La Ci­na ha mes­so in gi­noc­chio l’Oc­ci­den­te e pu­re il Va­ti­ca­no

Xi Jin­ping al po­te­re sop­pri­me o met­te in ga­le­ra gli in­tel­let­tua­li cri­ti­ci ver­so il go­ver­no del Dra­go­ne Ma i ma­ni­fe­sti an­ti Sal­man Ru­sh­die e i lan­ci dell’agen­zia «Asia­news» so­no igno­ra­ti dal Va­ti­ca­no

Libero - - Da Prima Pagina - Di AN­TO­NIO SOCCI

Tro­va­re in Oc­ci­den­te qual­che per­so­na­li­tà - del­la po­li­ti­ca o del­la cul­tu­ra - che og­gi at­tac­chi la ti­ran­nia co­mu­ni­sta ci­ne­se è qua­si im­pos­si­bi­le.

So­lo Trump sem­bra fa­re ec­ce­zio­ne e in­fat­ti (...)

(...) il mon­do po­li­ti­co, in­tel­let­tua­le e gior­na­li­sti­co oc­ci­den­ta­le lan­cia ana­te­mi con­tro di lui (e con­tro Pu­tin, l'al­tro “cat­ti­vo”), non con­tro i de­spo­ti di Pe­chi­no.

Per­fi­no il Da­lai La­ma, in Oc­ci­den­te, è sta­to iso­la­to e di­men­ti­ca­to, se­con­do i de­si­de­ri del re­gi­me ci­ne­se che lo con­si­de­ra un pe­ri­co­lo pubblico, per­ché sim­bo­lo del Ti­bet in­va­so dal re­gi­me maoi­sta: l’8 di­cem­bre scor­so un al­tro ti­be­ta­no si è da­to fuo­co per pro­te­sta ed è la 146a im­mo­la­zio­ne dal 2009 nell'in­dif­fe­ren­za ge­ne­ra­le.

Per que­sto è un even­to ec­ce­zio­na­le la let­te­ra che ie­ri, in oc­ca­sio­ne del­la Gior­na­ta mon­dia­le per i di­rit­ti uma­ni, è sta­ta fir­ma­ta da un cen­ti­na­io di scrit­to­ri di tut­to il mon­do.

È in­di­riz­za­ta al dit­ta­to­re co­mu­ni­sta di Pe­chi­no, Xi Jin­ping ,e tra le fir­me più fa­mo­se ci so­no quel­le di Sal­man Ru­sh­die, Mar­ga­ret At­wood e John Max­well Coe­tzee.

Que­sti in­tel­let­tua­li de­nun­cia­no l'ar­re­sto da par­te del re­gi­me e la «spa­ri­zio­ne» di di­ver­si in­tel­let­tua­li ci­ne­si che, in que­sti an­ni, si so­no bat­tu­ti per la li­ber­tà di co­scien­za e per il ri­spet­to dei di­rit­ti uma­ni.

In par­ti­co­la­re Liu Xiao­bo, Pre­mio No­bel per la pa­ce, che è sta­to con­dan­na­to a 11 an­ni per aver scrit­to in fa­vo­re del­la de­mo­cra­zia (sua mo­glie Liu Xia è agli ar­re­sti do­mi­ci­lia­ri).

Un al­tro ca­so de­nun­cia­to è quel­lo dell'ac­ca­de­mi­co Ilham To­h­ti che è sta­to con­dan­na­to all' er­ga­sto­lo sem­pli­ce­men­te per aver espres­so i suoi dub­bi sul­la re­pres­sio­ne del re­gi­me nei con­fron­ti del­la mi­no­ran­za ui­gu­ra del­lo Xi­n­jiang.

L’agen­zia Asia­news, dan­do no­ti­zia di que­sta let­te­ra, spie­ga che la Ci­na, è lun­gi dal vol­ge­re ver­so la de­mo­cra­zia. An­zi, «da quan­do Xi Jin­ping ha pre­so il po­te­re nel 2012, in Ci­na si re­gi­stra un for­te gi­ro di vi­te su dis­si­den­ti, scrit­to­ri, gior­na­li­sti, at­ti­vi­sti, ac­ca­de­mi­ci e av­vo­ca­ti per i di­rit­ti uma­ni».

Di que­sta brut­ta pie­ga del re­gi­me co­mu­ni­sta in Oc­ci­den­te non si ha sen­to­re. Il si­ste­ma me­dia­ti­co e le di­plo­ma­zie dei go­ver­ni sem­bra­no aver ri­mos­so la tra­ge­dia dei di­rit­ti uma­ni in Ci­na.

