Quel pec­ca­to mor­ta­le di Mus­so­li­ni che spa­lan­cò le por­te all’islam

Un sag­gio di Maz­zu­ca e Wal­ch mo­stra co­me il do­no a Mus­so­li­ni del­la Spa­da dell’Islam non fu so­lo un par­ti­co­la­re fol­klo­ri­sti­co: le mi­re im­pe­ria­li del fa­sci­smo si ba­sa­va­no sull’al­lean­za con i ji­ha­di­sti

Libero - - Da Prima Pagina - Di RE­NA­TO FA­RI­NA

Cal­ma, ca­me­ra­ti e no­stal­gi­ci del Du­ce. Be­ni­to Mus­so­li­ni avrà avu­to cer­to del­le vir­tù. Ma, an­che a pre­scin­de­re dal­le abo­mi­ne­vo­li leg­gi raz­zia­li, ha avu­to un tor­to im­mar­ce­sci­bi­le: è sta­to lo sta­ti­sta che ha tra­sfor­ma­to l’Ita­lia in un avam­po­sto fi­lo­mu­sul­ma­no del mon­do oc­ci­den­ta­le. Qua­si qua­si è sta­to (...)

(...) un lea­der ita­lo-ara­bo, le cui con­se­guen­ze si stan­no tra­sci­nan­do an­co­ra og­gi, da­to che siamo la ter­ra di ap­pro­do pri­vi­le­gia­ta da qua­lun­que mi­gran­te del­la Mez­za­lu­na.

La sim­pa­tia del mae­stro di Pre­dap­pio era no­ta (v. l’ot­ti­mo Il fa­scio, la sva­sti­ca e la mez­za­lu­na di Ste­fa­no Fa­bei per Mur­sia), ma pa­re­va più fol­klo­re a ca­val­lo che so­stan­za po­li­ti­ca e re­li­gio­sa. Un li­bro as­sai av­ve­du­to, scrit­to con ver­ve da Gian­car­lo Maz­zu­ca e Gian­mar­co Wal­ch - Mus­so­li­ni e i mu­sul­ma­ni. Quan­do l’Islam era ami­co dell’Ita­lia (Mon­da­do­ri, pp. 150, eu­ro 19) - rac­con­ta in­ve­ce co­me e quan­to le mi­re im­pe­ria­li del ca­po del fa­sci­smo aves­se­ro co­me per­no stra­te­gi­co l’al­lean­za con i cam­pio­ni dell’isla­mi­smo più ra­di­ca­le, cui for­nì de­na­ro e ar­mi, ad­di­rit­tu­ra ap­pog­gian­do con tan­to di fir­ma l’at­ten­ta­to ter­ro­ri­sti­co, che pre­ve­de­va l’av­ve­le­na­men­to de­gli ac­que­dot­ti in uso agli ebrei che era­no ri­ma­sti e co­min­cia­va­no a tor­na­re in Pa­le­sti­na, a ope­ra del Gran Muf­tì di Ge­ru­sa­lem­me.

Pro­prio in que­sti gior­ni di mar­zo si ce­le­bra, an­zi me­glio non ce­le­brar­lo, il set­tan­te­si­mo an­ni­ver­sa­rio di un av­ve­ni­men­to lu­cen­te di lu­gu­bre glo­ria, tan­to per ri­cal­ca­re la pro­sa del ven­ten­nio. Scri­ve Maz­zu­ca: «All’oa­si di Bù­ga­ra, Li­bia, lo at­ten­de­va­no due­mi­la ca­va­lie­ri ara­bi... Ed ec­co Mus­so­li­ni, in sel­la a uno splen­di­do ca­val­lo, ri­ce­ve­re la Spa­da dell’Islam fi­ne­men­te de­co­ra­ta con fre­gi in oro mas­sic­cio. A con­se­gnar­glie­la Yu­suf Cher­bi­sc che si ri­vol­se al Du­ce con que­ste pa­ro­le: “Vi­bra­no ac­can­to ai no­stri ani­mi quel­li dei mu­sul­ma­ni di tut­te le spon­de del Me­di­ter­ra­neo, che pie­ni di am­mi­ra­zio­ne e di spe­ran­za, ve­do­no in te il gran­de uo­mo di Sta­to, che gui­da con ma­no fer­ma il no­stro de­sti­no”. Be­ni­to sguai­nò la Spa­da dell’Islam pun­tan­do­la ver­so il so­le». Do­po di che, a Tri­po­li, il Du­ce si al­lar­gò: an­nun­cian­do­si co­me il pro­tet­to­re dei mu­sul­ma­ni «del mon­do in­te­ro». Leo Lon­ga­ne­si ca­pì che si sta­va com­met­ten­do un er­ro­re ma­sto­don­ti­co e in­tin­se la frec­cia nell’iro­nia: «Sba­glian­do s’im­pe­ra».

