so­no cat­to­li­ci che han­no spe­ri­men­ta­to per an­ni gli ar­ti­gli fe­ro­ci del re­gi­me.

Pe­rò al tem­po di Ber­go­glio si so­no tro­va­ti spiaz­za­ti. Non so­lo per il rap­por­to spe­cia­le fra il ti­ran­no co­mu­ni­sta e il pa­pa ar­gen­ti­no, che du­ran­te la vi­si­ta a Cuba ha omag­gia­to il de­spo­ta e ha te­nu­to a di­stan­za i dis­si­den­ti (evi­tan­do sem­pre di par­la­re di ri­spet­to dei di­rit­ti uma­ni), ma an­che per­ché - mor­to Ca­stro - al­la Si­ni­stra co­mu­ni­sta e an­ti­ca­pi­ta­li­sta in­ter­na­zio­na­le, che pian­ge la scom­par­sa di Ca­stro, re­sta un so­lo un pun­to di ri­fe­ri­men­to po­li­ti­co e mo­ra­le: pro­prio Gior­gio Ma­rio Ber­go­glio.

Co­sì non ha sor­pre­so nes­su­no (ma ha un po’ scon­cer­ta­to) leg­ge­re in que­sti gior­ni le co­se scrit­te sul dit­ta­to­re co­mu­ni­sta di Cuba ne­gli am­bien­ti ber­go­glia­ni.

Il ca­so più cla­mo­ro­so ri­guar­da «Av­ve­ni­re», il gior­na­le del­la Con­fe­ren­za epi­sco­pa­le ita­lia­na, che ha co­me pun­to di ri­fe­ri­men­to mons. Ga­lan­ti­no, un fe­de­lis­si­mo di Ber­go­glio.

PER­SE­GUI­TA­TI

Eb­be­ne, Av­ve­ni­re, gio­ve­dì scor­so è usci­to con un’intervista, lan­cia­ta in pom­pa ma­gna sul­la pri­ma pa­gi­na, al Pre­mio No­bel per la pa­ce Adol­fo Pé­rez Esqui­vel, ar­gen­ti­no e qua­li­fi­ca­to da Av­ve­ni­re co­me «ami­co per­so­na­le di Ca­stro».

È pur ve­ro che Pé­rez Esqui­vel è sta­to un per­se­gui­ta­to sot­to la dit­ta­tu­ra dei co­lon­nel­li ar­gen­ti­ni, ma - do­ven­do par­la­re di Cuba e di Ca­stro - per­ché il gior­na­le dei ve­sco­vi ha scel­to un «ami­co di Ca­stro»?

Non avreb­be do­vu­to in­ter­vi­sta­re, piut­to­sto, i per­se­gui­ta­ti dal re­gi­me cu­ba­no che si è ac­ca­ni­to pu­re con­tro gli om­no­ses­sua­li e che - per esem­pio - ha ri­ser­va­to al­le don­ne con­dan­na­te per mo­ti­vi po­li­ti­ci un sa­di­smo par­ti­co­la­re nel­le tor­tu­re?

O al­me­no Av­ve­ni­re avreb­be po­tu­to in­ter­vi­sta­re qual­che sa­cer­do­te che, an­che per espe­rien­za per­so­na­le, po­te­va rac­con­ta­re le bru­ta­li re­pres­sio­ni ca­stri­ste, le fu­ci­la­zio­ni (cir­ca 17 mi­la), le tor­tu­re, i la­ger (do­ve so­no pas­sa­te al­me­no 100 mi­la per­so­ne), l’in­dot­tri­na­men­to mar­xi­sta e ateo (per de­cen­ni è sta­to abo­li­to pu­re il Na­ta­le)?

Pur­trop­po al tem­po di Ber­go­glio non c’è nes­su­na sim­pa­tia per i cri­stia­ni per­se­gui­ta­ti dai re­gi­mi co­mu­ni­sti (o isla­mi­ci), quin­di è sta­to in­ter­pel­la­to l’«ami­co di Ca­stro».

Cer­to, an­che fa­cen­do una co­sì am­pia intervista a Esqui­vel, non era ne­ces­sa­rio spo­sar­ne com­ple­ta­men­te le idee ed evi­ta­re qual­sia­si do­man­da sul­le gra­vi vio­la­zio­ni dei di­rit­ti uma­ni a Cuba e sui cri­mi­ni del­la ses­san­ten­na­le dit­ta­tu­ra ca­stri­sta.

Ma Av­ve­ni­re co­sì ha fat­to. Sul­la pri­ma pa­gi­na del gior­na­le del­la Cei è usci­to que­sto ti­to­lo (con fo­to), ri­vol­to a Trump e agli Sta­ti Uni­ti: «Pé­rez Esqui­vel: la­scia­te li­be­ri Su­da­me­ri­ca e Cuba».

