Ji­ha­di­sti e ma­fio­si die­tro i viag­gi del­la spe­ran­za

Libero - - Primo Piano - AN­DREA MORIGI

Ec­co le tap­pe di un sui­ci­dio: l’Eu­ro­pa ce­de la so­vra­ni­tà sul­le pro­prie co­lo­nie; l’Afri­ca si con­se­gna ai mo­vi­men­ti di li­be­ra­zio­ne mar­xi­sti e ter­zo­mon­di­sti; l’espe­ri­men­to fal­li­sce e, an­no do­po an­no, «i ro­man­ti­ci “Che Gue­va­ra del de­ser­to” si so­no tra­sfor­ma­ti in ban­de di ji­ha­di­sti e nar­co­traf­fi­can­ti» in sin­te­si nar­co­ji­ha­di­sti. E ora, nell’at­tua­le fa­se di svi­lup­po, si crea­no le­ga­mi con le ma­fie no­stra­ne e in­ter­na­zio­na­li che han­no fiu­ta­to l’af­fa­re.

È an­da­ta co­sì, scri­vo­no Mas­si­mi­lia­no Boc­co­li­ni e Ales­sio Po­sti­glio­ne nel lo­ro vo­lu­me Sa­ha­ra, de­ser­to di ma­fie e ji­had. Co­me nar­cos, se­pa­ra­ti­sti e ji­ha­di­sti mi­nac­cia­no il Me­di­ter­ra­neo, edi­to da Ca­stel­vec­chi (192 pagg, 18,50 eu­ro) e da og­gi nel­le li­bre­rie.

In un colloquio con il pro­cu­ra­to­re ge­ne­ra­le an­ti­ma­fia Fran­co Ro­ber­ti, gli au­to­ri tro­va­no an­che la con­fer­ma di «un’ipo­te­si in­ve­sti­ga­ti­va mol­to se­ria» e cioè che «nel bu­si­ness dei mi­gran­ti ci sia la ma­no dello Sta­to Isla­mi­co». An­che se pru­den­te­men­te il ma­gi­stra­to pre­met­te che «da un la­to non ab­bia­mo ri­scon­tri giu­di­zia­ri, tran­ne po­chi ca­si, che ci con­sen­ta­no di so­ste­ne­re che esi­ste una re­la­zio­ne di col­la­bo­ra­zio­ne sta­bi­le tra ma­fie e ji­had - mi ri­fe­ri­sco a ipo­te­si giu­di­zia­rie con­so­li­da­te in sen­ten­ze», è in­ne­ga­bi­le che «dall’al­tra ab­bia­mo si­cu­ra­men­te ca­si di cri­mi­na­li­tà che gio­ca in sup­por­to di at­ti­vi­tà ter­ro­ri­sti­che».

Sta di fat­to, spie­ga­no Boc­co­li­ni e Po­sti­glio­ne, che «i traf­fi­ci di dro­ghe ed es­se­ri uma­ni pro­ve­nien­ti dall’Afri­ca che in­te­res­sa­no l’Ita­lia han­no ori­gi­ne nel Sa­ha­ra e nel Sa­hel» e che il net­work del ter­ro­ri­smo isla­mi­co si ali­men­ta an­che at­tra­ver­so i ri­scat­ti ot­te­nu­ti con i ra­pi­men­ti di coo­pe­ran­ti oc­ci­den­ta­li. L’Ita­lia no­to­ria­men­te pa­ga per la li­be­ra­zio­ne dei pro­pri con­na­zio­na­li, co­sì co­me fan­no an­che la Fran­cia e la Germania. Un ce­di­men­to che ap­pa­ren­te­men­te non ha nul­la di scan­da­lo­so, al­me­no nel­la men­ta­li­tà di chi ri­tie­ne che co­mun­que le na­zio­ni eu­ro­pee deb­ba­no ri­sar­ci­re le po­po­la­zio­ni op­pres­se da secoli di do­mi­na­zio­ne. In fon­do, li ab­bia­mo af­fa­ma­ti noi, sot­traen­do lo­ro le risorse na­tu­ra­li e mi­ne­ra­rie, per­ciò è na­tu­ra­le che uti­liz­zi­no la vio­len­za per ria­ve­re ciò che è sta­to lo­ro tol­to con la for­za. Lo stes­so ra­gio­na­men­to reg­ge an­che la te­si dell’ob­bli­ga­to­rie­tà mo­ra­le di ac­co­glie­re i mi­gran­ti: la lo­ro po­ver­tà è l’ef­fet­to dello sfrut­ta­men­to da par­te dei Pae­si ric­chi, quin­di ospi­tar­li rap­pre­sen­ta tutto som­ma­to una for­ma di ri­sar­ci­men­to, ti­po una leg­ge dell’Oc­ci­den­ta­lis kar­ma.

Beh, la real­tà s’in­ca­ri­ca di smen­ti­re de­fi­ni­ti­va­men­te la teo­ria La co­per­ti­na di Sa­ha­ra

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