In real­tà, non fu un er­ro­re di cal­co­lo, ma di te­sta pe­la­ta. Con radici di quan­do cal­va non era. La pri­ma vol­ta che fi­nì in car­ce­re fu con Pie­tro Nen­ni. En­tram­bi ave­va­no da­to vi­ta a una ma­ni­fe­sta­zio­ne da so­cia­li­sti, con­tro l’ag­gres­sio­ne gio­lit­tia­na ai mu­sul­ma­ni di Li­bia. In que­gli an­ni Mus­so­li­ni fre­quen­tò a Mi­la­no, da di­ret­to­re dell’Avan­ti!, una bel­la ra­gaz­za to­sca­na, Le­da det­ta l’Oda­li­sca, di­ve­nu­ta mu­sul­ma­na, pe­rò di co­stu­mi di­cia­mo non osti­li al li­be­ro amo­re, e Be­ni­to s’in­va­ghì an­che di Mao­met­to. E pro­cla­mò al­la bel­la crea­tu­ra: «Leg­ge­re­mo Nie­tzsche e il Co­ra­no .Io so­no li­be­ro tut­ti i gior­ni, nel po­me­rig­gio», va­sto pro­gram­ma.

Del re­sto, an­che Ga­brie­le D’An­nun­zio pro­cla­ma­va sul­le or­me di Na­po­leo­ne (an­che lui!) se non la su­pe­rio­ri­tà del Li­bro sa­cro dell’Islam al­me­no l’equi­va­len­za col Van­ge­lo. Nar­ra Maz­zu­ca che D’An­nun­zio sco­prì «le gran­di af­fi­ni­tà tra Van­ge­lo e Co­ra­no». E dall’Orien­te ara­bo e mu­sul­ma­no pre­vi­de sa­reb­be­ro ve­nu­te gran­di co­se per l’Ita­lia. Sì, que­sto ab­brac­cio con l’islam sa­reb­be di­ven­ta­to «la for­za nuo­va per l’Ita­lia: di que­sta Ita­lia che il de­sti­no ha vo­lu­to co­sti­tuis­se geo­gra­fi­ca­men­te e spi­ri­tual­men­te il pon­te tra l’Oc­ci­den­te e l’Orien­te».

Il Va­te è sta­to, a quan­to pa­re, ef­fet­ti­va­men­te pro­fe­ta. E la post­fa­zio­ne di Mag­di Al­lam lo mo­stra a suon di fat­ti e nu­me­ri. Mus­so­li­ni in­tro­dus­se una po­li­ti­ca fi­lo-ara­ba e an­ti-ebrai­ca che poi è sta­ta re­ce­pi­ta da (qua­si) tut­ti i go­ver­ni fi­no ai no­stri gior­ni. Al­lam non gli per­do­na di aver in­tro­dot­to il ri­to del­la vi­si­ta in mo­schea, di fat­to sdo­ga­nan­do l’Islam co­me re­li­gio­ne buo­na e giu­sta.