Il som­ma­rio spie­ga­va: «Ami­co per­so­na­le del lea­der scom­par­so, l’in­tel­let­tua­le ar­gen­ti­no di­fen­de la li­ber­tà dei cu­ba­ni e di tut­ti i po­po­li del con­ti­nen­te di es­se­re dav­ve­ro pa­dro­ni del pro­prio de­sti­no».

E la pri­ma fra­se è ri­vol­ta per­so­nal­men­te a Trump per­ché non sia «pre­po­ten­te» con i po­po­li dell’Ame­ri­ca La­ti­na e per­ché «ri­co­no­sca a Cuba il suo di­rit­to al­la au­to­de­ter­mi­na­zio­ne».

In­ve­ce di dir­lo ai due Ca­stro (di la­scia­re li­be­ra Cuba e di ri­co­no­sce­re al po­po­lo cu­ba­no il di­rit­to all’au­to­de­ter­mi­na­zio­ne), Pé­rez Esqui­vel e Av­ve­ni­re lo di­co­no a Trump e agli ame­ri­ca­ni.

Co­me se da 60 an­ni i cu­ba­ni sof­fris­se­ro sot­to il tal­lo­ne del­la dit­ta­tu­ra di Trump, co­me se i mas­sa­cri di cu­ba­ni e i la­ger fos­se­ro ope­ra de­gli ame­ri­ca­ni.

Più di 300 mi­la cu­ba­ni da quan­do Ca­stro ha pre­so il po­te­re - so­no fug­gi­ti pro­prio ver­so gli Sta­ti Uni­ti per cer­ca­re li­ber­tà e pa­ne. Non si è mai vi­sto un po­po­lo in­te­ro che fug­ge dal suo pre­sun­to «li­be­ra­to­re» per chie­de­re asi­lo all’op­pres­so­re.

IL CA­PI­TA­LE

Ma que­ste do­man­de non sfio­ra­no né Pe­rez Esqui­vel, ami­co di Ber­go­glio, né l’in­ter­vi­sta­tri­ce Ste­fa­nia Fa­la­sca che è con­si­de­ra­ta fra i gior­na­li­sti più vi­ci­ni a Ber­go­glio.

In­fat­ti la Fa­la­sca co­min­cia l’intervista spie­gan­do che ha in­con­tra­to a Ro­ma Pé­rez Esqui­vel il qua­le - di­ce la gior­na­li­sta - «con la sua con­sue­ta lu­ci­di­tà ci par­la di Ca­stro e del­la po­li­ti­ca sta­tu­ni­ten­se, del fu­tu­ro di Cuba e del­le nuo­ve “dit­ta­tu­re del ca­pi­ta­le” in Ame­ri­ca La­ti­na».

Quin­di dall’Av­ve­ni­re ber­go­glia­no ap­pren­dia­mo che a Cuba e in Su­da­me­ri­ca non ci so­no dit­ta­tu­re co­mu­ni­ste, ma «dit­ta­tu­re del ca­pi­ta­le».

A vo­ler­la but­ta­re sul ri­de­re si po­treb­be os­ser­va­re che for­se pen­sa­no al «ca­pi­ta­li­sta Fi­del», dal mo­men­to che la ri­vi­sta fi­nan­zia­ria For­bes, ne­gli an­ni pas­sa­ti, po­ne­va Ca­stro ai pri­mi po­sti nell’elen­co dei ca­pi di sta­to più ric­chi, ac­can­to a re, re­gi­ne, sceic­chi e dit­ta­to­ri, fa­cen­do an­da­re su tut­te le fu­rie il de­spo­ta cu­ba­no.

Ma non è a Ca­stro che si ri­fe­ri­va Av­ve­ni­re de­nun­cian­do le «dit­ta­tu­re del ca­pi­ta­le». Del re­sto Pé­rez Esqui­vel e Av­ve­ni­re non no­mi­na­no mai le pa­ro­le «co­mu­ni­sta» e «co­mu­ni­smo»: Ca­stro era un be­ne­fat­to­re dell’uma­ni­tà.

Ec­co co­sa arriva a di­re Esqui­vel, sen­za che Av­ve­ni­re muo­va la mi­ni­ma obie­zio­ne: «Su Cuba oc­cor­re ave­re l’one­stà di uno sguar­do giu­sto e ve­de­re che co­sa è riu­sci­ta a fa­re, no­no­stan­te un em­bar­go du­ra­to cin­quant’an­ni…. Cuba è un sim­bo­lo per tut­ta l’Ame­ri­ca La­ti­na per­ché è vi­sta co­me pa­ra­dig­ma di au­to­de­ter­mi­na­zio­ne dei po­po­li. Di Ca­stro re­sta­no un gran­de sen­so dell’uni­tà dei po­po­li e di lot­ta per la lo­ro li­ber­tà, di re­si­sten­za di fron­te all’op­pres­sio­ne del­le gran­di po­ten­ze».