Pu­re la Chie­sa cat­to­li­ca, con l'ar­ri­vo al pa­pa­to di Ber­go­glio, ha can­cel­la­to il «pro­ble­ma», co­me una que­stion­cel­la del pas­sa­to che va di­men­ti­ca­ta: han­no fat­to im­pres­sio­ne, fra i cri­stia­ni per­se­gui­ta­ti, So­pra, im­ma­gi­ne di Liu Xiao­bo. A de­stra, Ru­sh­die. In al­to, dis­si­den­ti ti­be­ta­ni

le im­ba­raz­zan­ti pa­ro­le da lui pro­nun­cia­te a que­sto pro­po­si­to, in una fa­mo­sa in­ter­vi­sta.

Per tut­to que­sto an­che la vo­ce di Asia­news (dei mis­sio­na­ri del Pi­me), fra le po­che a da­re pun­tua­le no­ti­zia del­le vio­la­zio­ni dei di­rit­ti uma­ni in Ci­na, è mol­to sco­mo­da. E pa­re mal vi­sta in Va­ti­ca­no.

In­fat­ti pa­pa Ber­go­glio sta spin­gen­do for­te­men­te per un ac­cor­do con il re­gi­me ci­ne­se sul­la no­mi­na dei ve­sco­vi e per ot­te­ner­lo si è espo­sto con una di­spo­ni­bi­li­tà esa­ge­ra­ta ver­so Pe­chi­no (va ri­cor­da­to che l'As­so­cia­zio­ne pa­triot­ti­ca, la Chie­sa di re­gi­me, era sta­ta de­fi­ni­ta da Be­ne­det­to XVI «in­com­pa­ti­bi­le» con la dot­tri­na cat­to­li­ca).

Le at­tua­li po­si­zio­ni va­ti­ca­ne han­no se­mi­na­to scon­cer­to fra i cat­to­li­ci ci­ne­si che so­no ri­ma­sti fe­de­li al­la Chie­sa (la co­sid­det­ta «Chie­sa sot­ter­ra­nea»).

Tan­to che il car­di­nal Zen, ve­sco­vo eme­ri­to di Hong Kong, che è la vo­ce storica del­la Chie­sa per­se­gui­ta­ta, un gran­de com­bat­ten­te per la fe­de e la li­ber­tà, ha ester­na­to il suo net­to dis­sen­so.

Asia­news, agli oc­chi del­la cor­te ber­go­glia­na, ha la «col­pa» di dar vo­ce a que­sta Chie­sa per­se­gui­ta­ta e al car­di­na­le Zen.

Del re­sto i fat­ti dan­no ra­gio­ne a lui. In­fat­ti pu­re la si­tua­zio­ne del­la li­ber­tà re­li­gio­sa in Ci­na sta peg­gio­ran­do, non mi­glio­ran­do: «la re­cen­te pub­bli­ca­zio­ne del­la nuo­va boz­za di re­go­la­men­to del­le at­ti­vi­tà re­li­gio­se in Ci­na non fa be­ne spe­ra­re» ha scrit­to San­dro Ma­gi­ster. «Ap­pa­re an­cor più pu­ni­ti­va del­la pre­ce­den­te, nei con­fron­ti del­le “at­ti­vi­tà re­li­gio­se il­le­ga­li” e “di­pen­den­ti dall’este­ro”. Un du­ro col­po per la Chie­sa cat­to­li­ca “sot­ter­ra­nea”»".

Tut­ta­via al­la Ci­na tut­to vie­ne per­do­na­to. An­che dai me­dia e dai go­ver­ni oc­ci­den­ta­li. Per­fi­no sul­le que­stio­ni am­bien­ta­li che di so­li­to ap­pas­sio­na­no sia il pro­gres­si­smo oc­ci­den­ta­le che il pa­pa ar­gen­ti­no.

In que­sti gior­ni le stes­se fon­ti uf­fi­cia­li del re­gi­me han­no di­chia­ra­to - co­me scri­ve Asie­news che «la Ci­na ha il pri­ma­to mon­dia­le su tut­ti i ti­pi di in­qui­na­men­to: ani­dri­de sol­fo­ro­sa, gas d'azo­to, emis­sio­ni di car­bo­nio. In par­ti­co­la­re, la re­gio­ne Pe­chi­noTia­n­jin-He­bei, la più in­du­stria­liz­za­ta, è an­che una del­le più in­qui­na­te del pia­ne­ta».

Ma per Ber­go­glio «l'eco­no­mia che uc­ci­de» è quel­la oc­ci­den­ta­le, non quel­la co­mu­ni­sta. E an­che am­bien­ta­li­sti e po­li­ti­ci pro­gres­si­sti so­no stra­na­men­te afo­ni.

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