For­se il fi­glio del fab­bro di Pre­dap­pio era at­trat­to ir­re­si­sti­bil­men­te da­gli ara­bi, se va­le il det­to la­ti­no no­men omen (per cui noi siamo dav­ve­ro co­me ci chia­mia­mo), a cau­sa dell’eti­mo: Mus­so­li­ni vie­ne da Mos­sul o Mo­sul: pro­prio la cit­tà ira­che­na do­ve si com­bat­te in que­sti gior­ni al­la mor­te. Il no­me ver­reb­be da mus­so­la, il tes­su­to di fine co­to­ne na­to lì. In Egit­to, i mu­sul­ma­ni pro­cla­ma­ro­no in­ve­ce che Mus­so­li­ni de­ri­va­va da “Mus­sa Ni­ni”, cioè Mo­sè del Ni­lo. Il nuo­vo Mo­sè, il lo­ro li­be­ra­to­re. Lui gra­dì.

Tan­te so­no le con­tro­pro­ve. Se si va a guar­da­re in ar­chi­vio la rac­col­ta del Po­po­lo d’Ita­lia, il quo­ti­dia­no di pro­prie­tà di Mus­so­li­ni, si po­trà os­ser­va­re quel che sco­per­si da gio­va­ne cro­ni­sta. La no­ti­zia dell’ap­pro­va­zio­ne par­la­men­ta­re del­le leg­gi «per la pro­te­zio­ne del­la raz­za», era ac­com­pa­gna­ta da ti­to­li sull’ami­ci­zia con il mon­do mu­sul­ma­no e ara­bo, e per la dif­fu­sio­ne dell’idio­ma del­la «quar­ta spon­da». Per al­tro si po­te­va­no sco­pri­re al­tre co­se in­te­res­san­ti su quel quo­ti­dia­no. Be­ne­det­to Cro­ce non vo­tò con­tro le norme an­ti­se­mi­te, non si pre­sen­tò, non dis­se nul­la con­tro. In­te­res­san­te, ma è un al­tro ar­ti­co­lo.

Mi pre­me ri­cor­da­re qui un fat­to or­ren­do e di­men­ti­ca­to, che di­mo­stra co­me im­pu­gna­re la Spa­da dell’Islam non fos­se un truc­co, ma un di­se­gno scia­gu­ra­to. Tra­sfe­ria­mo­ci in Etio­pia. Nep­pu­re due me­si do­po la ce­ri­mo­nia dell’oa­si li­bi­ca, il vi­ce­ré Ro­dol­fo Gra­zia­ni, per rap­pre­sa­glia all’at­ten­ta­to su­bi­to, in con­ti­nui­tà idea­le con quel ge­sto del Du­ce, or­di­na al ge­ne­ra­le Pie­tro Ma­let­ti di prov­ve­de­re al­la pu­li­zia et­ni­co­re­li­gio­sa dei mo­na­ci cri­stia­ni cop­ti di De­bra Li­ba­nos, in­sie­me ai pel­le­gri­ni che lì si era­no re­ca­ti. Ma­let­ti in­ca­ri­cò il 45˚ bat­ta­glio­ne co­lo­nia­le mu­sul­ma­no del­la missione ti­po Isis. Una fo­to scattata con al­le­gria dal te­nen­te or­go­glio­sa­men­te fa­sci­sta pie­mon­te­se Vir­gi­lio Coz­za­ni (l’uf­fi­cia­le do­ve­va es­se­re ita­lia­no) è sta­ta ri­pro­po­sta in que­sti gior­ni da TvSat 2000. Si ve­do­no i pre­ti (in etio­pe Ca­scì) se­du­ti. Pron­ti per es­se­re tra­sfe­ri­ti sul luo­go del­la fu­ci­la­zio­ne. Sul re­tro il va­lo­ro­so te­nen­te, or­go­glio­so di es­se­re una pic­co­la spa­da dell’Islam, sa­lu­ta con iro­nia i cri­stia­ni mo­ri­tu­ri: «Ciao neh...». Ne eli­mi­na­ro­no in po­che ore, se­con­do il rap­por­to uf­fi­cia­le, 499, in real­tà cir­ca due­mi­la. For­se il Du­ce non sa­pe­va, ma ar­mò ideo­lo­gi­ca­men­te quel­le ma­ni fa­sci­ste e isla­mi­che.

Mus­so­li­ni in­nal­za in Li­bia nel 1938 la Spa­da dell’islam Fran­ce­se,

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