Que­sto pre­mio No­bel per la Pa­ce non ha vi­sto a Cuba la fe­ro­ce dit­ta­tu­ra fa­mi­lia­re dei Ca­stro, ma un’iso­la che è il «sim­bo­lo dell’au­to­de­ter­mi­na­zio­ne dei po­po­li».

E il ti­ran­no ap­pe­na mor­to sa­reb­be il sim­bo­lo del­la «lot­ta dei po­po­li per la li­ber­tà» con­tro «l’op­pres­sio­ne del­le gran­di po­ten­ze».

Non con­ten­to di aver esal­ta­to un ti­ran­no, il No­bel per la pa­ce ar­gen­ti­no poi arriva a trat­ta­re co­sì gli esu­li cu­ba­ni scap­pa­ti via ma­re in cer­ca di li­ber­tà e di pa­ne: «Mi han­no la­scia­to un’im­pres­sio­ne ne­ga­ti­va i fe­steg­gia­men­ti a Mia­mi per la mor­te di Ca­stro, è una que­stio­ne di ri­spet­to. Gli esu­li ne­gli Sta­ti Uni­ti si so­no sem­pre op­po­sti al­la ri­vo­lu­zio­ne per­ché han­no per­so i lo­ro pri­vi­le­gi. Cer­to, han­no in­fluen­za po­li­ti­ca e un gran­de po­te­re eco­no­mi­co, so­prat­tut­to a Mia­mi. So­no pro­fes­sio­ni­sti del dis­sen­so al ser­vi­zio de­gli in­te­res­si de­gli Sta­ti Uni­ti. Pen­so pe­rò che sia­no un grup­po po­li­ti­ca­men­te esau­ri­to».

PRO­FU­GHI

Cu­rio­so che Av­ve­ni­re ela gior­na­li­sta ber­go­glia­na, che ogni gior­no am­pli­fi­ca­no le in­vet­ti­ve pa­pa­li per i mi­gran­ti che vo­glio­no sbar­ca­re in Ita­lia, non ab­bia­no avu­to nul­la da ri­di­re a pro­po­si­to del­le du­ris­si­me pa­to­le di Esqui­vel: quei cu­ba­ni con­tro cui ha tuo­na­to in­fat­ti so­no pro­fu­ghi, fug­gi­ti su car­ret­te dal ma­re da una dit­ta­tu­ra, espo­nen­do­si al­la mor­te, per cer­ca­re pa­ne e li­ber­tà.

Non so­lo. Do­po aver co­stret­to cen­ti­na­ia di mi­glia­ia di per­so­ne a scap­pa­re esu­li sul­le bar­che, quan­do sco­pri­va la lo­ro fu­ga dal suo cru­de­le re­gi­me, co­me scri­ve il «Li­bro ne­ro del co­mu­ni­smo», Ca­stro in­via­va «de­gli eli­cot­te­ri a bom­bar­da­re con sac­chi di sab­bia le zat­te­re: nell’esta­te del 1994 cir­ca 7000 per­so­ne mo­ri­ro­no in ma­re e si cal­co­la che, in to­ta­le, un ter­zo dei “bal­se­ros” ab­bia per­so la vi­ta du­ran­te la fu­ga. In trent’an­ni sa­reb­be­ro sta­ti qua­si 100.000 i cu­ba­ni che han­no ten­ta­to la via del ma­re».

Dal­la stes­sa fon­te ap­pren­dia­mo che il 20 per cen­to dei cit­ta­di­ni cu­ba­ni (qua­si due mi­lio­ni) so­no esu­li fuo­ri dal­la lo­ro pa­tria: «L’esi­lio ha di­strut­to le fa­mi­glie e non si con­ta­no più quel­le che vi­vo­no spar­pa­glia­te tra L’Ava­na, Mia­mi, la Spa­gna e Puer­to Ri­co».

È di que­sti esu­li che Pé­rez Esqui­vel par­la­va in quei ter­mi­ni al­quan­to «ca­stri­sti» sul gior­na­le di Ber­go­glio che da tre an­ni ci os­ses­sio­na con i suoi co­mi­zi sui mi­gran­ti (ma so­lo quel­li del Me­di­ter­ra­neo, non i pro­fu­ghi del co­mu­ni­smo).

Esqui­vel at­tac­ca i cu­ba­ni di Mia­mi - un po­po­lo di pro­fu­ghi fug­gi­ti sui bar­co­ni - per­ché fe­steg­gia­no la mor­te del lo­ro op­pres­so­re. Cu­rio­so che il gior­na­le ber­go­glia­no non ab­bia avu­to nul­la da ri­di­re

L’ur­na con le ceneri di Ca­stro è sta­ta por­ta­ta in pel­le­gri­nag­gio per una set­ti­ma­na at­tra­ver­so l’iso­la di Cuba. Co­sì i sud­di­ti han­no po­tu­to ren­der­le omag­gio [Ansa]

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